人心之五態(tài)，如清泉之流，滌蕩塵世之紛擾。凈、靜、敬、鏡、境，五字雖簡，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。今以頭條為舞臺，述其內(nèi)涵，展其魅力。
一曰:凈
凈者，清凈無染，自凈其意。心若清凈，則世事繁雜皆成空。猶水之純凈，能映天光云影；心之純凈，能納萬象生機(jī)。觀者如鏡，照見內(nèi)心之清凈，不惹塵埃。
觀內(nèi)即觀心，心凈則萬境皆清。世事如夢，唯心自知。人心如鏡，塵緣如幻。非洗盡鉛華，難得一心清凈。故言凈者，即去塵埃，顯本心也。
吾輩觀此境，如游青天白云之間，世事繁華皆在目。非凈無以見本心，非凈無以知萬象。凈者，非獨(dú)清凈無染，亦乃自凈其意。心若清凈，則世事繁雜皆成空。
世人多被塵埃蒙蔽，忘卻本心。然心若清凈，則無所畏懼。如明鏡照人，無塵埃之?dāng)_。故言凈者，去其塵埃，顯其本心。
吾愿人人心如明鏡，照見內(nèi)心之清凈。世事雖繁雜，然心若清凈，則無所畏懼。非洗盡鉛華，難得一心清凈。人心如鏡，塵緣如幻。心若清凈，則萬境皆清。觀內(nèi)即觀心，見性成佛。
二曰:靜
靜者，心如止水，了了分明。此境非俗世之寂寥，乃心靈之寧定。非寧靜無以致遠(yuǎn)，此言不虛。昔日諸葛亮于空城之上撫琴，氣定神閑，敵軍皆退。此非琴之魔力，乃諸葛心中有靜，故諸事皆寧。
靜中見性，此言何解？觀者如水，波瀾不驚，映照萬物。水靜則清澈，物沉則明澈。人心若能如止水，則世間萬物皆可映照其中，諸般虛妄皆可滌蕩而去。
心靜則萬境皆明。此言何解？心若寧靜，則世間萬物皆有其位，諸般因果皆可明了。心若浮躁，則萬事皆混沌，諸般是非皆可混淆。故心靜者，萬事皆明，諸般因果皆可洞悉。
人心如鏡，物來則映，物去則明。人心若能如止水，則世間萬物皆可在其中找到自己的倒影。心靜則萬物靜，心寧則萬物寧。人心如鏡，照世間百態(tài)，映天地萬象。
靜者之所以能致遠(yuǎn)？人心若能寧靜，則可超越眼前之紛擾，看到更遠(yuǎn)之處。靜者不爭一時之短長，而計千秋之大事。故靜者能致遠(yuǎn)，非止于目之所及，而能觀天地之無垠。
心有靜者，諸事皆寧？心有靜者，無論世事如何變遷，皆能保持內(nèi)心的平靜。心有靜者，無論遭遇何種困境，皆能從容應(yīng)對。心有靜者，無論身處何地，皆能自在安然。
是故靜者，實乃人生一大境界
三曰:敬
觀世間百態(tài)，品人生萬象?；蛟唬喝松鐟?，全靠演技。然，非敬，何以觀戲？敬者，誠誠服服，恭恭敬敬。敬人者人恒敬之，觀者如敬，尊己尊人。以敬待人，則人皆親之。觀內(nèi)即觀心，心敬則萬境皆親。
昔日孟母三遷，擇鄰而居，非為繁華，乃為敬鄰。鄰者，非富即貴，孟母敬之何也？曰：敬其德，非其位。故曰：敬人者人恒敬之。觀者如敬，尊己尊人。此乃孟母之所以為世人所敬也。
又如秦皇掃六合，一統(tǒng)天下，可謂威震四方。然其焚書坑儒，失敬于文。故曰：失敬于文，斯文掃地。秦皇雖有天下，終不能久。此乃失敬之禍也。
今有學(xué)子求學(xué)于高校，或曰：學(xué)而優(yōu)則仕。然學(xué)之本在何？曰：在敬。敬師長，則得教誨；敬同窗，則得友愛；敬學(xué)問，則得智慧。故曰：以敬待人，則人皆親之。觀內(nèi)即觀心，心敬則萬境皆親。
昔有賢者曰：三人行，必有我?guī)熝?。擇善者而從之，其不善者而改之。此乃敬人之本也。若能以敬待人，則天下皆為我?guī)煛Ｓ^內(nèi)即觀心，心敬則萬境皆親。
又如商賈交易，以誠為本，以敬為道。敬客如賓，則客自來；欺客者，則客去之。故曰：商之道在敬。觀內(nèi)即觀心，心敬則萬境皆親。
敬者，為人之本，處世之道。無論貧富貴賤，無論長幼尊卑，皆應(yīng)以敬待之。以敬待人，則人皆親之；觀內(nèi)即觀心，心敬則萬境皆親。此乃千古不易之理也。
四曰:鏡
鏡者，照見也，非他物也，乃內(nèi)心。觀者如鏡，照見自我本無間。昔日唐太宗納諫圖治，明鏡高懸，洞悉是非。以鏡觀心，則得真我。觀內(nèi)即觀心，心鏡則萬境皆明。
世之浮華，人心若鏡。身處繁華之中，人往往難以看清內(nèi)心。物欲橫流中，迷失者眾。然而，若能心如明鏡，不染塵埃，則能洞悉世間真假，了悟人生真諦。
昔日李白醉酒狂歌，豪放不羈，正是心無掛礙，看破塵世之紛擾。其筆下之仙境，皆為心中所映。又如東坡居士，放浪形骸之外，人生起伏間，心境始終如鏡。筆墨之間，流露出對生活的真摯情感與深沉思考。
世間萬事萬物，皆可入心鏡。以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。唐太宗以魏征為鏡，察納雅言，方能明辨是非，開創(chuàng)盛世。然而，若心無明鏡，則如盲人摸象，混沌不明。
觀心者如觀天。天高云淡，心境亦應(yīng)寬廣無垠。紅塵俗世之中，人心易受蒙蔽。持內(nèi)心之清明，方紛繁中找尋自我之定位。人生之路，坎坷無常。面對困境時，若能心如止水，從容應(yīng)對，則能化險為夷。
心鏡需常拂拭，勿使染塵埃。自省與內(nèi)觀亦心鏡之最好磨礪。如同古人云：“吾日三省吾身?！睍r常反思，亦能久善自我。與他人之交往，亦需心察對方之長短，以之為鏡，方能不斷成長。
五曰:境
境者，心之造也。非外界之所賜，乃內(nèi)心之所有。觀古今之世，境之佳者，皆源自心之寧靜，無求于外，自得其樂。昔日陶淵明采菊東籬下，悠然見南山，此情此景，皆因心境之佳，故處處皆桃源。
世間之中，亦有其佳境。非金碧輝煌，亦非雕欄玉砌。乃心靈之寄托，情感之歸宿。柳暗花明處，又見一村，此景非眼見，乃心感。目遇之者眾，心感之者少。皆因心境不同，故所見亦異。
心境如水，則萬境皆適。水靜則清澈，無欲則剛。今之佳境，亦需心如止水，無欲則剛。觀者如能心境如水，則處處皆佳境。
又如石濤之畫，墨色淋漓，意境深遠(yuǎn)。觀者如能心境如石濤之墨，則畫中處處皆佳境。石濤曾言：“墨非蒙養(yǎng)不靈，筆非生活不神?！毙臒o蒙養(yǎng)則不靈，情無生活則不神。
然之佳境，亦需情有寄托，志有趣味。人生苦短，何需為物所累？唯有心境寧靜，情有寄托，方能得其佳境。如能心境如水，情有寄托，則處處皆佳境。
是故，境由心生。心境之佳，則人生處處皆佳境。觀者如能心境寧靜，情有寄托，則處處皆桃源。此言雖簡，意蘊(yùn)無窮。愿世人皆能心境寧靜，情有寄托，得人生之佳境。
結(jié)語
凈、靜、敬、鏡、境五字演繹人生之百態(tài)。觀內(nèi)即觀心，心凈則無塵世之?dāng)_；心靜則無紛擾之憂；心敬則無人際之隙；心鏡則無迷己之困；心境則無環(huán)境之限。此五字內(nèi)涵無窮，吾亦難以盡展其妙。然讀此文者若能有所感悟，內(nèi)心得以凈化、平靜、尊敬、清明、佳境，則是此文之幸也。
