一、 功理簡介 　　

太上無極動(dòng)功十三勢(shì)是道家動(dòng)功，本功以傳統(tǒng)的陰陽、五行、八卦之理及《道德經(jīng)》為指導(dǎo)，處處要求與道相合。何謂道?道就是宇宙根源，就是無極，制御著宇宙中的一切。道生天地，就是無極生太極的過程，天地生萬物，天地萬物歸類而為八卦，屬性分為五行。

八卦為乾、坤、坎、離、震、兌、艮、巽，代表天、地、水、火、風(fēng)、雷、山、澤等，相互對(duì)立又統(tǒng)一；五行為金、木、水、火、土，相生又相克。天地萬物不斷運(yùn)動(dòng)變化，有生有滅，而道無生無滅。人貴為萬物之靈，要體道、合道，需利用五行、八卦周流運(yùn)化之理，將其合而成為十三勢(shì)，始于無極，終歸無極，內(nèi)合其理，外顯動(dòng)作，經(jīng)過長期合乎規(guī)范的修煉，達(dá)到強(qiáng)健身心，益壽延年，超凡脫俗，與道合真，由后天八卦回復(fù)至先天八卦的純陽無極境界。

二、 特點(diǎn)與要求本功具有易得氣，不出偏，安全可靠，疏通經(jīng)絡(luò)快，健身效果強(qiáng)等優(yōu)點(diǎn)。動(dòng)作非常簡單，適合任何人學(xué)練，無時(shí)間地點(diǎn)限制，只要有時(shí)間，選一空氣清新、環(huán)境安靜之地即可練習(xí)。

練本功要掌握以下要領(lǐng)：松、靜、自然，有失重感，行功要柔和緩慢，一絲一毫不用拙力、橫力，不加任何導(dǎo)引意念，只求虛、空、通靈境界，有意練功，不著意成功，功自練成。只要按要領(lǐng)堅(jiān)持去練，自然達(dá)到“神明”之無極境界。這就是老子所說之“無為而無所不為”，練時(shí)“無為”，而產(chǎn)生的巨大功效則可“無不為”。

三、 功法本功由無極勢(shì)、

十三勢(shì)和一套收功動(dòng)作組成，相輔相成。無極勢(shì)　　兩手自然下垂體側(cè)，兩腳平行向前，與肩同寬，兩眼正視前方。全身放松，大腦入靜，丟掉一切雜念，大腦很清醒，且無一絲念頭。練每勢(shì)前后，都要處于這種無極狀態(tài)(如圖1)。

動(dòng)功十三勢(shì)第一勢(shì)真人推掌1、預(yù)備式：練功心意為先，用意不用力，心意一動(dòng)，即從無極狀態(tài)進(jìn)入了太極狀態(tài)(此處之“意”，不是對(duì)動(dòng)作的導(dǎo)引意念，而是只想所練之勢(shì)的名稱)。然后兩手輕輕地向上抬起到胸前，指尖向上，掌心向前，兩膝微曲，全身放松(如圖2)。

2、左式：以右腳跟為軸外轉(zhuǎn)45度，左腳輕輕向前邁出半步成弓步，左掌同時(shí)輕輕地慢慢地向前推出(略直為度，各勢(shì)動(dòng)作均不用一絲拙力)，稍停，手腳慢慢收回原位，以右腳跟為軸里轉(zhuǎn)45度，恢復(fù)至預(yù)備式(如圖3)。

3、右式：以左腳跟為軸外轉(zhuǎn)45度，右腳輕輕向前邁出半步成弓步，右掌同時(shí)輕輕地慢慢地向前推出，也不用一絲拙力，稍停，手腳慢慢收回原位，以左腳跟為軸里轉(zhuǎn)45度，恢復(fù)預(yù)備式。練時(shí)先左式后右式，一左一右為一次，每勢(shì)所練次數(shù)，以時(shí)間長短而靈活掌握，可3次、7次、9次、12次，最多可練36次，以多為好。第一勢(shì)至十二勢(shì)皆同此要求。

4、收式：練夠欲練次數(shù)后，雙手下垂，從預(yù)備式恢復(fù)至無極勢(shì)，接練下勢(shì)。第二勢(shì)真水生精1、預(yù)備式：心意一動(dòng)，從無極狀態(tài)進(jìn)入太極狀態(tài)，然后兩手輕輕向上提起到腰間，手握虛拳，拇指在里，四指在外，拳心向下，兩膝微曲，全身放松(如圖4)。

2、左式：以右腳跟為軸外轉(zhuǎn)45度，左腳輕輕向前邁出半步成弓步，左虛拳輕輕地慢慢地向前伸出，與眼同高，五指輕輕地張開(如圖5)，稍停，慢慢地、不用力地抓回至腰間，左腳亦同時(shí)輕輕收回，右腳里轉(zhuǎn)45度，恢復(fù)至預(yù)備式(如圖5)?！?/span>

3、右式：以左腳跟為軸外轉(zhuǎn)45度，右腳輕輕向前邁出半步成弓步，右虛拳輕輕地慢慢地向前伸出，與眼同高，五指輕輕地張開，稍停，慢慢地、不用力地抓回至腰間，右腳亦同時(shí)輕輕收回，左腳里轉(zhuǎn)45度，恢復(fù)至預(yù)備式?！　?/span>

4、收式：同第一勢(shì)收式。　　

第三勢(shì)離龍煉丹　

1、預(yù)備式：從無極狀態(tài)進(jìn)入太極狀態(tài)，然后兩手輕輕上提至腰間，中指尖放在拇指梢節(jié)上，全身放松，兩膝微曲(如圖6—1、6—2)?！　?/span>

2、左式：以右腳跟為軸外轉(zhuǎn)45度，左腳輕輕向前邁出半步成弓步，左手輕輕地慢慢地不用一絲拙力地向前伸出，與眼同高，中指輕輕地彈出(如圖7)，稍停，輕輕慢慢地收回左手左腳，右腳里轉(zhuǎn)45度，恢復(fù)預(yù)備式。　 

3、右式：以左腳跟為軸外轉(zhuǎn)45度，右腳輕輕向前邁出半步成弓步，右手輕輕地慢慢地不用一絲拙力地向前伸出，與眼同高，中指輕輕彈出，稍停，慢慢地收回右手右腳，左腳里轉(zhuǎn)45度，恢復(fù)預(yù)備式?！　?/span>

4、收式：同第一勢(shì)收式?！　?/span>

第四勢(shì)二龍金劍1、預(yù)備式：從無極狀態(tài)進(jìn)入太極狀態(tài)，然后兩手輕輕上提腰間成劍指(伸直食、中指，屈收其他三指至手心處，拇指肚壓在無名指和小指指甲上)兩膝微曲，全身放松(如圖8)。

2、左式：以右腳跟為軸外擺45度，左腳輕輕向前邁出半步成弓步，左手劍指輕輕地慢慢地不用一絲拙力地向前刺出，與小腹平(如圖9)，稍停，輕輕地、慢慢地收回手腳至原位，右腳里轉(zhuǎn)45度，恢復(fù)預(yù)備式。

3、右式：以左腳跟為軸外轉(zhuǎn)45度，右腳輕輕向前邁出半步成弓步，右手劍指輕輕地慢慢地不用一絲拙力地向前刺出，與小腹平，稍停，輕輕地、慢慢地收回手腳至原位，左腳里轉(zhuǎn)45度，恢復(fù)至預(yù)備式。

4、收式：同第一勢(shì)收式?！?/span>

第五勢(shì)真人穿刺

1、預(yù)備式：由無極狀態(tài)進(jìn)入太極狀態(tài)，兩手輕輕上提至腰間，掌心相對(duì)，五指向前，兩膝微曲，全身放松(如圖10)。

2、左式：以右腳跟為軸外轉(zhuǎn)45度，左腳輕輕向前邁出半步成弓步，同時(shí)左掌似刀慢慢地輕輕地向前刺出，不用一絲拙力，與小腹平(如圖11)，稍停，手腳慢慢收回原位，以右腳跟為軸里轉(zhuǎn)45度，恢復(fù)預(yù)備式。

3、右式：以左腳跟為軸外轉(zhuǎn)45度，右腳輕輕向前邁出半步成弓步，同時(shí)右掌似刀不用拙力輕輕地慢慢地向前刺出，與小腹平，收回原位，左腳里轉(zhuǎn)45度，恢復(fù)預(yù)備式。

4、收式：同第一勢(shì)收式。第六勢(shì)合掌穿刺1、預(yù)備式：從無極狀態(tài)進(jìn)入太極狀態(tài)，然后兩手輕輕從體側(cè)抬起至胸前合掌，指尖向上，兩膝微曲，全身放松(如圖12)。

2、左式：以右腳跟為軸外擺45度，左腳輕輕向前邁出半步成弓步，同時(shí)，兩掌指尖向前輕輕地慢慢地不用一絲拙力地向前刺出，與腹平(如圖13)，稍停，慢慢收回手腳，右腳里轉(zhuǎn)45度，恢復(fù)成預(yù)備式。

3、右式：練法同左式，換成右腳向前邁出半步成弓步，左腳外擺45度。4、收式：同第一勢(shì)收式。

第七勢(shì)真人劈掌　

1、預(yù)備式：從無極狀態(tài)進(jìn)入太極狀態(tài)，兩手輕輕上提至胸前立掌，掌心相對(duì)，指尖向上，五指并齊，兩膝微曲，全身放松(如圖14)。　

2、左式：以右腳跟為軸外擺45度，左腳輕輕向前邁出半步成弓步，同時(shí)，左手輕輕地慢慢地不用一絲拙力地向下方劈出(如圖15)，稍停，手腳同時(shí)慢慢收回原位，右腳里轉(zhuǎn)45度，恢復(fù)預(yù)備式。　

3、右式：以左腳跟為軸外轉(zhuǎn)45度，右腳輕輕向前邁出半步成弓步，同時(shí)，右手輕輕地慢慢地不用一絲拙力地向前下方劈出。稍停，手腳慢慢收回原位，左腳里轉(zhuǎn)45度，恢復(fù)至預(yù)備式?！　?/span>

4、收式：同第一勢(shì)收式。　

第八勢(shì)移山道通 　　

1、預(yù)備式：從無極狀態(tài)進(jìn)入太極狀態(tài)，然后兩手輕輕地慢慢地提起至胸前，手指關(guān)節(jié)略彎，手心向前，五指分開，兩膝微曲，全身放松(如圖16)?！　?/span>

2、左式：左腳輕輕向左側(cè)邁出半步，腳尖向左成弓步，上身左轉(zhuǎn)90度，面向左方，左手隨之輕輕地慢慢地不用一絲拙力地推出(如圖17)，稍停，輕輕地慢慢地收回左手左腳，上身右轉(zhuǎn)90度，恢復(fù)預(yù)備式。

3、右式：右腳輕輕向右側(cè)邁出半步，腳尖向右成弓步，上身右轉(zhuǎn)90度，面向右方，右手隨之輕輕地慢慢地不用一絲拙力地推出。稍停，輕輕地慢慢地收回右手右腳，恢復(fù)預(yù)備式。　

4、收式：同第一勢(shì)收式?！?/span>

第九勢(shì)搗杵丹成

1、預(yù)備式：從無極狀態(tài)進(jìn)入太極狀態(tài)，然后兩手輕輕上提至腰間握成實(shí)拳，拳眼向上，兩膝微曲，全身放松(如圖18)。

2、左式：以右腳跟為軸外擺45度，左腳輕輕向前邁出半步成弓步，左拳同時(shí)輕輕地慢慢地不用一絲拙力地向前擊出，拳眼向下，與眼同高(如圖19)，稍停，拳腳收回原位，右腳里轉(zhuǎn)45度，恢復(fù)預(yù)備式?！?/span>

3、右式：以左腳跟為軸外轉(zhuǎn)45度，右腳輕輕向前邁出半步成弓步，右拳同時(shí)輕輕地慢慢地不用一絲拙力地向前擊出，拳眼向下，與眼同高，稍停，拳腳收回原位，左腳里轉(zhuǎn)45度，恢復(fù)預(yù)備式?！?/span>

4、收式：同第一勢(shì)之收式。第十勢(shì)天心五雷 　　 

1、預(yù)備式：從無極狀態(tài)進(jìn)入太極狀態(tài)，兩手輕輕上提至腰間，五指并齊，指尖向前，掌心相對(duì)，兩膝微曲，全身放松(如圖20)?！　?/span>

2、左式：以右腳跟為軸外轉(zhuǎn)45度，左腳輕輕向前邁出半步成弓步，同時(shí)左手掌向下、向后、向上、向前、向下輕輕地慢慢地劈一圈(如圖21A、21B)，回到腰間位置，左腳收回原位，右腳里轉(zhuǎn)45度，恢復(fù)預(yù)備式。　3、右式：以左腳跟為軸外轉(zhuǎn)45度，右腳輕輕向前邁出半步成弓步，同時(shí)右手掌向下、向后、向上、向前、向下輕輕地慢慢地劈一圈，回到腰間位置，右腳收回原位，左腳轉(zhuǎn)45度，恢復(fù)至預(yù)備式。　　

4、收式：同第一勢(shì)之收式?！　?/span>

第十一勢(shì)風(fēng)擺金蓮　　

1、左式：從無極態(tài)進(jìn)入太極態(tài)，兩臂與左腿同時(shí)向右前方輕輕地慢慢地?cái)[出(如圖22)，稍停，左腳回落原位，兩手同時(shí)回收胸前，五指相對(duì)，掌心朝下，然后下垂體側(cè)成無極勢(shì)(如圖23)?！?/span>

2、右式：兩臂與右腿同時(shí)向左前方輕輕地慢慢地?cái)[出，稍停，右腳回落原位，兩手同時(shí)回收胸前，五指相對(duì)，掌心向下，然后下垂體側(cè)成無極勢(shì)。　　

3、收式：練夠欲練次數(shù)后成無極勢(shì)即可。

第十二勢(shì)真人飛升 　　

1、左式：從無極態(tài)進(jìn)入太極態(tài)，兩手從體側(cè)輕輕提至腰間，指尖觸腰，腋部空虛，左腳跟提起，腳尖著地，挨近右腳內(nèi)側(cè)(如圖24)。然后兩臂從體側(cè)輕輕地慢慢地?fù)P起與肩平，左腿輕輕抬起，大腿與地面平行，小腿垂直(如圖25)，稍停，輕輕下落臂、腿，恢復(fù)無極勢(shì)?！　?/span>

2、右式：練法同左式，換成抬右腿?！　?/span>

3、收式：練完欲練次數(shù)后，恢復(fù)無極勢(shì)即可。　第十三勢(shì)無極混元由無極態(tài)進(jìn)入太極態(tài)，兩手臂扭轉(zhuǎn)至手心向前，然后兩臂向后、向上、向前、向下輕輕地慢慢地不停地前后擺九圈(如圖26)，再從兩側(cè)提起至手臂與肩平，翻轉(zhuǎn)手心向上，屈臂經(jīng)面前從胸前下落，也如此不停地左右擺九圈(如圖27）。這是一次，共做三次，恢復(fù)無極勢(shì)。　　

收功勢(shì)　1、真*)歸丹：右手掌從左肩沿臂外側(cè)撫至手背，再從指尖至手心沿手臂內(nèi)側(cè)撫至胸腹部，然后左手掌按同樣路線從右肩右臂撫至胸腹部。一左一右為一次，共做三次?！?/span>

2、混元一體：兩手伸開，拇指在上，四指在下，括住臍部，從臍部疏通至腰后命門，共九次（如圖28A、28B）。

3、撫腎補(bǔ)精：兩手拇指卡住腰兩側(cè)，四指置于腰后兩腎處，從下往上擦36次（如圖29）。

4、開關(guān)通竅：兩手掌心相對(duì)置于小腹前，先開后合九次，一開一合為一次（如圖30）?！　?/span>

5、通天徹地：同“無極混元”之左右擺圈，擺三圈（如圖31）?！　?/span>

6、叩齒生津：上下牙齒相叩36次。　　

7、彈指通穴：兩手掌心向上置于腹前，從大拇指依次到小指，每指勾彈九次為一遍，共做四遍（如圖32）。

8、沐浴溫養(yǎng)：搓熱雙手，從上往下擦面三次或七次，捻耳同樣次數(shù)，默想“就是我自己”，兩手下垂體側(cè)，恢復(fù)無極勢(shì)。　　

法語　太上無極，功德無量。修真養(yǎng)性，松靜虛定。精*)神守，通天徹地?；煸惑w，純陽歸真（修功必須有法語，否則只是空修，永難成功）。　　

功理　　 

天長地久，人與萬物同處其間，而人為萬物之圣靈，生物之至尊。人之為物，本身即是一個(gè)小宇宙，與天地大宇宙息息相通。世上之人，壽命長短不同，健康狀況各異。凡夫俗子，難逃生死之規(guī)；圣仙真人，證至與道合真。

古代修道者早已有言：“我命在我不在天”。要把握自己的命運(yùn)，與天地同其長久。欲修真養(yǎng)性，須性命雙修。人之生命為靈性與肉體的結(jié)合，也就是心與身、性與命的結(jié)合。心即性靈，包括先天元神，后天識(shí)神；身即命，包括身軀及各器官。

心為身之主宰，無心則身為尸體。身為心之載體，無身則心無所依。人生世上，多為名利所惑，少有珍惜命者。見到名利則極欲而求，勞心費(fèi)力，竭力損身，妄動(dòng)七情六欲，后天識(shí)神充分發(fā)揮作用而顯露于外，元神只能隱匿不露，使身心極化而脫離了無極化的道，于是人身之自動(dòng)調(diào)節(jié)功能使?jié)u漸失調(diào)，自然界中的風(fēng)邪暑濕疫等各種致病因素便乘虛而入，因人身體素質(zhì)不同而表現(xiàn)為各種疾病，痛苦叢生；再加上因追求極欲而使元精元*)迅速耗盡，陽*)盡去，只余純陰，陽壽即告終結(jié)。

為求名利之末而失健康生命之本，得不償失，至死不悟，真正可悲！明白了此理，即應(yīng)從思想上不為物欲名利所累，再輔之以行之有效的方法，性命雙修，合道成真。道家太上無極功中的“太上無極混元樁”就是最有效的基礎(chǔ)方法?！　?/span>

本樁功通過對(duì)身心兩方面的調(diào)節(jié)，使人達(dá)到正常的、優(yōu)良的、合乎道的狀態(tài)。其心之調(diào)，先意貫全身，繼而物我兩忘，進(jìn)入先天狀態(tài)，此時(shí)導(dǎo)致人體失調(diào)的后天雜欲等情狀消除，自動(dòng)調(diào)節(jié)身體機(jī)能使人體康泰的先天元神顯現(xiàn)，不但可以治愈疾病，疏通經(jīng)絡(luò)，強(qiáng)健身體，而且能使人開發(fā)出強(qiáng)大而全面的特殊功能。其身之調(diào)，通過特定的姿勢(shì)，按照規(guī)矩要領(lǐng)，使身體處于松靜自然的狀態(tài)中，最好再配合心之調(diào)節(jié)，使心意更好地發(fā)揮作用。當(dāng)然心身之調(diào)節(jié)是統(tǒng)一的，不可截然分開?！　?/span>

功法 ：

1、調(diào)身：兩腳與肩同寬，平行向前，兩膝微曲，臀部微下坐，腰部放松。兩臂放松抬至胸前，高不過肩，低不過腹，兩臂彎曲合為半圓，兩手十指相對(duì)，相距約三寸左右，五指彎曲分開。此為涵胸，背部呈自然之態(tài)，不前彎不后挺，即為拔背，舌抵上腭，頭正、自然，下頦微收，頸部放松，眼微閉或全閉。全身務(wù)必要放松，以舒適為準(zhǔn)(如圖33、34所示)?！?/span>

2、調(diào)心：調(diào)好姿勢(shì)后，先默念數(shù)遍法語(各家樁法，姿勢(shì)大同小異，但法語不同，功即不同)，然后精神內(nèi)守，意貫全身，不守竅(或身體某一部位)，也不意守身外景物，能物我兩忘，則自然什么也不想(即是入靜入定)，只輕守此先天狀態(tài)，注意不強(qiáng)求進(jìn)入此狀態(tài)，而是自然進(jìn)入的。

3、要領(lǐng)：松腰坐臀，沉肩垂肘，涵胸拔背，舌頂上腭，頭正頦收，舒適自然，精神內(nèi)守，意貫全身。不追求氣感動(dòng)觸，不體味氣感動(dòng)觸，只順其自然。　　

4、收功：(1)同“太上無極動(dòng)功十三勢(shì)”之收功法，先做一次“無極混元”，然后從“真*)歸丹”做至“沐浴溫養(yǎng)”。(2)如時(shí)間有限，直接做“沐浴溫養(yǎng)”，即搓熱雙手，從上往下擦面三次，捻耳同樣次數(shù)，默想“就是我自己”?！　?/span>

5、時(shí)間：隨時(shí)可練，時(shí)間可長可短，能一次練至兩小時(shí)以上最好?！　?/span>

功效掌握要領(lǐng)，每天堅(jiān)持練本樁功一小時(shí)以上，功效大致可分為三層境界：

1、練之百日，可疏通經(jīng)絡(luò)，強(qiáng)健筋骨，身體輕捷，精力充沛，頭腦清醒，思維敏捷。　　

2、練之三年，效果卓著，可祛除疾病，身心康泰，百病不侵，延長壽命。還可作為內(nèi)家正宗武功太極拳、八卦掌之內(nèi)功基礎(chǔ)。　　

3、十年之功，達(dá)最上乘境界，此時(shí)天人相應(yīng)，人天合一，能與大自然的一切相溝通，能以自己的意念調(diào)動(dòng)宇宙中的一切能量為己所用。練時(shí)無意，不用意才能進(jìn)入先天境界，得最大功德；用時(shí)有意，用意念調(diào)動(dòng)宇宙中一切能量，此即老子“無為而無所不為”之意。