閔小艮在云南為官時期，不忘了游歷參訪，在他的一生中，擔風袖月，交游甚廣，身為仕宦，卻屬意道門，不為世事所羈絆。

正當閔小艮一邊參訪道學，一邊為官之時，一件噩耗卻悄然而至。

降乾隆五十七年辛亥，即1791年底，閔小艮接到兒子們的來信，得到閔父大夏去逝的訃告。

閔小艮便自云南奔歸，為父料理喪事，居喪守制，并向朝廷，以符合禮法的方式，辭去了官職。

從此之后，正如前述，閔一得徹底遠離了官場的牽絆，從此飄然卓立于瑯?gòu)窒砷w。這時的閔一得已然過不惑之年。

閔一得像

為父親丁憂后，閔一得便自絕意仕進，時出訪名勝，歷吳楚燕趙，與王清楚、李清純、李蓬頭、郭來澄等人交游，相與講論，頗相契合，其中不乏一方名流，達官顯貴，縉紳鄉(xiāng)卓。

在閔父去世的這年冬，閔小艮結(jié)識了知不足齋主人。知不足齋主人，姓鮑，名廷博，字以文，一字通純，人稱“淥飲先生”，祖籍安徽歙縣長塘，故世稱“長塘鮑氏”。鮑家世代經(jīng)商，家境殷富而好文學。

鮑廷博是清代著名藏書家，與江浙一帶著名藏書家，皆有往來，家中秘典善本頗多。乾隆帝編修《四庫全書》，便曾從廷博處借其藏書，用以參考，乾隆帝因此曾嘉獎廷博。鮑廷博亦刻過印蒲松齡的《聊齋志異》全書，存本為現(xiàn)存《聊齋》最早刻印本。這位“淥飲先生”對閔小艮晚年修建藏書樓，著述《古書隱樓藏書》等著作，起了啟迪和推動的作用。

金蓋山遠景

一次，閔小艮在游洞庭湖東山時，從舊相識姓朱的家里，訪得了夢寐以求的《三尼醫(yī)世說述》一書。往昔一得在云南雞足山時，曾在天竺黃守中處，見到過此書的部分章節(jié)。其后，偶然聞聽洞庭朱家有全本，一時未能獲得，艮很是欣喜。

醫(yī)世之說，是閔小艮道學思想的另一個重要的內(nèi)容。在這里，閔小艮提出了，“三尼”的說法。

三尼，即釋迦牟尼、孔子仲尼、老子清尼。儒釋道圣人都名字有“尼”，故稱“三尼”。在這里，閔小艮冠以老子“清尼”的稱謂，這是以前沒有的。在閔小艮看來，三位圣人，都有醫(yī)治身心、社會弊病之學。在他看來，三尼醫(yī)世之學，不但可以療身心，且可改變個人命運，匡救社會，改變自然規(guī)律。因為，“道”，是萬物的根本，是一切存在的本體。儒釋道同源，目的相同，皆為醫(yī)治世之弊病，這是閔小艮儒釋道三家合一思想的體現(xiàn)。

閔小艮丁憂辭官之后，身體因世事的淘淥，又染病恙。為身體健康之故，便將家中之事付于兒子，自己遂欲隱遁家鄉(xiāng)金蓋山，繼續(xù)養(yǎng)氣以愈病恙。

金蓋山純陽宮

金蓋山，位于浙江省湖州市。因山峰勢磐砣，如同傘蓋，故名“金蓋”，又名云巢山。山上修竹蒼翠，樹影蔥蘢；溪水潺潺，云靄茫茫，乃歷代文人雅士薈萃之地。

在早年，金蓋山歸陳樵云道長主持時，年輕的閔小艮曾和沈一炳前來金蓋山歸附。中年紛繁之余，閔一得亦曾多次到金蓋山靜養(yǎng)，頗得當時主持道長的器重，并多次代理道院事務。

這次辭官后又到金蓋山道院的閔小艮，結(jié)識了留守在金蓋山的主持，吳竹巢。吳竹巢是在陳樵云的繼任者，朱春陽道長逝世后，因官員鄭觀察鄭沄之托，為金蓋山主持。原本鄭沄對金蓋山頗有資助，吳竹巢道長欲在鄭沄的資助下，復興道院。

然而，不幸的是，鄭觀察的外甥羅愚樵，不幸死于此地，鄭觀察便對金蓋山淡了心腸。

留守兩年后，為了金蓋山的生存發(fā)展，吳竹巢應戴太史召請，出山去京師。

吳竹巢行后，暫時留守金蓋山道院的，是陳云樵的道友——陳天行老道長，便力勸閔一得主持金蓋山道院。閔一得在少年時，與陳天行是老相識。

年過八旬的陳天行，便對閔小艮說道：“道院自樵云道長云游八年后，朱春陽道長來守，五年之間，朱道長使道院略加復振，不意前年五月，朱道長突然仙去。竹巢道長接替主持道院后，以一介寒儒，不如意之事紛擾而至，竹巢之行，實屬事不得已，故讓我暫居此留守道院。然我老了，時日不久，道院將來如何是好？”

閔小艮道：“情況實在是如此，道院將托付于誰？”

陳天行道：“須得個黃粱夢醒之人?！?/p>

閔小艮便肅然起立道：“小艮愿承擔此任!”

于是盟誓。

閔一得答應了耄耋之年的陳天行的邀請，開始主持金蓋山。

不久，陳天行去世，閔一得從此，隱居金蓋山數(shù)十載 ，不復顧戀紅塵，只修道云游。

晚年的閔小艮，在金蓋山，大力修葺樓觀堂廡，演道講學。嘉慶元年，即1796 年，閔小艮在金蓋山創(chuàng)建純陽宮，在閔小艮的努力之下，這里成為龍門派在浙北的總壇。

金蓋山純陽宮宮門

閔小艮從學者弟子甚眾。在閔小艮的“中黃直透”里 ，稱任脈為“黑道”，督脈為“赤道”，中黃脈為“黃道”。

并且強調(diào)直透以真性為主，真氣為末，真性達，而真氣必達，而非刻意領(lǐng)運。

在當時，他與甘肅棲云山悟元子劉一明齊名。劉一明，號悟元子 ，別號素樸散人，有《神室八法》等著作，和閔小艮同屬龍門第十一代宗師。閔小艮對劉悟元頗為心許，曾注解闡述其著作。

嘉慶十八年冬至，閔小艮自述在出定后，忽然發(fā)現(xiàn)自己臉面顏色頓變，忽然成為少年模樣，須發(fā)皆變白成黑。非但如此，閔小艮所在之地，于嘉慶十六、十七、十八年三年間，春花重放于秋季。桃李等樹木花草，秋天作花，燦爛芬馥，濃艷若三春。這一切，皆讓閔小艮欣喜不已，認為這是他煉三尼醫(yī)世之功所致。

而對于有些人提倡的雙修，閔小艮表達了反對，力僻異端，說道：“先天龍虎之氣，充塞于天地宙宇，境界到時，自然來應，陰陽相交?！?/p>

閔小艮年七旬時，依然精力完固，有壯年之容。他為人俊爽沖和，超然物表之外，不為世形所累，于邪說，力辟其弊，為人篤實純靜，平易近人。

一日，天氣極其寒冷，閔小艮出門偶遇一位故友，見這位故人穿單衣在乞討，心下極為不忍，便解的大衣，披到他的身上，寧愿自己甘受寒冷。

閔小艮《古書隱樓藏書》書影

閔小艮最后的時光，是在金蓋山從事演道和著述中度過的。閔一得自撰及整理的著作，不下數(shù)十種。他編撰的《道藏續(xù)編》，收書二十多種；《古書隱樓藏書》收書三十多種。

后世認為，閔一得學識淵博，深通各家各派，也涉及到儒釋修養(yǎng)。閔一得自成一家，讓后世贊嘆不已，開“金蓋山派”道脈。

道光丙申年，即1836年，閔小艮偶染疾病。十二月二日，一代宗師閔小艮走完了他傳奇的一生，羽化登仙而去，終年七十九歲。并于臨終之前留下遺言——

其一:“修道只為求己志，著書未盡度人心”。

其二:“不失其赤子之心，善養(yǎng)吾浩然之氣”。

遺言表達了他的度人濟世的博愛心胸和超然品格。二聯(lián)用以形容閔一得獨特的道學，總結(jié)其傳奇的一生，堪稱頗為允當。

（全文終、雪紫原創(chuàng)）