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你與現(xiàn)實(shí)的融入是無(wú)條件的。當(dāng)然，這樣說(shuō)會(huì)有誤解，好像存在一個(gè)你，然后存在一個(gè)在你之外的現(xiàn)實(shí)，兩者之間有一個(gè)融入過(guò)程。當(dāng)然不是這樣。你就是現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)就是你，你和現(xiàn)實(shí)之間沒(méi)有距離。換一個(gè)說(shuō)法，現(xiàn)實(shí)其實(shí)就是經(jīng)驗(yàn)，或說(shuō)意識(shí)。你會(huì)說(shuō)，你不相信，因?yàn)槟憧吹竭h(yuǎn)處的森林，你覺(jué)得你和森林之間存在距離；你聽(tīng)到高空的風(fēng)聲，你覺(jué)著你和風(fēng)聲之間存在距離；你聞到窗臺(tái)的玫瑰花香，你覺(jué)得你和玫瑰花之間存在距離。但請(qǐng)靜下心來(lái)想一想，這些遠(yuǎn)處的森林、高空、風(fēng)聲、玫瑰花乃至這個(gè)距離本身，是不是都是被你經(jīng)驗(yàn)或覺(jué)察的對(duì)象？你也可以遙望宇宙，無(wú)論你的目光到至何處、看到什么，這所看到的同樣是你經(jīng)驗(yàn)的對(duì)象，和你無(wú)二無(wú)別。

之所以會(huì)覺(jué)得你與現(xiàn)實(shí)之間存在距離，是因?yàn)槟銓⒆约憾ㄎ辉趥€(gè)體。定位在個(gè)體不是問(wèn)題，我們活在這個(gè)世界，需要這樣的定位，但這樣的定位是幻覺(jué)。既然是幻覺(jué)，就會(huì)帶來(lái)痛苦、空虛或不滿(mǎn)足。無(wú)論外在獲得或擁有什么，這份不滿(mǎn)足始終存在我們內(nèi)心深處，揮之不去。終我們一生，我們看似在追求認(rèn)可、愛(ài)、幸福、圓滿(mǎn)或其他一切，本質(zhì)都是在追求真實(shí)。真實(shí)即平靜、幸福、圓滿(mǎn)或任何你可以想象的美好詞匯，或說(shuō)任何美好的詞匯都不足以代表真實(shí)，只能片面地形容。

真實(shí)不用追求，因?yàn)檎鎸?shí)一直都在，沒(méi)有遺失。要想意識(shí)到或看到真實(shí)，只要看清幻覺(jué)是什么就夠了。

更進(jìn)一步說(shuō)，你不僅僅和現(xiàn)實(shí)無(wú)二無(wú)別，你在和現(xiàn)實(shí)無(wú)二無(wú)別的同時(shí)，也超越了現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)就好像你做的一場(chǎng)夢(mèng)，你和這場(chǎng)夢(mèng)沒(méi)有分離的同時(shí)，也超越了這場(chǎng)夢(mèng)。當(dāng)你真的明白現(xiàn)實(shí)只是你的一場(chǎng)夢(mèng)，剩下的你就安心了、放手了。當(dāng)代靈性有一個(gè)說(shuō)法是'臣服’，當(dāng)你真的明白，連臣服也不需要了。當(dāng)然，在明白之前，臣服是一個(gè)很好的法門(mén)，無(wú)論臣服神或某個(gè)上師都可以，通過(guò)臣服來(lái)瓦解自我的抗拒與堅(jiān)固。