一、現(xiàn)代人為什么要學(xué)習(xí)坐禪？

在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都有一顆貪婪、善變、不斷向外奔馳攀緣的心。如何配合日常生活需要，透過(guò)禪的修持訓(xùn)練，使自己的思緒能漸趨冷靜、理性、穩(wěn)定，以升華人格，增進(jìn)內(nèi)在涵養(yǎng)，實(shí)為現(xiàn)代人當(dāng)務(wù)之急!

現(xiàn)代人學(xué)習(xí)坐禪大致有三種心態(tài)：一是為了健康?，F(xiàn)代人因事務(wù)繁雜，身心疲憊，借由坐禪的鍛煉來(lái)強(qiáng)健身心，讓自己有更多心力來(lái)應(yīng)付社會(huì)局態(tài)的變遷。二是為了心靈的凈化。提升人的內(nèi)在涵養(yǎng)，使他更慈悲、敏銳、明晰，更有睿智與遠(yuǎn)見(jiàn)。凈化現(xiàn)代人的內(nèi)心世界，并依此而不斷地改善外在世界，使之趨于圓滿、至善，這才是現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)化的正常途徑。三是為了體悟佛法。希望藉由禪的修持，達(dá)到明心見(jiàn)性的內(nèi)在體證，以圓滿佛道。

二、何謂坐禪？

六祖大師告訴我們：「外于一切善惡境界，心念不起，名為坐。內(nèi)見(jiàn)自性不動(dòng)，名為禪。」這是說(shuō)明坐禪全面指導(dǎo)手冊(cè)：真正的坐禪，必須在行、住、坐、臥的日常生活當(dāng)中，不被「一切善惡境界」所轉(zhuǎn)，及時(shí)發(fā)見(jiàn)自我靈性、體悟禪趣，方是真坐禪。雖說(shuō)禪修不能執(zhí)著打坐，不過(guò)初學(xué)者還是應(yīng)以「坐」為入門，因?yàn)槲ㄓ小胳o中養(yǎng)成」，才能致「動(dòng)中磨練」之功，此點(diǎn)觀念極為切要。

三、坐禪的前行準(zhǔn)備有哪些？

1安座位：上座之前，先將座處調(diào)整安穩(wěn)，使久坐之后，不致產(chǎn)生不適之感。

2松腰帶：手表、眼鏡、腰帶等一切束縛身體的對(duì)象，皆須松開(kāi)，使身完全松弛，才不妨礙血液循環(huán)。

3墊臀部：無(wú)論初學(xué)或老參，臀部都須墊蒲團(tuán)，以松軟為佳，厚薄隨個(gè)人身體需求而異，以能坐得豎直平穩(wěn)，不阻塞氣脈為妥當(dāng)。倘是雙盤，所墊蒲團(tuán)應(yīng)薄，若是單盤，所墊薄團(tuán)須厚。雙盤而墊過(guò)厚，則上身不穩(wěn)；單盤而墊過(guò)薄，則雙腿容易酸麻。

4裹膝蓋：氣候冷時(shí)須包裹膝蓋，以防風(fēng)寒入侵，若得風(fēng)濕癥，極難治療。

5搖身體：將身左右搖動(dòng)幾次，然后端直，無(wú)傾斜之患；或者身體前傾，使尻部凸出，再緩緩將身豎直。

6吐濁氣：口吐濁氣，先自鼻子深吸一口氣，然后開(kāi)口放出，不可粗急，應(yīng)緩緩安靜而吐。且作觀想，想身中濁氣隨之而出，如是口吐鼻納，重復(fù)三次至七次，若身息調(diào)，一次亦可。

7含笑容：默念「放松」，使面部神經(jīng)松弛，慈容可掬，心情就自然開(kāi)朗、愉快，若表情生硬枯槁，變成冷俊，內(nèi)心亦會(huì)隨之僵硬。

四、何謂毘盧遮那佛七支坐法？

這是坐禪調(diào)身最佳的一種方法。七支坐法的內(nèi)容：