上回說到，大羅圖上的刻畫符號，與日晷上的刻畫符號完全相同。

       這樣的大羅圖，目前所見的只有漢代的。按照數(shù)盲的邏輯，那么大羅圖就是漢代才起源發(fā)明的了。

       果真如此嗎？

       看看這個(gè)五千年安徽凌家灘玉龜腹中藏著的玉版洛書羅盤。

玉龜腹中藏著玉版洛書

玉版洛書“大羅圖”

       為什么叫“洛書”？就是“絡(luò)書”，“絡(luò)”通作“羅”，是包羅萬象之意，當(dāng)然是一個(gè)羅盤。

       這個(gè)五千年前的玉版洛書羅盤，除了沒有寫上文字，甚至比漢代的日晷刻畫得更加精細(xì)??！

       玉版羅盤上的小孔數(shù)量，正和洛書九宮圖有吻合之處！

       那么，這就是最早的羅盤了嗎？

       看看這個(gè)，仰韶文化鼎鼎大名的人面魚紋盆和人面網(wǎng)紋盆！

       抱雪齋已經(jīng)指出這兩種盆與河圖洛書、太一天帝之間的關(guān)聯(lián)。

       這里要指出的是它們同樣也是可以當(dāng)日晷應(yīng)用的羅盤！

       看這口沿上的八個(gè)符號標(biāo)記！

       對比一下下圖：不能說十分相似，只能說一模一樣。

       下圖中這個(gè)羅盤出自西漢時(shí)汝陰侯的墓中，與仰韶文化的人面網(wǎng)紋盆相隔五千年之久，但是卻驚人的相似。

       不，是完全相同！

       唯一的不同，就是西漢的這個(gè)羅盤上，還寫下了這些符號表示的意義。

      “→”箭頭形的四個(gè)符號，表示的是四年間夏至的時(shí)刻。

      “I”字形的四個(gè)符號，表示的是四年間冬至的時(shí)刻，依次是“夜半冬至第一”、“平旦冬至第二”，“日中冬至第三”，“日入冬至第四”！

       這是明明白白的四分歷！！以三百六十五日又四分之一日為一歲的日數(shù)！

       仰韶文化的人面魚紋盆，和這個(gè)式盤上的一模一樣：

       兩個(gè)太一神面紋對應(yīng)的是第一個(gè)夜半冬至和第三個(gè)日中冬至，兩個(gè)網(wǎng)紋對應(yīng)的則是第二個(gè)平旦冬至和第四個(gè)日入冬至！

仰韶四分歷冬至夏至

       這證明了什么？

       證明了最晚在七千年前，華夏易學(xué)文明就已經(jīng)在使用四分歷法！比《堯典》里的記載還要早了兩千多年！

       而且，七千年還只是下限！上限還要古老得多得多得多得多?。。?！

       我們還能看到，西漢這個(gè)式盤的背面上，赫然就是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的洛書九宮圖?。。。?！

洛書九宮圖

       數(shù)盲們會不會看不清楚？來個(gè)放大版的清晰圖：

洛書九宮圖

       這說明了什么？

       說明仰韶文化時(shí)期，這張圖同樣存在！

       說明最晚在七千年前的仰韶文化時(shí)期，河圖洛書陰陽五行五行八卦和四分歷………等等等等這一整套的知識體系，就已經(jīng)完整而且成熟了，熟透了！

抱雪讀易，天下第一！華夏文明，萬世無敵！