|
 ▲ 頭高4米、總高17.14米的盧舍那大佛，端坐于洛陽龍門石窟唐代奉先寺大像龕的主位，唇角含笑，俯視眾生。他莊嚴雄偉，是大唐民康物阜之寫照；他睿智慈祥，得中原兼收并蓄之精髓。 攝影／莎蘿蔓蛇▲ 點擊圖片?? 查看清晰目錄 
 ▲ 圖為復(fù)原展示的應(yīng)天門，是洛陽宮城的正南門，東西闕樓為三出闕形制，代表著最高等級。攝影／ 王其旆
歷史上，先后有十幾個朝代在洛陽建都或設(shè)立陪都。東漢時，史學(xué)家班固在《東都賦》中說，洛陽地處天下之中、四通八達，遠比依托險要的長安更適合作為帝都。之后，又有曹魏、西晉、北魏等政權(quán)先后定都于此。隋唐兩代，雖然均以今陜西西安為國都，但都在洛陽建造東都，洛陽地位繼續(xù)抬升。武則天登基稱帝之后，更是以洛陽為神都。唐高宗頒布的《建東都詔》寫出了洛陽的優(yōu)點：天下之中的文化底蘊，掌控膏腴之地的天府。 ▲ “天下關(guān)廟皆貶曹，許昌關(guān)廟獨奉曹”，許昌關(guān)廟供奉的曹操，是惜才大度的政治家，是成就許地之昌的杰出人物。 攝影／魏眾在歷史名城云集的河南，許昌是歷代的風雨戰(zhàn)地，也是曹魏崛起的根基之地。東漢建安時代，許都作為漢廷所在，影響力輻射全國。許都所在的潁川郡、鄰近的汝南郡，都是兩漢時期的文化高地，有“潁汝固多奇士”之稱。不過，曹魏中期以后，隨著戰(zhàn)線向東南推移，許地作為軍事要地和經(jīng)濟中心的價值，便被逐漸消解了。安陽：北朝國都的蔭庇  ▲ 安陽靈泉寺大住圣窟窟門東側(cè)的淺龕內(nèi)，塑造著一尊那羅延神王，形象十分威武。 攝影／朱子浩河南省的四座古都中，安陽位置特殊，歷史上它與鄴城（今河北省邯鄲市南部）地理位置相近。當鄴城淪為廢墟、消失在歷史長河中后，安陽就成為了它的后身與繼承者。分布于安陽的北朝墓葬、佛窟遺跡，無一不講述著鄴城繁華褪去后的吉光片羽。 ▲ 圖為位于今開封老城區(qū)西北的清明上河園，是以北宋名畫《清明上河圖》為藍本設(shè)計的主題公園，展現(xiàn)了北宋開封府的皇家園林和街市。 攝影／ 蘇德
北宋延續(xù)了唐代的多京體系，設(shè)東（開封府，今河南開封）、西（河南府，今河南洛陽）、南（應(yīng)天府，今河南商丘）、北（大名府，今河北大名）四京，其中東西南三京，都在今天的河南省境內(nèi)。 東京開封府地理位置優(yōu)越，它地處中原，附近河道遍布，形成了水陸運輸網(wǎng)，尤其是背靠汴河，南糧北運暢達無憂。西京河南府在北宋是禮儀與文化的精神象征。而南京應(yīng)天府，則是北宋的“龍興之地”。 心向邙洛 眾生歸所 
▲ 圖為洛陽古墓博物館藏“婦人啟門”圖，出土于洛陽新安縣北宋壁畫墓。 攝影／卡洛奇 邙山陵墓群是中國的文物保護單位中規(guī)模最大的組合，其中既有帝陵，也有王公臣子的墓葬，當然還包括許多的百姓之魂。 邙山成為人們死后的理想居所，是多重因素共同影響所致。首先邙山風水極佳。其次邙山黃土土層深厚，土質(zhì)適合修墓建塋。此外，還有人們對帝陵擇址的追慕。 ▲ 大唐名相狄仁杰撰書《袁公瑜墓志》，書風俊朗，剛?cè)岵?nbsp;攝影／動脈影民國時期，邙山墓群遭到大范圍盜掘，年代較早的北魏墓志廣受追捧，略晚的唐代墓志則門前冷落。幸運的是，當時的有識之士、辛亥革命元老張鈁出資收購，搶救了一千多方墓志，將其鑲嵌在窯洞內(nèi)外壁，名為千唐志齋。
北宋時，以都城開封和陪都洛陽、商丘為中心，向外輻射的河洛地區(qū)，是文人士大夫所熱衷的歸葬地，像是名臣晏殊、范仲淹、富弼，理學(xué)家程顥、邵雍等人，都選擇了埋骨于此。反映了大宋文人的家國情懷，有向朝廷“表戀闕之微誠”之意。
嵩山古建筑群：當神圣山林遇上「大地之中」 ▲ 天色蒼茫，“中岳”嵩山于平原上拔地而起。 攝影／劉會賓 在五岳當中，“中岳”嵩山是黃淮平原上唯一的高峰，距離南宋之前頗受眷顧的政治中心洛陽，僅有咫尺之遙。明顯地呈現(xiàn)出一種“中”的空間優(yōu)勢——既是傳統(tǒng)觀念中的“天地之中”，又在現(xiàn)實世界中位于中原核心地區(qū)。“天地之中”對四面八方的“吸力”是十分強大的，因此，規(guī)模宏大的各類儒釋道建筑，紛紛在嵩山“扎堆”修建。這其中就有中岳廟、嵩岳寺塔、少林寺等。 蒼穹之下?天地之中 ▲ 圖為位于河南登封告成鎮(zhèn)的元代郭守敬觀星臺。 攝影／焦瀟翔在古代，“地中”及“天中”，不僅是一種政治理想，也是重要的天文宇宙觀。人們認為，在這里觀測到的星辰運行，最具有權(quán)威性和代表性。元代初年，天文學(xué)家郭守敬主持的“四海測驗”天文大測量活動，在帝國各地轟轟烈烈地舉行，河南登封觀星臺為中心臺。之后，郭守敬制定出《授時歷》，一年時長被確定為365.2425日，比近代觀測值僅差25.92秒。▲ 濟瀆廟始建于隋朝，后經(jīng)唐、宋、元、明、清等歷代增修、改建，現(xiàn)為河南規(guī)模最大的古建筑群之一。清源洞府門、清源門、淵德門、寢宮、北海祠等主體建筑，依中軸線層層遞進，圍墻前方后圓，總體布局北寬南窄，呈“甲”字形，從空中俯瞰尤顯壯觀。 攝影／付力 古代天子祭祀的天下名山大川，即五岳四瀆，其中，大河（黃河）為西瀆、大濟為北瀆。大濟，即濟水，發(fā)源于河南濟源市王屋山，而濟瀆廟即為歷代王朝祭祀濟水的重要遺存。自隋代建成后，歷代王朝凡有國之大事，常要遣使親赴濟源，向濟水之神禱告。經(jīng)過歷代的不斷修繕、擴建，濟瀆廟現(xiàn)為河南現(xiàn)存最大的古建筑群之一。黃河橫穿河南北部，澆灌了延續(xù)數(shù)千年的中原文明，同時也給河南人帶來了揮之不去的夢魘。清雍正時，在河南焦作武陟黃河北岸修建了河神廟，即嘉應(yīng)觀，是黃河沿線最大的河神廟，也是治河中心指揮部所在。▲ 洛陽白馬寺山門前，有兩座石馬雕像，原為宋代魏咸信墓前神道上的石像生，民國時期安置在白馬寺山門之前，隱隱訴說永平求法的故事。 攝影／崔瀚予洛陽白馬寺，被奉為佛教傳入漢地的“祖庭”。這里有中國歷史上第一部漢譯佛典——《四十二章經(jīng)》，被視為漢地譯經(jīng)的開端。白馬寺內(nèi)的佛塔為天竺樣式，是寺院的中心，也是中國第一座有記載的佛塔，《魏書》記載：“白馬寺盛飾佛圖，畫跡甚妙，為四方式。凡官塔制度，猶依天竺舊狀而重構(gòu)之。第一至三、五、七、九，世人相承謂之浮屠?！?/span>元代，重修后的白馬寺，規(guī)制嚴整，儼然一座按南北中軸線布置的中式院落，甚至能與元大都的萬安寺、興教寺、仁王寺“比績”。而此時白馬寺大雄殿殿內(nèi)的佛像，也逐漸成為白馬寺的中心。王屋山：天下道門宗首 ▲ 雪后的王屋山主峰天壇峰銀裝素裹，仙氣滿滿。 攝影／李培獻 王屋山屬太行山脈西南段，銜接河?xùn)|與中原之地。山上有陽臺宮，始建于唐朝，在明清時期經(jīng)歷了數(shù)次重建，其中玉皇閣的石柱雕刻，是《伊索寓言》傳入中國的最早實物例證。王屋山位于在洛陽城北的黃河北岸，因此占盡地利，成為東都的“終南山”，也吸引來不少隱修之士，是名副其實的道教圣地。
▲ 從修定寺塔的一隅仰望，馬蹄形團花角柱筆直挺立，兩側(cè)的滾龍攀緣副柱精雕細琢，兩面的塔壁全部用花磚天衣無縫地嵌砌而成，不漏一處空白，給人繁花似錦的印象，實為中國塔式一絕。 攝影／馮立軍修定寺塔，位于安陽清涼山，是國內(nèi)現(xiàn)存唯一全部用模制浮雕花磚裝飾的單層亭閣式佛塔，有著 “中華第一華塔”的美稱。 成就寶塔之“華”的，是塔身四壁鑲嵌的花磚。它們共計3775塊，76 種紋樣，有菱形、矩形、三角形、五邊形等各種形制，把塔身裝飾的不留一絲空隙，總面積達 300多平方米。有人根據(jù)塔身磚石判定，修定寺塔的主體結(jié)構(gòu)及花磚，極有可能是北齊原貌。 南太行古建帶：金元奇構(gòu)何其多 ▲ 圖為慈勝寺大雄殿一角，不僅斗栱優(yōu)美，還可領(lǐng)略大殿的生起做法帶給建筑的穩(wěn)定與醇和之美。 攝影／卡洛奇若將河南的金元建筑逐一統(tǒng)計并標注于地圖上，會發(fā)現(xiàn)這些建筑在南太行山前集中成一條“豫北南太行古建帶”。據(jù)統(tǒng)計，河南省現(xiàn)存金代建筑 5 座、元代建筑 22 座，其中有16 座分布在這個區(qū)域內(nèi)。 南太行古建帶以元代遺存為多，在這組元構(gòu)中，又首推溫縣的慈勝寺，它是中原地區(qū)現(xiàn)存最完整、最典型的元代建筑群。此外，濟源的奉仙觀被古建筑專家劉敦楨評價為“手法豪放，運思奇特”。
▲圖為正中主像盧舍那佛及其左側(cè)弟子迦葉、文殊菩薩像。 攝影／朱子浩位于洛陽南郊的龍門石窟，現(xiàn)存窟龕2000多個，大小塑像共10萬余尊，另有40余座圓雕或浮雕佛塔及2800多塊碑刻題記，在全中國的石窟中地位無與倫比。中國石窟寺考古的先驅(qū)閻文儒先生曾說：“中國石窟群開窟之歷史，任何一處沒有像龍門這樣完整。”洛陽龍門石窟最大的特點，在于自北魏至宋，歷代都有造像題記，上面記載著為何事而造像、造了什么像、誰造的像等內(nèi)容，故而造像年代明確，且有標準的尺度。以龍門石窟群中最早開鑿的古陽洞為例，窟龕中各種佛教人物均是“秀骨清像”“褒衣博帶”風格，明顯受到南方士族文化的影響，它代表了一種嶄新的石窟風格，是將外來佛教藝術(shù)與中國漢文化及少數(shù)民族風尚融合后的結(jié)晶。 同樣開鑿于北魏時期的賓陽三洞，洞中的佛和菩薩皆是表情溫和、神采飄逸，堪稱北魏龍門石窟中漢化雕像的典型代表。這種適合漢民族審美的北魏造像藝術(shù)，即“中原風格”，此風格從洛陽龍門風靡全國，對其他地區(qū)的石窟造像產(chǎn)生了深遠的影響。入唐以后，洛陽龍門石窟以其得天獨厚的地位，成為唐王朝皇家開窟造像的中心區(qū)域，進入了造像的全盛期……
中州石窟 微處尋珍 ▲ 圖為鞏義石窟第5窟窟頂，圍繞著蓮花藻井，幾個伎樂飛天凌空飛翔，是北魏石窟的佳作。 攝影 / 黑敀 歷史上，河南屢次作為王朝統(tǒng)治的腹心，也是佛風最為濃郁的地帶之一，因此佛窟眾多，并集中在河南西部、北部的山區(qū)中。
根據(jù)河南省文物局調(diào)查，河南境內(nèi)有諸多鮮少人知的中小型石窟寺，比如?？h的千佛寺石窟、沁陽市紫陵鎮(zhèn)神農(nóng)山仙神谷景區(qū)內(nèi)的太平寺石窟，還有新安縣的西沃石窟，反映了當時下層民眾的心態(tài)和需求。
碑立中原 永昭不朽 ▲ 圖為《大唐嵩陽觀紀圣德感應(yīng)之頌》的上半部分，碑文由宰相李林甫撰文，著名書法家徐浩八分隸書，裴迥篆額。雕刻書法無一不精，是唐碑當之無愧的絕世佳作。 河南大地上碑刻眾多，如今名列全國重點文保單位的就有15通之多，為全國之最。被列入“國?！钡暮幽媳蹋蚴悄甏茉纾只蝮w量巨大，又或具有史料價值。比如，河南登封嵩陽書院門前的大唐碑（即《大唐嵩陽觀紀圣德感應(yīng)之頌》碑），見證了三教圓融；緱山山巔的《升仙太子碑》記錄了李唐與武周政權(quán)的更替；而漯河郾城的北宋《彼岸寺碑》，則以形制奇特著稱。
|
