《天元變化書(shū)》，作者不詳，在精紀(jì)書(shū)中收錄有4000余字著述。

框架雖然與祿命諸書(shū)同，但用法差異非常大，比較有特點(diǎn)的是重視“真五行”，還有注重的是三命五行流通輕重，反而對(duì)于神煞的比例干涉非常少，這在頻繁使用神煞的祿命法中是別具一格的，只有將其整體的述說(shuō)認(rèn)真參詳，方才知其論命思想，今將精紀(jì)書(shū)中收錄的著述整理分享，供同好參考。

一：《五行精紀(jì)》卷三收錄

原文（1）：五行晝夜氣象

六甲日生木，夜生化土。

故六戊人得甲，取日生為鬼，夜生為官。

用六乙日生使金，夜生使木。

故六己人見(jiàn)之，日生為官，夜生為鬼。

六丙人日生使火，夜生使水，

故六庚人見(jiàn)日生為鬼，夜生為官。

六丁人日生木，夜生火；

故六辛人得之，日生為官，夜生為鬼。

六戊人日生為土，夜生為火，

故六壬人見(jiàn)之，日生為鬼，夜生為官。

六己人六庚人不變。

六辛人日生為水，夜生為金，

故六乙人得之，日生為官，夜生為鬼。

六壬日生使水，夜生為木，

六丙人得之，日生為鬼，夜生為官。

六癸向晝火盛，夜生水盛，

故六丁人得之，晝生不使鬼，只用火氣。

又云：

六般陽(yáng)命，男犯祿鬼、倒食，須取夜生，反兇作吉。

呼鬼為官，倒食為喜神，女人反此。

六般陰命，男犯祿鬼、倒食，須取日生反兇作吉，余并同前。

六陽(yáng)命，男無(wú)祿鬼倒食，只當(dāng)取日生者為順；

六陰命，男無(wú)祿鬼倒食，只當(dāng)取夜生者為順，女人皆反此求之，此晝夜氣象是陰陽(yáng)配合剛?cè)狍w用也。

德清按：

本處可看出，其對(duì)于“天元”用法確實(shí)是有變化的。

分晝夜，用正五行與真五行界限；

對(duì)十神亦有細(xì)分得喜忌。

二：《五行精紀(jì)》卷四收錄

原文（1）：天干合

天干合，陽(yáng)得陰合福慢，陰得陽(yáng)合福緊。

故甲得己合為財(cái)，己得甲合為官，十干仿此。

德清按：

陽(yáng)祿干合神為財(cái)，一重福；

陰祿干合神為官，兩重福。

原文（2）：真氣交互格（1）

辛亥金人得丁巳土，
有丁壬合，真木往來(lái)，
有丙辛合，真水往來(lái)。

丁巳土人得癸亥水，
有戊癸合，真火往來(lái)，
有丁壬合，真木往來(lái)。
如戊戌年、癸亥月、丁巳日、辛亥時(shí)，交互真氣全，宰相命。

德清按：

【辛亥見(jiàn)丁巳】

亥中有壬祿合干??；

巳中有丙祿合干丙。

【丁巳見(jiàn)癸亥】

亥中有壬祿合干?。?/p>

巳中有戊祿合干癸。

宰相命：

戊癸丁辛

戌亥巳亥

（1）年月干戊癸合化有真火往來(lái)。

（2）月干癸與巳中戊合化有真火往來(lái)。

（3）月支亥中壬與日干丁有真木往來(lái)。

（4）日支巳中丙與時(shí)干辛有真水往來(lái)。

原文（3）：真氣交互格（2）

戊午火見(jiàn)壬子木，

中有丁壬真木，戊癸真火。

丙申見(jiàn)乙酉，中有丙辛真水，乙庚真金。

庚寅得己卯，中有甲己真土，乙庚真金。

如庚寅年、己卯月、庚寅日、己卯時(shí)，交互全，兩府命。

德清按：

午火中有丁合壬真木；

子水中有癸合戊真火。

本質(zhì)上用干或干祿合，皆為真氣往來(lái)。

十干合不用講，見(jiàn)十干之祿，亦可替代十干合之意。

甲/寅見(jiàn)己/午；庚/申見(jiàn)乙/卯；

丙/巳見(jiàn)辛/酉；壬/亥見(jiàn)丁/午；

戊/巳見(jiàn)癸/子，以上皆有真氣往來(lái)。

兩府命：

庚己庚己

寅卯寅卯

此造庚卯真金，寅己真土，年月日時(shí)皆真土金往來(lái)之意。

原文（4）：見(jiàn)官

甲己切要木為官，故得寅卯亥丑為上，戊癸氣為福也。

乙庚金切要火為官，故喜寅辰巳午也，甲己氣為福。

丙辛水切要土為官，故喜子丑未申戌亥，甲己為官，乙庚為福。

丁壬切要庚辛為官，申酉亦同，丙辛為福。

戊癸火喜申亥子旺水為官，丁壬為福，于臨時(shí)消息。

德清按：

本處是用真五行取官與官旺地。

甲己真土，以木官，寅卯亥乃木生旺地，丑則不知；

乙庚真金，以火官，寅巳午乃火旺地，辰則不知；后面皆仿此。

為福者，本命受真五行所生則是。

三：《五行精紀(jì)》卷六收錄

原文（1）：支合

子合丑，福輕，丑合子，福盛。

寅合亥，福清，亥合寅，福慢。

戌合卯，福虛，卯合戌，福厚。

辰合酉，福弱，酉合辰，大利。

午合未，福慢，未合午，大利。

巳合申，福慢，申合巳，官氣盛。

如甲午，辛未，乙未，只是身旺，卻命祿弱合衰氣多也。

如乙未，壬午，雖祿弱艱得。

德清按：

分主客論支六合。

本命受生與克客者福厚；

本命生出與受克者福輕。

原文（2）：沖合格

大凡命前六辰貴氣沖和也。
假令丁亥土人得甲辰丙辰是也，更天干納音稍有和氣，富貴極盛，為陰陽(yáng)六辰，自然清貴，亦天乙貴神之意。

德清按：

亥人見(jiàn)辰乃命前五辰。

東方明在《三命消息賦》注解中層講，支命前后五辰乃陰陽(yáng)律呂之正合，所謂無(wú)合有合是也，更天干與納音為三命吉煞者最清貴。

原文（3）：【支神往來(lái)有五行之氣】

寅午往來(lái)，有甲己土氣；

子巳往來(lái)，有戊癸火氣；

巳酉往來(lái)，有丙辛水氣；

卯申往來(lái)，有乙庚金氣；

亥午往來(lái)，有丁壬木氣，皆在祿上也。

又子巳午亥，謂之隔六合，蓋一陽(yáng)至六陽(yáng)，一陰至六陰也。（廣錄）

天元變化書(shū)云：此系支辰之論，更得天干納音有交涉者大利，福厚堅(jiān)固。

德清按：

以支藏取干祿，往來(lái)之合，亦有真氣往來(lái)。

祿在子午卯酉，寅申巳亥。

故此辰戌丑未無(wú)。

原文（4）：

寅申巳亥四孟、子午卯酉四仲、辰戌丑未四季，不可以得是格者，便為妙用。

德清按：

言此格亦有兇有吉之意，后面詳細(xì)講解。

原文（5）：四孟

四孟名為四進(jìn)之氣，前行可達(dá)，故馬坐是地，又名曰四長(zhǎng)生，為五行長(zhǎng)生在上，其間最是土得力，蓋申上土長(zhǎng)生，亥上土旺，寅上有火亦可取旺，只有巳上土絕，亦有火生壯其土，故巳上不可謂之土絕。

有一飛宮土法，言四月土長(zhǎng)生，是四孟有土力，故金人土人得福多。

其間木不旺，因巳上木衰，申上木絕，亥寅縱得長(zhǎng)生臨官，大抵十月與正月木方芽，甲故不旺。水人火人臨時(shí)消息。

德清按：

本處未講明是用干祿還是納音。

可看出五行在寅申巳亥位，有輕重之別，看其論土之旺衰，較有特色。

原文（6）：四仲

四仲曰四極，五行遙遠(yuǎn)不相拘受，須是取時(shí)日向旺，方為上，若生值是格，更時(shí)日向衰弱之地，必不高顯。
如庚戌年金、戊子月火、甲午金日、癸酉金時(shí)、己卯土胎，此向西方金家旺地，故貴，吳轉(zhuǎn)運(yùn)命。蓋庚戌金，受戊子火上下造化。
戊午年、辛酉月、癸卯日、壬子時(shí)，以月上死，日上沐浴，時(shí)上亦無(wú)氣，故兇。

德清按：

此處舉二利，皆同時(shí)干祿真五行與納音五行同，應(yīng)皆可取。

三命皆宜在四位上乘旺氣，衰則不吉。

原文（7）：四季

四季名曰角，系陰陽(yáng)各立之地，最旺金土人，水人不旺。

若水多人，得此就土氣作官，水少人不可。

如癸亥水人、壬戌月、壬辰日、丁未時(shí)、癸丑胎，是命薄祿，為水多，且使四季土造化。

火人得是格太弱，木人得此，亦不成造化，類(lèi)百里之田，一合之子耳。

德清按：

四季皆土，水人輕遇土為鬼，重為官。

火人乃脫本命元?dú)?，其余仿此?/p>

原文（8）：【三命生地足】

六乙人寅卯辰，六辛人申酉戌，水土人亥子丑，火人巳午未，余仿此。

若遇此格，不厭鬼多，多則貴，假如生地旺全，氣堅(jiān)固，則不能造化，大抵五行不須太過(guò)，故使鬼多者妙。

如乙亥年、庚辰月、辛卯日、庚寅時(shí)、辛未胎，然庚辛鬼氣多，緣乙木在寅卯辰木壯，更亥卯未木氣全，乙木十分氣足，雖兩庚兩辛在寅卯辰上，未及十分重氣，木盛于金則貴也。（天元變化書(shū)）

德清按：

即干祿五行在四位得三會(huì)五行齊則是。

體重則須損之以中和，見(jiàn)鬼為官。

體輕則須扶助之，見(jiàn)官為鬼。

舉例木人支見(jiàn)寅卯辰木方，自坐生位，乃木人曲直仁壽之象，見(jiàn)金損之吉也。

其余仿此。

原文（9）：三字格
有三字格，如三丁一癸，三壬一戊，三庚一丙，三辛一丁，尤恐造化輕弱不成器用。
凡見(jiàn)三字格，切忌建旺太過(guò)中又太過(guò)，唯土金不然，如三金得土，三土得火，或三戊，三己，三庚，三辛，建旺不礙。

德清按：

三字格分好壞，遇克須體重。

論命以中和之意。

原文（10）：連珠

天干連珠中間有轉(zhuǎn)達(dá)之氣，并貴旺相者為上，無(wú)此未必便佳。

支神連珠太歲在前者為上，如亥人見(jiàn)申酉戌亥，緊向本歲，謂之從歲，仍看天干納音如何。

德清按：

凡支干相順而無(wú)斷便是連珠。

干順名干連珠，支順名支連珠。

最好得本命在前，謂之向，從。

原文（11）：同氣連珠進(jìn)退

凡見(jiàn)同氣連珠，如丙寅見(jiàn)丁卯，損氣，是名退氣連珠。
丁卯見(jiàn)丙寅退一辰，卻是進(jìn)，名貢氣連珠，
如丙辰土入見(jiàn)丁巳不佳，丁巳見(jiàn)丙辰最上。

德清按：

納音五行同，無(wú)氣向有氣，則進(jìn)；

有氣向無(wú)氣，則退。

有氣者，生旺庫(kù)之類(lèi)，無(wú)氣者，死絕病敗之類(lèi)。

四：五行精紀(jì)卷八收錄

原文（1）：三命太弱

土人寅卯辰，水人寅卯辰，水土同取，

火人酉戌亥，緣申上亦有火力，故取酉戌亥，

木人，午未申皆太弱；

金命不然，若在巳午未轉(zhuǎn)上。

德清按：

即三命遇鬼重，或無(wú)氣損之也。

與十二宮分法稍有區(qū)別，須注意。

原文（2）：太過(guò)不及

一水生三木，枯槁；三水一木，飄溢。

貴于陰陽(yáng)等也，此不入格。

一土生三金，蹇滯；三土生一金，福盛。

惟土生金，土多金少，無(wú)礙，轉(zhuǎn)為福壽。

一水命得三金，太過(guò)不均，早發(fā)早亡，是乘父母之福。

一金生三水，虛弱，一木得三金，必克伐。

一金得三木，自鈍。

然金以木為財(cái)，木多者，不可克也。

一金三火，是貴，金人不畏火，若在土位，得火者為上。

一火人得三金，亦不名財(cái)，然火克金，火輕故也。

兩金兩木粗得，兩木兩水粗得，

兩金兩土造化，兩土兩金粗得，

兩火兩木粗得，兩木兩火閑弱，

兩金兩水閑弱，兩水兩金清秀，

兩金兩火最上，兩火兩金足財(cái)，

兩土兩木造化，兩水兩土造化。

其余仿此消息，更看天干交涉。

德清按：

三命五行皆以中和為貴，不可太盛與太衰。

旺則抑之泄之，衰則生之助之。

原文（3）：鬼論

巢中鬼者，如丙子見(jiàn)庚子、丁丑見(jiàn)辛丑之類(lèi)是也。

隔壁鬼者，如庚子見(jiàn)癸丑之類(lèi)是也。

墓中鬼者，如水中見(jiàn)丙辰，土人見(jiàn)戊辰之類(lèi)是也。

空亡鬼者，如甲戌見(jiàn)甲申乙酉之類(lèi)是也。

德清按：

此皆取納音五行遇鬼克身之意。

鬼在不同地支與旬之差別，區(qū)分兇氣之輕重也。

五：五行精紀(jì)卷十收錄

原文（1）：尋用神

大凡看命，切須于年月日時(shí)上尋見(jiàn)用神，用神氣特達(dá)極妙。用神不得勢(shì)，福祿薄少。

德清按：

所謂用神者，救應(yīng)之神也。

遇病有藥，敗格能成，無(wú)氣有氣，遇煞制煞，謂之用神，須生旺有氣最吉。

六：五行精紀(jì)卷十三收錄

原文（1）：四建一字格

四個(gè)壬寅最上，為壬居寅上，有變化氣，俱顯貴命也。

四個(gè)辛卯，納音自旺，貴格。

四個(gè)庚辰金大兇，金盛刑強(qiáng)。

四個(gè)己巳木，貧困，三才俱無(wú)好氣象。

四個(gè)戊午火，干化納音，俱顯貴，然有刑支干，有俱不用兇。

四個(gè)丁未大兇，軍徒命。

四個(gè)丙申賊敗命，貧下之人，

四個(gè)己酉為真土，旺酉不可用，沐浴顯貴。

甲戌火印顯貴，四個(gè)癸亥水中貴，雖俱旺俱是水太過(guò)，故得中貴。

德清按：

即年月日時(shí)皆同，有吉兇禍福。

七：五行精紀(jì)卷十七收錄

原文（1）：暗官

火多人，水地降為上；

土多人，木地降為上；

金多人，火地降為上；

水多人，土地降為上；

木多人，金地降為上。

如辛酉年、辛卯月、癸丑日、辛酉時(shí)，木入西方，更祿真，故貴顯也，為魁命。

如乙亥年、庚辰月、辛卯日、庚寅時(shí)，庚辛多得寅上有火氣。

如癸丑年、壬戌月、辛酉日、丁酉時(shí)，在西方金地，終無(wú)苦顯困劣太過(guò)，到了不均，是武官大使臣命。（天元變化書(shū)）

德清按：

即體用須遇鬼克損之，以官論之意。

魁命木旺遇金，仁義之體也。

后面皆仿此。

八：五行精紀(jì)卷十八收錄

原文（1）：論倒食/喜神

二儀開(kāi)辟五行次序，則十干生焉。

首生己土在西南坤方，則地之余氣生己，乃陰氣之源也。

然后己生辛、辛生癸、癸生乙、乙生丁、丁歸源，故丁乃倒食己，乃子歸母位，是陰氣散發(fā)，一同復(fù)本之氣，故六己人最喜丁火倒食，呼作喜神。

假令己巳年、丁卯月、甲申日、丁卯時(shí)，用丁為喜神，甲生丁火，丁火旺，則己巳人喜神全備，又丁至卯真木，作己祿官，極盛，又己巳木，旺于卯，上下有使用，故入翰林學(xué)士。

假令己巳年、丁卯月、癸亥日、壬子時(shí)，壬助癸，癸克丁之喜神，不成貴氣，雖遇喜神，不佳也，故有名而無(wú)實(shí)。

次生庚，乃天之余氣，惟庚為眾陽(yáng)之首，然后生壬、壬生甲、甲生丙、丙生戊、戊復(fù)歸庚祖，故六庚人不使倒食，用戊作善神。

如庚寅年、戊寅月、丁未日、庚子時(shí)、己巳胎，是命專(zhuān)得戊土為用，又入寅上子上戊土旺，喜神得地，又丁生戊土，丁戊己庚連珠，但丁下又見(jiàn)庚氣，稍逆，木氣亦弱，只得太尉，若丁下更一字得用，須兩府也。

如庚寅年、戊寅月、辛酉日，被辛酉日雜壞戊寅土，又氣大弱，若得好，只薄薄之福，余依次推之。

又云：己不畏丁，歸源之?dāng)?shù)；

己不倒食辛，陰氣初散之源；

庚不畏戊，陽(yáng)氣歸源之?dāng)?shù)；

庚不倒食壬，陽(yáng)氣初散之源；

辛不畏丁，為丁養(yǎng)育金也，況有丁處，便有己土，陰陽(yáng)干涉得清福之助，故六辛人切要丁，但從寅遁至辛人本祿位，方知用丁為祿，更自是金家，己上火里長(zhǎng)生，故知要火為富貴，金無(wú)父母，借火處有父母之氣。（天元變化書(shū)）

德清按：

原文已非常詳盡，不作解析。

原文（2）：天地合
大凡天地合中無(wú)造化氣，不足為真。
且如乙酉人見(jiàn)庚辰金，須得日時(shí)有火或土者為上，不然向寅巳午申酉支辰得氣。
又陰索陽(yáng)合者，福厚，己酉合甲辰是，若甲辰己酉則弱矣。

德清按：

見(jiàn)天地合亦未全福，看合來(lái)是何物也。

乙酉庚辰天地德合，亦是交互羊刃也。

己酉甲辰天地德合，乃是合來(lái)正官，下生上，辰亦甲己真土本位；

甲辰己酉天地德合，是合財(cái)神，上生下，酉乃是真土敗位，辰見(jiàn)酉亦敗，故福輕。

庚詳具體組合結(jié)構(gòu)也。

九：五行精紀(jì)卷十九：

原文（1）：論正印

如水人得木印，名曰損氣，得土印，名曰鬼印，一曰官印，但支干有交涉者，使官印，無(wú)交涉者，使鬼印。

如癸巳年、乙卯月、丙辰日、壬辰時(shí)，此水多可使土印，故貴。

如癸巳年、丙辰月、戊戌日、丙辰時(shí)，此為鬼印，一水不任兩土氣多，所以貧賤。

德清按：

此論見(jiàn)五行正印是也。

我生者為子孫，損本命元?dú)?，故水人?jiàn)木印為損印，只見(jiàn)木，便作損氣論，又謂之上生下。

官印與鬼印者，體重見(jiàn)克我之印為官，體輕見(jiàn)克我之印為鬼。

經(jīng)曰：體重見(jiàn)鬼亦官，體輕見(jiàn)官亦鬼。

十：五行精紀(jì)卷二十六收錄

原文（1）：沖破

凡五行向旺者，不名破，向衰弱者，名破。

如丙辰得丙戌最妙，戊子得戊午亦妙。

若戊午火見(jiàn)戊子火，則名破也。

又有聚旺格云：若眾木入寅卯，其間有沖擊者好。因旺極，故要沖擊，非旺不可，余皆凖此。

德清按：

沖破有喜有吉，遇同類(lèi)沖，如有氣來(lái)沖無(wú)氣者為吉，如無(wú)氣來(lái)沖有氣者為兇。

原文（2）：隔角

本季之方，前后為隔角，與孤辰寡宿同，如巳午未則在辰申也。

德清按：

三會(huì)五行之前后為隔角，又是孤辰寡宿。

原文（3）：

但以生我者為母，克我者為父。

若生在父母氣絕弱之位者，必刑克，帶殺多者主離背，不必在四季之時(shí)。

德清按：

人命遇父母乘旺氣則得萌助，衰氣則無(wú)助，鬼重者貧賤。

四季乃五墓之地，人遇之者多孤。

十一：五行精紀(jì)卷三十一收錄

原文（1）：夭壽殺

寅午戌全人，亥年、亥時(shí)、亥運(yùn)，皆弱也；

巳酉丑全人，寅年、寅時(shí)、寅運(yùn)，皆弱也；

申子辰全人，巳年、巳時(shí)、巳運(yùn)，皆弱也；

亥卯未全人，申年、申時(shí)、申運(yùn)，皆弱也。

更看天干納音，仔細(xì)消息之。

德清按：

命中三合全，又見(jiàn)三合五行之絕地者，便是夭壽煞，或謂之三位聚劫煞者。

以本命參與其中才合，更煞帶干音之鬼，或聚起三命鬼傷身無(wú)制者最重。

十二：五行精紀(jì)卷三十二收錄

原文（1）：

天元變化書(shū)云：乙丙丁正愛(ài)酉亥，更者納音有無(wú)交涉。

德清按：

三奇見(jiàn)貴人奇之意。

三命交涉有情者最貴。

十三：五行精紀(jì)卷三十三收錄

原文（1）：

凡根基元少金者，行運(yùn)須借金土而旺；

元少水者，行運(yùn)借水金則旺；

根基金太過(guò)者，金土運(yùn)必滯；

木太盛者，水木運(yùn)必滯。

如丙申年、丙申月、乙巳日、壬午時(shí)，此命火盛，行運(yùn)到寅巳午上，必災(zāi)滯，至火無(wú)氣處，卻喜兆，余仿此。

德清按：

即衰人喜印比運(yùn)幫扶；

旺人喜財(cái)官運(yùn)損抑之意也。

看其舉例：

丙丙乙壬

申申巳午

火火火木

此命為何火盛？

（1）丙火日生使火，不使水。

（2）丙在申為病地，又秋生無(wú)氣，年月皆病火無(wú)氣，干音二命不得。

（3）卻喜日見(jiàn)乙巳臨官火，無(wú)氣而有氣。

（4）更喜壬午木時(shí)，木生火，且午又為火旺地。

綜合乃木火旺盛之象，陽(yáng)壯者用陰濟(jì)也。

行寅巳午乃是火長(zhǎng)生，臨官，旺地。

旺而復(fù)旺，則是災(zāi)運(yùn)。

如果行申亥子是火無(wú)氣之地，反而為吉運(yùn)。

由此而見(jiàn)，旺衰論命占據(jù)主導(dǎo)地位，且貫穿三命五行，大運(yùn)流年也。

小結(jié):

一遍整理下來(lái)，不難看出，其書(shū)對(duì)于神煞應(yīng)用不多，但很多名詞概念與祿命雖相同，用法有一定差異，如有祿鬼，喜神，倒食，正印，巢鬼之類(lèi)，但整體評(píng)判來(lái)看，用神煞比例不多，更重視理論建設(shè)，分析辯證。

其次是比較注重三命五行之旺衰，真五行之運(yùn)用，亦沒(méi)有格局論法，更沒(méi)有拱夾暗帶之類(lèi)，很平平常常的就是論五行旺衰，如果把真五行與納音放下，會(huì)發(fā)現(xiàn)其書(shū)的中心思想，與《滴天髓》實(shí)則差異不大。

德清之前整理的《太乙統(tǒng)紀(jì)書(shū)》與本書(shū)論命有共同之處，而這二書(shū)的用法與主流的祿命論法實(shí)則差異巨大，反而與后面的子平法聯(lián)系更深，猶待后之來(lái)者，發(fā)明深意。