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騎行湘北鄂南-29,天門

 史客郎騎行 2023-12-02 發(fā)布于湖南

吃午飯時得知老吳是天門人,老家在漁薪鎮(zhèn),父母已經(jīng)搬來天門市區(qū),老吳今天就在天門探望父母,于是約了下午碰面,晚上一起吃飯。?

從石家河鎮(zhèn)到天門博物館約15公里,中間我要拐到龍嘴遺址看一下,資料上說這個遺址位于天門市石河鎮(zhèn)吳劉村、張巷村。6公里到吳劉村口,在里面轉(zhuǎn)了一圈,根本沒有什么古遺址的痕跡,只好退回到大路上。??

劉建國《江漢平原史前人地關(guān)系研究》有一張龍嘴遺址的數(shù)字表面模型圖,中間突出的那條線代表的應(yīng)該是高速公路,即許廣高速,編號G0421。以此作為參照,再比對衛(wèi)星地圖,可以分辨出龍嘴遺址的位置,其中間位置在吳劉村到張巷村的鄉(xiāng)道的中間,一個叫洪山廟場的地方,距我轉(zhuǎn)悠的吳劉村僅700米。

遺憾錯過了龍嘴遺址,對這一類沒什么名氣的古遺址還是要預(yù)先做好功課。

郭偉民《漢東地區(qū)史前聚落演進》曰:在大溪--油子嶺文化時期,漢東地區(qū)的聚落還不多,其分布地點都集中在大洪山南麓的山前剝蝕低丘和崗狀平原上,不見于河湖平原,目前為止,低于海拔35米的河湖平原沒有發(fā)現(xiàn)遺址。因為南部河湖平原還未成陸,仍是江漢平原大片水域即古云夢澤的所在。

據(jù)周鳳琴《云夢澤與荊江三角洲的歷史變遷》,當時云夢澤的北緣已經(jīng)到了現(xiàn)在天門一線,相當于河湖平原的一大部分都應(yīng)該在云夢澤的范圍之內(nèi),發(fā)源于大洪山南麓的眾多小型河流由北向南流入古澤。龍嘴遺址是這個區(qū)域最南部的一個聚落,龍嘴以下,即為低洼的湖沼區(qū)域。

龍嘴遺址平面呈不規(guī)則圓形,主要堆積集中在遺址的南部,相當于大溪文化油子嶺類型時期,這里是環(huán)壕聚落,油子嶺文化以后即開始筑城。解剖發(fā)現(xiàn),城墻高2.7米、底寬18米,并且有兩次筑城行為。城呈不規(guī)則圓形,南北長305米、東西寬265米,城內(nèi)面積約8萬平方米。

龍嘴古城是目前發(fā)現(xiàn)的漢東地區(qū)最早史前古城,它是否可以作為當時漢東地區(qū)的一處中心聚落,還沒有更多的證據(jù)。相距很近的譚家?guī)X遺址在面積上不亞于龍嘴,屈家?guī)X遺址的面積也很大,還無法判斷這個時期同時存在的屈家?guī)X、譚家?guī)X、龍嘴遺址哪個更重要。從聚落所處的位置來看,龍嘴在崗狀平原向湖沼過渡的前沿地帶,譚家?guī)X位于崗狀平原臺地,屈家?guī)X位于山前臺地。

龍嘴遺址的陶器,收藏于天門市博物館

在此需要整理一下的是,油子嶺文化早期的最早的城在龍嘴,油子嶺文化鼎盛時期屈家?guī)X聚落群最大,屈家?guī)X文化時期最大的聚落群在石家河,一直延續(xù)到石家河文化時期,而后石家河文化時期的中心進一步往東轉(zhuǎn)移,盤龍城大概是那個時期的中心,至少是中心之一。也就是說,漢東地區(qū)命名的考古學(xué)文化的地點,基本都不是該文化的中心城址。也許這是考古學(xué)文化的常態(tài)。

回到大路,空中開始飄小雨,回望石家河,一片霧色。沒由來地想起岳武穆的滿江紅:遙望中原,荒煙外,許多城郭。想當年,花遮柳護,鳳樓龍閣。萬歲山前珠翠繞,蓬壺殿里笙歌作。到而今,鐵騎滿郊畿,風(fēng)塵惡。

前面經(jīng)過一條河,可能是開挖漢北河之前的河道,天門河故道。

前面離開國道,拐到北環(huán)路,從竟陵大橋過漢北河,過橋是復(fù)州大道。天門市秦漢時隸屬竟陵縣,隋唐時為復(fù)州治所,所以有這樣的地名。
秦昭襄王二十九年(前278年),白起拔郢都,設(shè)南郡,最東面為竟陵縣,竟陵的意思是“陵之竟也”,就是山陵到此終止,山陵指的是大洪山脈。
漢武帝元狩二年(前121年),從南郡分出江夏郡,《漢書.地理志》江夏郡下有竟陵縣:“章山在東北,古文以為內(nèi)方山。鄖鄉(xiāng),楚鄖公邑。莽曰守平?!眱?nèi)方山,是大洪山脈中的一座山,后世稱天門山,在潛江市東北、天門市西北。鄖鄉(xiāng)在古沮漳水匯入漢水之處,也在今潛江境內(nèi)。秦和西漢時期的竟陵縣在潛江境內(nèi),具體位置不清楚。?????????
王莽篡漢后,將竟陵縣改為守平縣?!逗鬂h書.郡國志》江夏郡下有竟陵侯國:“有鄖鄉(xiāng)。有章山,本內(nèi)方?!本沽旰顕牼撑c西漢竟陵縣差不多,但縣治可能在王莽時已經(jīng)遷至石梵,也叫甘魚陂,在今天門市區(qū)的西北,相當于天門市植物園、天門市博物館一帶。
北周時,將奪取南梁的一大塊地設(shè)為復(fù)州,因境內(nèi)有復(fù)池湖得名,轄境大致相當于現(xiàn)在的仙桃、天門和監(jiān)利,唐代宗寶應(yīng)年間移治竟陵。明代以后,本地不再稱復(fù)州,《聊齋志異》里經(jīng)常提到的復(fù)州在遼東。????

因為避諱,竟陵歷史上曾二次改名景陵,但要避的是“敬”字,并非“竟”字,也是奇葩的??滴跛篮笤嵊诰傲?,于是雍正下令改為天門至今。
2點半騎到天門市博物館,這是新館,2017年底建成開放,老吳大概也沒有來參觀過,這也正常,海門縣博物館的門我也不知道往哪邊開。?????????

正門一側(cè)有一幅磚雕:竟陵山水之雁叫雄關(guān)。唐末詩人皮日休是竟陵人,曾寫過竟陵十景詩,其中有天門夕照,說明天門之名最晚在唐末已經(jīng)出現(xiàn),但和“天門中斷楚江開”的天門山,以及張家界的天門山,沒什么關(guān)系,唐代的“天門”只是一個普通的地名。??????
我之前對竟陵的了解是竟陵八友,南齊永明元年(483年),齊武帝蕭即位,封其次子蕭子良為竟陵郡王。當時的親王不用到封國,我猜測蕭子良就沒有來過竟陵。蕭子良喜愛文學(xué),崇尚佛教,在他身邊聚集了一批文學(xué)之士,最著名的有八個人:沈約、謝朓、王融、蕭衍、蕭琛、范云、任昉、陸倕。時人稱其為竟陵八友。????????????
以謝脁、沈約和王融為代表,南齊文人在永明年間開創(chuàng)了永明體,也稱為“新體詩”或“近體詩”,為唐代格律詩的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。李白詩曰:蓬萊文章建安骨,中間小謝又清發(fā)。小謝指的就是謝脁。沈約還是史學(xué)家,編纂了《宋書》,列入二十四史,另外還有《晉書》、《齊紀》和《梁武帝本紀》,但沒有流傳下來。??????
蕭子良對佛教在江南的傳播有很大的貢獻,《蕭子良傳》說他“招致名僧,講語佛法,造經(jīng)唄新聲,道俗之盛,江左未有也”。所謂經(jīng)唄新聲就是用江南方言吟誦佛經(jīng),今天的和尚念經(jīng)還是這個曲調(diào)。蕭子良對于梁武帝蕭衍的影響應(yīng)該是巨大的,可惜他最后走歪了。????????
永明元年,除了竟陵郡王的爵位,蕭子良頭銜是:使持節(jié)、侍中、都督南兗兗徐青冀五州、征北將軍、南兗州刺史,第二年入為護軍將軍,兼司徒,領(lǐng)兵置佐。這些職務(wù)應(yīng)該做的事,他大概啥都沒干過。而作為一個年輕的皇家貴族,能做出這么多對后世影響深遠的事,能影響一大批的人才,我們不能指望他做得更好了。
老吳很快趕過來了,老朋友好久沒見面了,一邊聊天,一邊參觀老吳家鄉(xiāng)的博物館。????

天門博物館最具特色的當然是“石家河文化展”,有很多非常好的展品,把石家河文化的整個脈絡(luò)展示得很清楚。如何吸引觀眾前來參觀,特別是吸引小朋友前來實踐,大概是每個博物館的難題之一。

到戰(zhàn)國時代,竟陵位于楚國的核心地區(qū),天門境內(nèi)發(fā)掘過一些楚國大墓,出土了很多楚國特色的青銅器,非常精美。

另外幾個展館是與本地民俗有關(guān),比如皮影戲、花鼓戲、糖塑、紙花等,對于我這樣的外地人,感覺這些民俗全國各地都有,不是很清楚為什么竟陵或天門。

轉(zhuǎn)了一圈,離開博物館。我們一起去對面的西湖,陸羽故園在此,湖中心的小島上一座十多層的茶經(jīng)樓,也是茶文化博物館。

站在茶經(jīng)樓的第十層,遠眺天門西湖和天門城區(qū),老吳感慨天門這樣的小縣城已經(jīng)如此繁華,當年天門中學(xué)聞名全國時,此處還是城北的荒蕪之地。八十年代時,天門中學(xué)的高考錄取率幾乎是百分百,堪稱奇跡,而且很多學(xué)生進入名校。而我考進海門中學(xué)時,還只是“半只腳跨進大學(xué)校門”,已經(jīng)感覺光宗耀祖了。??

陸羽因《茶經(jīng)》被尊為茶圣,天門本地不產(chǎn)茶葉,陸羽經(jīng)十余年,走了三十二個州,到各個產(chǎn)茶之地考察。他游歷時正值開元盛世期間,《資治通鑒》說那時候唐人可以不帶刀,安全地行走萬里。等他游歷回來,“漁陽鼙鼓動地來”,安史之亂爆發(fā),陸羽只能避居笤溪,寫作《茶經(jīng)》。????????

從公園東門出來,酒店就在前面不遠處。

放下自行車,老吳帶我們?nèi)コ员镜夭耍嬖V我們正宗的天門菜是蒸菜,要三種蒸菜,主要看蒸芋頭的水平。這又與我老家相似,我們海門的萬年芋頭也是美味,只是我們比較少蒸,而是紅燒,或者直接白水煮。

中間那個是天門三蒸

吃好天門菜,與老吳告別,明天搭車去武漢。???

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