在《本草綱目》里，專門有一章叫做「節(jié)氣水」。

一年有二十四個節(jié)氣，一個節(jié)氣主半個月。你認(rèn)真觀察會發(fā)現(xiàn)，每兩個星座之間的交界口都是一個節(jié)氣，不過節(jié)氣又把星座分成了兩段。所以有人說一個星座里其實是兩個節(jié)氣，是有陰陽之分的。

如果這樣的話，中國二十四節(jié)氣就比西方十二星座來得更細(xì)一些。當(dāng)然也有人說，星座有上升，下降，交界，月亮、太陽等等，其實節(jié)氣也有，在節(jié)氣體系里，365天和卦象的關(guān)聯(lián)也是一樣的。

所以不要妄自菲薄，年輕人學(xué)完星座后再回來學(xué)節(jié)氣，東西文化交融會比較好。

在《本草綱目》里，水的氣味也會隨著節(jié)氣而變遷，“此乃天地之氣候相感，又非疆域之限也”。

水在節(jié)氣里的氣和味，包括頻率、重量、密度、含氧量，這個氣的方向是隨著天地二十四個節(jié)氣的變化相感應(yīng)而產(chǎn)生的，跟地域沒有很大關(guān)系。

在《本草綱目》里有這樣一個實驗：在正月初一到十二日，每天以瓦瓶秤水。

也就是同樣的瓶子去裝同樣體積的水，來稱這個重量。你會發(fā)現(xiàn)，同樣體積的水有的會重一點，有些會輕一點。

原文說：觀此，雖一日之內(nèi)，尚且不同，況一月乎。

中國文化有個套圓圈的模型，比如我們在講邵雍卦象時，周期有三百六十五天，十二個月，三十年，六十年，三百六十年，一千年......若干個周期中，大周期又對應(yīng)著小周期。比如十二個月的周期對應(yīng)在這一天的十二個時辰。比如剛才講到的一年中正月初一到十二，每一天可以對應(yīng)這一年里的每一個月。

有人說我們的身體也是如此。

這個東西叫做「相互投影」，在莊子的《齊物論》里也講過類似的觀點。

有一本書叫《全像宇宙投影》，蔡志忠老師還為這本書畫了漫畫。這本書里就講到這個話題：每一個局部都是全部的投影。

一塊鏡子里可以看見一個人，但如果把這個鏡子打碎了，每一個碎片里還是一個完整的人。

這背后其實就是一個天人合一的觀念，這是一種完全不同的世界觀——世界是一個相互投影的過程。

在《本草綱目》里，取正月初一到十二每一天的水，同樣體積去稱重量，你會發(fā)現(xiàn)重量不一樣。由此可見，一年的十二個月亦復(fù)如是，也許對應(yīng)未來的十二年也是這樣。

所以從局部可以看到整體，其實是一種世界觀。

我有一個朋友以前在麥肯錫工作，他說他去一個企業(yè)做咨詢，走到前臺，他就知道這個企業(yè)有沒有前途了。看到前臺工作人員的長相，待人接物的狀態(tài)；再從前臺走到老板的辦公室，看到員工區(qū)的整個狀態(tài)。這一路看過來，整個氣象都有了。

道家也有本經(jīng)典叫《陰符經(jīng)》，講的也是類似這樣的話題——一個朝代到什么階段就會出現(xiàn)什么樣的人，反過來看見什么樣的現(xiàn)象，就大概能知道這個朝代走到什么階段。

很少有人講《陰符經(jīng)》，當(dāng)年在太湖大學(xué)堂聽南老講過一耳朵，現(xiàn)在也不是很懂，但就記住了類似這樣的話。

說回來，不同時間的水，是有不同能量的。

也許用「能量」這個詞顯得有點庸俗，我們可以說「氣味歸經(jīng)」。

在《本草綱目》里說，立春、清明這兩個節(jié)氣儲的水可以謂之為「神水」，可以用來浸造諸風(fēng)脾胃虛損、諸丹丸散及藥酒，久留不壞。

也就是這段時間里儲下來的水，如果拿來做膏丹丸散，這個藥是可以不壞的。

寒露、冬至、小寒、大寒，這四個節(jié)氣以及臘日的水，可以專門用來浸造滋補五臟及痰火聚積、蟲毒珠丸的藥，并且用這個水用來釀酒，可以與雪水同功，和雪水功效是一樣的。

我當(dāng)年曾經(jīng)去東阿阿膠采訪，當(dāng)時有一個非物質(zhì)文化傳承人跟我說，東阿阿膠有一個很重要的事情，就是在冬至那天取水做的阿膠才是上品，而且必須是特定某條河里的水。

也許是有營銷的成分，但從上古時期，他們就這樣傳下來的，一定是那個水，一定是那一天的水，才能做東阿阿膠。

其實東阿阿膠本質(zhì)上是古代煉丹術(shù)的其中一門，現(xiàn)在看來冬天的水真的是比較好一點。

冬天的時候，地表以上的氣機是容易被凝聚到水里的。就像晚上的時候，我們生命的能量更多歸于肝腎是一樣的，所以腎主水。

在《圓運動的古中醫(yī)學(xué)》里就說過一個類似的話題：到了冬天的時候，天地的能量是被壓縮進(jìn)了地下的。

有過住地下室經(jīng)歷，或在礦底工作的朋友都有類似的經(jīng)驗——地下室是冬暖夏涼。為什么地下冬天是暖的呢？因為天地的熱是冬天往下沉的。

在《本草綱目》中還說，小滿、芒種、白露這三個節(jié)氣的水有毒，釀醋、釀酒容易敗壞，人喝了之后容易生脾胃的疾病。

你看見沒有，從春夏到秋冬這段時間水各有不同。

如果你認(rèn)為這個東西很扯，從未感受到水的不同，那可能跟現(xiàn)在大家喝的水都是標(biāo)準(zhǔn)化的工業(yè)水有關(guān)。

即使是瓶裝水，現(xiàn)在大部分也不是泉水了。某某山泉其實也并不是真的泉水，我們喝的都是某個型號的涼白開。

能煮成涼白開，干干凈凈賣給你已經(jīng)相當(dāng)不錯了。

所以現(xiàn)代絕大部分的人，都沒有機會喝到具有天地靈氣的、有節(jié)氣的水了。

如果你還有機會能夠喝到天然的水，比如從石頭縫里滲出來的水，你會感覺到它確實是有一點不一樣的。

有一段時間小梁在一個山里面住著，有的時候夏天取水，有些時候秋天取水，我發(fā)現(xiàn)打出來的水用來煮茶，口感略有不同。

也許是種心理暗示，但是它提供給我們一個視角——天地氣機的變化，很容易對水、以及對我們身體里的水有影響。

《圓運動的古中醫(yī)學(xué)》把這個現(xiàn)象視之為“人法地，地法天，天法道，道法自然”的一個討論，書里從化學(xué)、物理、生物學(xué)、發(fā)生學(xué)，還有哲學(xué)、數(shù)學(xué)等等層面討論了這樣一個現(xiàn)象，這很有趣。

《圓運動的古中醫(yī)學(xué)》也是我當(dāng)年建立起學(xué)習(xí)中醫(yī)的一個很重要源泉，強烈向大家推薦。

因為當(dāng)年李可老給我講這本書的時候還沒有完全成型，他找了很多地方的書，在很多師兄弟的共同努力下，才把這個書編撰成一冊完整的書。

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還有一種湯叫「生熟湯」，又叫陰陽水。把剛剛打上來的水和煮開的水，1：1混合在一起之后，叫「生熟湯」。

這個東西有什么用？在《本草綱目》里說：

它有點點咸，無毒，有點入腎的作用。生熟湯弄好了之后加一點點鹽，喝進(jìn)一二升，就能夠治療腹脹霍亂。

一二升是很多很多的水了，相當(dāng)于2-4斤，為什么喝這么多呢？喝進(jìn)去的目的不是給你治病，而是為了讓你吐。

灌到一定程度就開始吐。食物中毒、霍亂、肚子難受不消化，腸胃里有痰，都能夠通過吐排出來，而且在排的過程當(dāng)中，要出汗。

李時珍說，上焦主納，中焦腐化，下焦主出，三焦各有不同，上焦負(fù)責(zé)收納食物，中焦負(fù)責(zé)消化分解，下焦負(fù)責(zé)把它推出去。

在這個背景之下，你會發(fā)現(xiàn)用陰陽水能達(dá)到兩個大法——汗法和吐法來解決這個問題，這個「法」是比藥要高一個層面。

《本草綱目》說，凡人大醉，或者飲食瓜果過度者，以生熟湯浸身。

這個水不僅可以喝來治病，拿來泡澡也是好的。

一個人喝酒喝多大醉了之后，就用這種水泡著來解酒。泡到什么程度呢？要泡到湯里都有了酒的味道。

如果你吃水果太多，產(chǎn)生了各種寒癥——反胃、胃酸，用「陰陽水」浸泡，連水里面都有水果味道的時候，這樣泡完之后，就可以緩解不適。

有很多人去看中醫(yī)，醫(yī)生都跟他說，不要喝酒，不要吃那么多肉，不要抽煙，忌一切生冷水果。

有些人體質(zhì)不行的時候，吃水果是不好的，尤其是生冷水果。從西醫(yī)的角度上來說，是果糖不耐受。就像有些人喝牛奶，他都要吐要拉，那是乳糖不耐受。這是一種酶的缺乏，是從生物學(xué)的角度可以解決的。

但今天我們也可以用生熟湯的方法，是用物理學(xué)的角度打開你的百脈（就是皮膚的腠理），透過這些管道把寒邪排出體外，也能達(dá)到類似的效果。

如果從這樣的角度來看，《本草綱目》的確是那個時代的一個百科全書。