易道    遺著

     玉在中國，有著獨特的涵意。玉是“石之美者”，玉被賦予了靈性，蘊含很多人文的寓意。人們把一切美好的東西比喻成玉，賦予了它獨特的人文內(nèi)含與豐富的精神內(nèi)涵。這種人文美的寓意，使玉超越了其“山岳精英”的自然屬性，而承載了人類的精神。從字形上來說，人們認為玉是可以溝通天地人三者的靈石，所以最先的“玉”是三橫加一豎，寓意溝通三者，即是現(xiàn)在的“王”字。玉有了瑕疵以后才加了一點，現(xiàn)在的玉字是有瑕之玉。還有種解釋是說“玉”字是王者身上帶的一點，稱為玉。這些都有很吉祥的意思。一直到現(xiàn)在漢字中所有帶玉字旁的字都是形容美好事物的。

    玉作為山岳精英被雕成最珍貴的東西，在以后的禮器中，統(tǒng)治者以玉禮器作為王權和等級的象征。以玉為葬，是代表身份和祈求永生的手段。東漢許慎《說文解字》說：“玉，石之美者有五德。潤澤以溫，仁之方也。勰理自外，可以知中，義之方也。其聲舒揚，專以遠聞，智之方也。不撓而折，勇之方也，銳廉而不忮，潔之方也。”翻譯就是：玉溫潤而澤，謂之仁；玉廉而不劌，謂之義。廉是廉潔的意思，劌是傷害的意思，自身清廉，不傷人肥己，這就是義；玉垂之如墜，不趾高氣揚目中無人，謂之禮；玉縝密堅實，謂之智；色彩斑斕卻心地透明，謂之信”。所以儒家提倡：“君子玉不去身”、“守身如玉”, 玉中凝結(jié)了一個民族的精神品格，見證了一個民族的成長經(jīng)歷，陶冶了一個民族的思想情操，撫育了一個民族的君子風范。玉龍是中國最神圣的龍文化與最厚重的玉文化相結(jié)合，從而閃爍出耀眼的光芒。

    當最初的石、牙、骨類磨制出來以后，生產(chǎn)技能有了重大飛躍，隨之而產(chǎn)生了治玉技術。最早的玉器出現(xiàn)于內(nèi)蒙古赤峰市敖漢旗興隆洼文化遺址和遼寧阜新市查海文化遺址中，這兩處遺址的時代距今均為7000-8000年，共出土玉器數(shù)十件。從玉器形制之奇巧、工藝之精美、選料之準確來分析，當時的玉器制作和使用已比較發(fā)達。

    史前早期的古玉多是玉類加工的工具，如玉刀、玉斧、玉針。然后就出現(xiàn)祭器玉禮器如良渚文化的玉琮、三叉形玉器，也有部分象形的玉器如紅山文化的玉龍、玉豬等族群的圖騰。到了新石器時代晚期至青銅時代，玉類工具圖騰的性質(zhì)已經(jīng)趨弱，代之而來出現(xiàn)的是大量的玉冥器、玉佩飾如商代婦好墓出土的玉龍、玉鳳、玉鶴。

    在玉石所有留世的形象中，形象最為豐富多彩生動逼真的是玉龍。在紅山文化出土的玉豬龍，所有的形象竟然出奇的一致，這說明當時玉龍的形象已經(jīng)形成了一個標準，人們除了作為圖騰崇拜以外，還有可能有了作佩飾的習慣，而后已經(jīng)形成了以玉為葬的風俗，當時的玉石除了用于宗教的祭祀天地，權力象征外還有一個用途就是以玉為葬。喪葬之禮在中國起源很早，早在舊石器時代山頂洞文化中，就發(fā)現(xiàn)有許多散布在尸骸附近的石珠、獸牙等，這說明當時已有隨葬的器物及風俗。到了漢代，厚葬之風日盛，葬玉更是極為普遍。人們相信玉有保存尸體的功用，認為尸體入葬時，會遇到水銀浸泡，而水銀遇玉就會凝固，所以以玉斂尸就會使尸體不腐爛，古人相信尸身不死，人再生的機會就多了一分。真正的葬玉不是泛指所有的埋葬在墓中的玉器，是指那些專門為保存尸體而制作的玉器，主要包括：玉握、玉塞、玉衣、玉玲等。 因為玉石在人們的意識中一直是有靈性的，他能夠祭祀天地，溝通人神，也能夠帶著死者的亡靈升入天界，但這不是一般的人可以享受到的待遇，這都是一些較有身份、業(yè)績和受人尊崇的大人物才能享受到的?！?/p>

五臺山住持妙江法師為“中華龍文化博物館”（籌）題詞