東晉時(shí)期，隱逸詩(shī)人陶淵明的生活在史書中留下了濃重的一筆。他，以其清新脫俗的田園詩(shī)篇和淡泊名利的人生態(tài)度，被譽(yù)為“隱逸詩(shī)人之宗”，成為了中國(guó)文學(xué)史上的一道亮麗風(fēng)景線。然而，當(dāng)我們從文學(xué)的殿堂走進(jìn)他的日常生活時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)這位詩(shī)人有著一段令人哭笑不得的家庭瑣事：他的五個(gè)兒子個(gè)個(gè)不成器，使得陶淵明不得不無(wú)奈地寫下了“罵兒詩(shī)”，其中透露出的父愛(ài)卻讓人忍俊不禁。

陶淵明的家庭背景本是顯赫。他的曾祖父陶侃，是東晉的重要將領(lǐng)，曾官至大司馬、封長(zhǎng)沙公，可謂位極人臣。然而，陶淵明卻選擇了一種與世無(wú)爭(zhēng)的生活方式，毅然辭官歸隱，過(guò)起了田園詩(shī)般的隱逸生活。在他的詩(shī)中，我們可以感受到一種對(duì)自然和簡(jiǎn)單生活的熱愛(ài)，他的田園詩(shī)更是影響了后世無(wú)數(shù)文人。

然而，即使是這樣一個(gè)心懷詩(shī)意、追求自由的詩(shī)人，在家庭生活中也難免遭遇煩惱。陶淵明的五個(gè)兒子——儼、俟、份、佚和佟，據(jù)說(shuō)一個(gè)比一個(gè)更加令人頭疼。這五個(gè)兒子，或懶惰、或不愛(ài)學(xué)習(xí)，讓陶淵明感到非常無(wú)奈。在他的一首《責(zé)子》詩(shī)中，我們可以窺見(jiàn)他作為父親的心情

白發(fā)被兩鬢，肌膚不復(fù)實(shí)。

雖有五男兒，總不好紙筆。

阿舒已二八，懶惰故無(wú)匹。

阿宣行志學(xué)，而不愛(ài)文藝。

雍端年十三，不識(shí)六與七。

通子垂九齡，但覓梨與栗。

天運(yùn)茍如此，且進(jìn)杯中物。

詩(shī)中，陶淵明先是自嘲自己白發(fā)被兩鬢，肌膚不復(fù)實(shí)，表現(xiàn)出了對(duì)年老身體的無(wú)奈。隨后，他一個(gè)個(gè)點(diǎn)評(píng)自己的兒子。長(zhǎng)子儼“懶惰故無(wú)匹”，次子俟“行志學(xué)，而不愛(ài)文藝”，三子份“不識(shí)六與七”，四子佚和最小的五子佟則“但覓梨與栗”。這番描述，既有對(duì)孩子的失望，又透露出一種父親的寬容和幽默。

在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，陶淵明的這種教育態(tài)度頗為罕見(jiàn)。他沒(méi)有像其他士族世家那樣，對(duì)子嗣寄予厚望，強(qiáng)迫他們成為出類拔萃的人物。相反，他尊重孩子的個(gè)性和選擇，即使他們不愛(ài)學(xué)習(xí)，也未曾強(qiáng)求。這種寬容和理解，顯示出他作為父親的大度和智慧。

陶淵明的這種教育觀念，對(duì)于當(dāng)代家長(zhǎng)而言，仍有其獨(dú)到之處。在今天這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，家長(zhǎng)們往往對(duì)孩子寄予厚望，希望他們?cè)趯W(xué)業(yè)和事業(yè)上有所成就。然而，正如陶淵明所示，每個(gè)孩子都有其獨(dú)特的性格和天賦，不是每個(gè)人都適合走傳統(tǒng)的成功之路。家長(zhǎng)們應(yīng)該更加理解和尊重孩子的選擇，幫助他們找到適合自己的道路，而非盲目地強(qiáng)加期望。

回到陶淵明的家庭生活，盡管他的兒子們個(gè)個(gè)不成器，但他并沒(méi)有因此而失去生活的樂(lè)趣。反而，在《責(zé)子》詩(shī)的最后，他寫道“天運(yùn)茍如此，且進(jìn)杯中物”。這表達(dá)了一種順其自然的生活態(tài)度，即使面對(duì)家庭中的不如意，他也能坦然接受，以一種豁達(dá)的心態(tài)面對(duì)生活。這種態(tài)度，不僅是對(duì)孩子的寬容，也是對(duì)自己生活的一種肯定。

總的來(lái)說(shuō)，陶淵明的家庭故事，不僅是古代文人的一個(gè)趣味性插曲，更反映了他作為一位父親的教育智慧。他的這種教育觀念，雖與當(dāng)時(shí)的主流觀念不合，但卻蘊(yùn)含著深刻的現(xiàn)實(shí)意義。在現(xiàn)代社會(huì)，我們或許能從中汲取靈感，學(xué)習(xí)如何更好地理解和支持孩子的成長(zhǎng)，讓他們?cè)谧约旱牡缆飞献杂傻爻砷L(zhǎng)。