春秋晚期，中原老牌諸侯后勁乏力，位于江浙的吳越乘勢而起，乃至一度威震中原，成為了春秋霸主。

按照傳統(tǒng)歷史解讀，商周時江浙屬于蠻荒之地，當(dāng)?shù)夭柯浔灰暈椤靶U夷”。隨著中原文明的擴(kuò)散，以及晉楚分別扶持吳越，就是晉國扶持吳國疲楚、楚國扶持越國對抗吳國，由此讓吳越迅速崛起。

然而，被猜測會是下一個“三星堆”的浙江毘（pí）山遺址表明，吳越興起固然與中原文明有關(guān)，但更有自身的歷史淵源，并非是在極度落后中吸收中原文明而興起的。與此同時，毘山遺址的出土，或許呼應(yīng)了“泰伯奔吳”的歷史。

毘山遺址重大發(fā)現(xiàn)

毘山遺址位于浙江湖州吳興區(qū)八里店鎮(zhèn)毘山村，是一處新石器時代至周朝時期的遺址，1957年發(fā)現(xiàn)，2004年初步挖掘，2013年以來大規(guī)?？脊?，至今還遠(yuǎn)沒有揭開毘山遺址的真面貌。然而，僅以當(dāng)下考古發(fā)現(xiàn)來看，已經(jīng)非常驚人了，乃至被認(rèn)為可能是下一個“三星堆”。

相關(guān)介紹顯示：毘山遺址發(fā)現(xiàn)寬達(dá)15米的人工河，大面積的居住建筑遺跡，還有一個3400平米的“地標(biāo)”建筑，遺址占地面積在百萬平米左右，還有青銅禮器殘片、燒灼過的龜甲、玉琮、玉璧等數(shù)百件，是浙江地區(qū)規(guī)模最大、等級最高的晚商時期聚落。（下圖，卜骨）

其中，相關(guān)標(biāo)本的碳14測年數(shù)據(jù)，集中于公元前1250—前1000年，即商朝中晚期到西周早期時，毘山先民是江浙一帶的霸主。

更為重要的是，毘山遺址與三星堆同屬晚商時期，三星堆驚艷世界，專家認(rèn)為“毘山遺址曾經(jīng)存在規(guī)模宏大、社會組織復(fù)雜的部落酋邦或方國”，或會成為下一個三星堆。著名商周考古學(xué)家、良渚博物院院長徐天進(jìn)：“我對毘山和下菰城'耿耿于懷’，浙江先秦考古會有一個爆發(fā)點(diǎn)。我一直覺得在那個區(qū)域有可能會有三星堆那樣的發(fā)現(xiàn)”。

不過，三星堆與重鬼神、重祭祀的商文化類似，毘山遺址更世俗化、實(shí)用化，比如青銅器主要是鋤頭、斧子、矛、鏃等工具或兵器。

毘山遺址與周吳越

毘山遺址的出現(xiàn)，既在意料之外，又在意料之中，因?yàn)樵撨z址可以把很多歷史串聯(lián)起來，從而更符合歷史邏輯。

首先，蘇南浙北地區(qū)先后出現(xiàn)過河姆渡文化、崧澤文化、良渚文化、上海馬橋文化等，說明此地文化一直在傳承，按理說應(yīng)有夏商時期的重大遺址。因此，毘山遺址的出現(xiàn)，填補(bǔ)了良渚文化與吳越興起之間的空白。

其次，毘山先民擁有強(qiáng)大的實(shí)力，當(dāng)周人準(zhǔn)備剪商時，或許也曾有過聯(lián)絡(luò)毘山勢力，而這可能引發(fā)“泰伯奔吳”。史書記載，泰伯奔吳終點(diǎn)是無錫，毘山遺址所在的湖州與無錫、蘇州隔太湖相望，兩者距離如此之近，兩者之間就不可能沒有交集。

第三，蘇州澄湖遺址出土過四個成熟的良渚文字（其中兩個字在甲骨文中出現(xiàn)過），說明良渚先民已用文字，毘山先民也應(yīng)該已有文字。既然如此，吳越之吳的地名，始于山西或陜西一帶，還是吳地“原產(chǎn)”？

第四，毘山遺址表明，周代吳越并非蠻荒之地，早已進(jìn)入國家形態(tài)，早已掌握尖端科技——青銅技術(shù)，越王勾踐劍的背后有著漫長的積累，吳越國的興起并非無本之木。換言之，吳越已有深厚的積累，只是在中原文明的推動下，最終在春秋晚期迎來了一次大爆發(fā)。

當(dāng)然，毘山遺址是不是引發(fā)泰伯奔吳的原因之一，以及該遺址屬于吳國的前身“勾吳”，還是越國的前身“于越”等，還有待進(jìn)一步考證。

最后，關(guān)于本文話題，還有三點(diǎn)值得一談：

首先，對于夏商周時期的中華文明，傳統(tǒng)視角集中在中原地區(qū)，其他地區(qū)往往被忽略，或者簡單的表述為“蠻荒”、“蠻夷”，但三星堆的出土，說明在中原之外還有發(fā)達(dá)的文明，而毘山遺址的出現(xiàn)，再次證明了這一點(diǎn)。

其次，商周之際的中國，除了中原地區(qū)的商朝殷墟，僅以長江流域來說，上游有四川三星堆、中游有湖北盤龍城與江西吳城，都是璀璨奪目的青銅文明，但長江下游卻長期“低調(diào)”，毘山遺址的出現(xiàn)，無疑填補(bǔ)了區(qū)域空白。

第三，與西方考古往往“有果無因”不同，中國歷史傳承有序、脈絡(luò)分明，河姆渡文化、崧澤文化、良渚文化、毘山遺址、吳或越國，顯然存在傳承關(guān)系，有始有終、有傳有承。更為重要的是，這些遺址展現(xiàn)了社會文明不斷進(jìn)步，符合社會進(jìn)化邏輯。