玄奘西游：真實(shí)的西游記

啟迪文明交流互鑒推動(dòng)人類發(fā)展進(jìn)步

一段與緊箍咒和豬八戒無(wú)關(guān)的歷史。

公元645年（貞觀十九年）正月，玄奘和他的隨從帶著從天竺（印度）取回的佛經(jīng)、佛像，到達(dá)長(zhǎng)安城西門之外。數(shù)以萬(wàn)計(jì)的僧眾和百姓聚集于此，他們翹首以盼，等待這位“留學(xué)”了17年的圣僧。這趟西行之旅，足足走了17年，而所行之地，長(zhǎng)達(dá)5萬(wàn)里。

唐玄奘，俗姓陳，名祎，世稱唐三藏，洛州緱氏人（今河南偃師緱氏鎮(zhèn)），中國(guó)古代旅行家、思想家、翻譯家。為了深入研究佛學(xué)，他冒著生命危險(xiǎn)，西行取經(jīng)，一路上克服了種種艱難險(xiǎn)阻，到達(dá)佛教發(fā)源地印度。玄奘在印度游歷、研究和講學(xué)整整13年?；貒?guó)后，帶回佛經(jīng)657部。為了防止經(jīng)文被盜，玄奘在唐王的幫助下修筑大雁塔，用來(lái)保存經(jīng)文。

玄奘則留在長(zhǎng)安進(jìn)行佛經(jīng)翻譯，一生總共翻譯了75部經(jīng)典，對(duì)中外文化交流有著卓越的貢獻(xiàn)。

他延續(xù)并發(fā)展了中國(guó)的佛國(guó)外交。在他西行求法的路途上，已經(jīng)有印度各國(guó)以佛經(jīng)為紐帶展開(kāi)對(duì)唐友好往來(lái)。在他回國(guó)以后，日本、韓國(guó)佛教徒陸續(xù)到大唐求法，從他這里找到佛學(xué)源頭，形成中日等國(guó)的友好關(guān)系。直到今天，中國(guó)佛教徒和日韓佛教徒仍存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

而對(duì)于中國(guó)，玄奘把印度的大小乘經(jīng)學(xué)傳入中國(guó)、充實(shí)中國(guó)佛學(xué)。稍后印度的歷法、醫(yī)學(xué)、天算、藝術(shù)等亦傳入中國(guó)，影響和充實(shí)了中國(guó)文化。

玄奘在印度精彩的演講實(shí)際上也讓唐朝的名聲大噪。玄奘亦把印度的邏輯學(xué)、因明學(xué)引入中國(guó)，振興了因先秦墨家、名家的衰落而不振的邏輯學(xué)。

玄奘還曾為戒日王講解中國(guó)文化的情況，又介紹當(dāng)時(shí)流行的“秦王破陣樂(lè)”，回國(guó)后受唐太宗之令把老子的《道德經(jīng)》譯為梵文傳回西域及印度。

西夏時(shí)期的敦煌壁畫(huà)，正是中國(guó)現(xiàn)存最早的玄奘取經(jīng)圖。

但實(shí)際上，玄奘并不是第一個(gè)西行取經(jīng)的僧人，在他之前就有很多高僧赴西天取經(jīng)。

最早的記錄是在東晉隆安三年（399年），法顯以65歲高齡，與慧景、道整、慧應(yīng)、慧嵬等人從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)河西走廊、敦煌以西的沙漠到達(dá)鄯善、烏夷，向西南穿過(guò)今塔克拉瑪干大沙漠抵于闐。接著，南越蔥嶺，取道今印度河流域，經(jīng)今巴基斯坦入阿富汗境內(nèi)，再返巴基斯坦境內(nèi)，后東入恒河流域，到達(dá)天竺（今印度）境內(nèi)，又橫穿尼泊爾南部，到達(dá)東天竺。

法顯在摩揭陀國(guó)首都停留三年，學(xué)梵語(yǔ)，抄經(jīng)律，后來(lái)又獨(dú)自游歷南天竺，在恒河三角洲的多摩梨帝國(guó)寫(xiě)經(jīng)畫(huà)像兩年。之后，搭船縱渡孟加拉灣，抵達(dá)獅子國(guó)（今斯里蘭卡）。東晉義熙八年（412年）黃歷八月，法顯搭乘商船從海路歸國(guó)。一路上九死一生，于翌年五月回到青州廣郡牢山（今山東青島嶗山）。歷時(shí)十五年，游歷三十余國(guó)，帶回大量梵本佛經(jīng)。

歸國(guó)后，法顯不顧年事已高和旅途勞頓，著手翻譯佛經(jīng)。七年間，他共譯出佛學(xué)經(jīng)典六部共六十三卷，其中《摩訶僧袛律》成為五大佛家戒律之一，對(duì)后世的中國(guó)佛教產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

唐代也有僧人有慧超、悟空等人西游取經(jīng)，但最著名的就是玄奘。

玄奘是東漢名臣陳寔的后代。玄奘的家族，河南陳氏是中國(guó)中古時(shí)期的名門大族，玄奘的曾祖父陳欽曾任東魏上黨（今山西長(zhǎng)治）太守，祖父陳康為北齊國(guó)子監(jiān)博士，父親陳惠在隋初曾任江陵縣令。

陳惠在隋朝末年辭官歸隱，潛心佛儒兩學(xué)。玄奘和哥哥受到父親的影響，對(duì)佛學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，后來(lái)都成了唐代的名僧。

玄奘13歲那年出家當(dāng)了和尚，20歲時(shí)在成都正式取得僧人資格。從這以后他到各地游歷，拜訪名師，在佛學(xué)方面的造詣越來(lái)越深。但在多年的學(xué)習(xí)過(guò)程中，他感到他所學(xué)的各種佛教經(jīng)論的說(shuō)法不一，而且他老師所教的觀點(diǎn)也不一樣。

這是因?yàn)榉鸾虃魅胫袊?guó)幾百年來(lái)，佛經(jīng)多由外來(lái)的人翻譯成中文，翻譯的習(xí)慣用語(yǔ)不同，語(yǔ)義差別很大，理解也有很多不同，常常產(chǎn)生很大分歧，因此爭(zhēng)論不休。

玄奘也一直在苦苦尋找答案。恰巧當(dāng)時(shí)從天竺來(lái)了一個(gè)叫波頗的僧人，他說(shuō)在天竺的那爛陀寺，有一位戒賢大師講《瑜伽論》，那正是玄奘一直尋找的答案。于是玄奘下定決心要去那爛陀寺，求取真經(jīng)。

玄奘去天竺取經(jīng)經(jīng)歷了哪些階段？

第一階段，初次申請(qǐng)出關(guān)，未獲批準(zhǔn)，只好偷渡西行。

玄奘準(zhǔn)備出境的時(shí)候，正值唐朝建立初期，那時(shí)候唐朝還沒(méi)有解決西域的問(wèn)題，為了防止內(nèi)陸的文人被西域各國(guó)利用，也為了防止唐朝的重要情報(bào)信息傳到西域，唐朝政府嚴(yán)厲禁止文人去西域。像玄奘這樣有高深學(xué)問(wèn)，并且還是出身于名門大族的人肯定是不讓過(guò)關(guān)的。

玄奘的申請(qǐng)沒(méi)能通過(guò)，所以就只能等待時(shí)機(jī)。到了公元627年秋，長(zhǎng)安一帶遭受自然災(zāi)害。唐太宗李世民下令所有人可以出境去尋找食物。求法心切的玄奘，收拾了簡(jiǎn)單的行李，混在災(zāi)民人群中出了長(zhǎng)安城，開(kāi)始了漫長(zhǎng)而又艱險(xiǎn)的西行求法之路。

唐僧西行路線

玄奘混入商人隊(duì)伍出關(guān)，結(jié)果被涼州邊境士兵發(fā)現(xiàn)，涼州都督聽(tīng)說(shuō)玄奘要西行，強(qiáng)令他返回長(zhǎng)安。幸好當(dāng)?shù)鼗弁◣熅粗匦实膫ゴ笤竿钚⊥降?/span>慧琳、道整二人秘密送玄奘前進(jìn)。

他們白天怕被官兵捕捉，就夜晚行路。到達(dá)瓜州時(shí)，所騎的馬又死了。而且這時(shí)涼州都督捉拿玄奘的公文到達(dá)，但瓜州的州吏認(rèn)為玄奘的偉大愿望非常少見(jiàn)，不應(yīng)扣留他，就把公文毀掉，催促玄奘趕快前行。

玄奘離開(kāi)瓜州后，打聽(tīng)到玉門關(guān)外有五座烽火臺(tái)，每座烽火臺(tái)之間相隔一百里，中間沒(méi)有水草，只是烽火臺(tái)旁有水源，但由兵士把守著。如果玄奘經(jīng)過(guò)堡壘，一定會(huì)被兵士捉住。玄奘正在束手無(wú)策的時(shí)候，碰到了當(dāng)?shù)匾粋€(gè)胡族人，名叫石盤陀，愿意替他帶路。

玄奘喜出望外，變賣了衣服，換了兩匹馬，連夜跟石盤陀一起出發(fā)，半夜他們成功偷渡出玉門關(guān)。在休息的時(shí)候，玄奘見(jiàn)石盤陀持刀向他走來(lái)，石盤陀說(shuō)再走便是死路一條，他不愿同行了，玄奘只好任他離去。

玄奘出玉門關(guān)后便獨(dú)自在沙漠中摸索前進(jìn)，饑渴難忍，冒險(xiǎn)到烽燧下取水卻差一點(diǎn)被守卒放箭射中。幸虧守烽校尉王祥篤信佛教，不僅供給玄奘食物，還給他指點(diǎn)了捷徑。

第二階段：偷渡出境，經(jīng)玉門關(guān)到高昌一路西行到迦濕彌羅國(guó)。

玄奘在沙漠里接連走了很多天，終于走出大沙漠，經(jīng)過(guò)伊吾到了高昌。高昌王麴文泰篤信佛教，在深夜手持蠟燭親自出宮相迎，給予玄奘最高禮遇，甚至還想強(qiáng)留玄奘長(zhǎng)期供養(yǎng)。玄奘決意西行求法，并以絕食相拒。麴文泰只好作罷，與玄奘結(jié)為兄弟，請(qǐng)他取經(jīng)后再回高昌，并贈(zèng)送黃金百兩及綾絹等物，組織護(hù)送隊(duì)伍，作書(shū)二十四封給沿途國(guó)家，請(qǐng)求提供幫助。

玄奘繼續(xù)西行，經(jīng)過(guò)焉耆到屈支，受到了盛大歡迎，停留六十多天，后又翻越凌山到碎葉城、赤建國(guó)、颯秣建國(guó)等地，然后翻越興都庫(kù)什山，游歷梵衍那國(guó)、犍陀羅國(guó)，最終到達(dá)迦濕彌羅國(guó)，在此留居兩年，熟讀佛經(jīng)，研究佛學(xué)。

第三階段：到達(dá)那爛陀寺，潛心佛法五年，舌戰(zhàn)三千高僧。

從迦濕彌羅國(guó)離開(kāi)后，玄奘經(jīng)磔迦國(guó)、那仆底國(guó)、爛達(dá)羅國(guó)等地到達(dá)曲女城，最后在貞觀五年抵達(dá)摩揭陀國(guó)那爛陀寺。寺里有個(gè)戒賢法師，是天竺的大學(xué)者，玄奘跟著戒賢法師學(xué)了五年。

摩揭陀國(guó)的戒日王是個(gè)篤信佛教的國(guó)王，聽(tīng)到玄奘的名聲，在他的國(guó)都曲女城（今印度北方邦境內(nèi)卡瑙季）為玄奘開(kāi)了一個(gè)隆重的講學(xué)大會(huì)。天竺十八個(gè)國(guó)的國(guó)王和三千多高僧到了會(huì)。

印度，那爛陀寺遺址

當(dāng)時(shí)，戒日王請(qǐng)玄奘在會(huì)上講學(xué)，還讓大家辯論。大會(huì)開(kāi)了十八天，大家對(duì)玄奘的精采演講十分佩服，沒(méi)有一個(gè)人提出不同的意見(jiàn)。

最后，戒日王派人舉起玄奘的袈裟，宣布講學(xué)成功。

第四階段：取得真經(jīng)，玄奘開(kāi)始回國(guó)。

玄奘在歸國(guó)途中整整走了兩年，等到好不容易回到大唐國(guó)境后，他是不敢回長(zhǎng)安的，他怕唐太宗追究他當(dāng)初偷渡的罪責(zé)。為了表明態(tài)度，從敦煌回長(zhǎng)安，玄奘一路上隨時(shí)報(bào)告自己的行蹤，聽(tīng)候朝廷發(fā)落。

不過(guò)朝廷并沒(méi)有真正“發(fā)落”玄奘。

唐僧取經(jīng)歸來(lái)以后，整個(gè)西域的政治形勢(shì)就發(fā)生變化了。當(dāng)時(shí)是貞觀十九年（公元645年），唐太宗早就當(dāng)上“天可汗”了。這個(gè)時(shí)候，唐太宗需要玄奘，更需要利用佛教來(lái)經(jīng)營(yíng)西域。

所以本來(lái)是偷渡出去的偷渡客，回來(lái)以后受到了唐太宗的熱烈歡迎。玄奘的《大唐西域記》變成了唐朝的外交事件。顧名思義，“大唐西域記”，西域是大唐的，其中詳細(xì)記載了中亞各國(guó)有多少戶口，多少軍隊(duì)，多少財(cái)富，相當(dāng)于一本詳細(xì)的軍民土地冊(cè)。

《大唐西域記》書(shū)影

《大唐西域記》既是關(guān)于西域各國(guó)情報(bào)的匯編，又是唐代的文化工程。

唐玄奘回國(guó)后，收了很多門徒，比如：神昉、嘉尚、普光、窺基，號(hào)稱“奘門四哲初”；普光、法寶、神泰，則被稱為“俱舍三大家”；窺基、神泰、順憬又被稱為“因明巨匠”。其中，由玄奘弟子慧立等人整理的《大慈恩寺三藏法師傳》，為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩。也是從此開(kāi)始，唐僧取經(jīng)的故事逐漸在民間流傳。我們熟知的《西游記》因玄奘而來(lái)，也正是得益于《西游記》，關(guān)于唐僧取經(jīng)的故事人人耳熟能詳。