摘要

本文根據(jù)北宋歐陽忞《輿地廣記》佚文相關(guān)記載，探討唐代柘厥關(guān)、昭怙厘寺、瀚海行軍、白馬渡和安西大都護(hù)府遺址的地理位置。我們的研究成果表明，唐代柘厥關(guān)為自然形成的山口，即今庫車縣蘇巴什蘭干村銅廠河兩岸懸崖峭壁。昭怙厘寺即蘇巴什佛寺遺址，其名源于蘇巴什銅廠河別稱，龜茲語cakra-vār（柘厥水）。蘇巴什遺址北約25公里阿艾石窟，即歐陽忞《輿地廣記》所謂“瀚海軍”，也即唐代安西都護(hù)田揚(yáng)名麾下瀚海行軍駐地。白馬渡在龜茲王城（今皮朗古城）西門外庫車河，其西25公里渭干河谷口色乃當(dāng)古城即安西大都護(hù)府遺址，故歐陽忞《輿地廣記》說“（柘厥）關(guān)據(jù)安西百里”。本文還指出，黃文弼在渭干河谷口西岸夏合吐爾佛寺遺址附近所見方形樓閣式佛塔當(dāng)即武周時期所建龜茲大云寺塔。

關(guān)鍵詞

昭怙厘寺 柘厥關(guān) 安西大都護(hù)府 色乃當(dāng)古城 安西大云寺

正文

692年，唐軍名將王孝杰大破吐蕃，收復(fù)安西四鎮(zhèn)，朝廷決定大規(guī)模增兵駐防龜茲（今新疆庫車）?！杜f唐書·西戎傳》記載：“自此復(fù)于龜茲置安西都護(hù)府，用漢兵三萬人以鎮(zhèn)之。既征發(fā)內(nèi)陸精兵，遠(yuǎn)逾沙磧并資遣衣糧等，甚為百姓所苦。言事者多請棄之，則天竟不許?！薄顿Y治通鑒》卷二百零五長壽元年（692年）記載：“孝杰久在吐蕃，知其虛實(shí)。會西州都督唐休璟請復(fù)取龜茲、于闐、疏勒、碎葉四鎮(zhèn)，敕以孝杰為武威軍總管，與左武衛(wèi)大將軍阿史那忠節(jié)將兵擊吐蕃。冬十月，丙戌，大破吐蕃，復(fù)取四鎮(zhèn)，置安西都護(hù)府于龜茲，發(fā)兵戍之?！?/p>

顯慶三年（658年），安西都護(hù)府首次從西州（今吐魯番交河古城）遷往龜茲，治所在龜茲王城（今庫車皮朗古城）。迫于吐蕃壓力，唐朝一度放棄安西四鎮(zhèn)。然而，長壽元年（692年）所設(shè)安西都護(hù)府在龜茲國何地，文獻(xiàn)語焉不詳。不過，北宋歐陽忞《輿地廣記》一條佚文值得注意。晚清俞浩《西域考古錄》引文作：“拓厥關(guān)在昆河水上，有鐵騎五千戍之。其西五十里為白馬渡。路通瀚海軍。白山南有銅鐵廠，軍民雜聚，為冶鑄之所。關(guān)城兩山壁立，中峽深百十丈，水流其中，日夜有聲。人行北山巔，俯視骨悸魂搖。過大龍峪千佛洞，踰嶺至突騎施沙雁州。西至撥換城，由北山口二百里。關(guān)距安西府百里?！苯癖尽遁浀貜V記》未見這條記載，故法國漢學(xué)家伯希和（Paul Pelliot）以為是俞浩編造的。殊不知，晚清李光廷、王樹枏在各自著述中廣為引用，顯然言之有據(jù)。如果柘厥關(guān)西五十里為白馬渡，柘厥關(guān)距安西都護(hù)府百里，那么安西都護(hù)府應(yīng)在白馬河渡（今皮朗古城西門外古渡口）之西五十里渭干河谷口。

1985年，梁志祥最先提出，“古龜茲地區(qū)唯有庫木吐拉千佛洞的唐風(fēng)較盛，這與其地位有關(guān)系，這里可能就是唐安西都護(hù)府所在地。庫木吐拉有條件做為安西都護(hù)府所在地，……在這里發(fā)現(xiàn)的古城堡比較多，在千佛洞附近有玉其吐爾、夏克吐爾和庫木吐爾。如果沒有大量唐代軍隊(duì)駐此，是不會有這樣多城堡的?！?2011年，薛宗正詳征博引，主要根據(jù)法國考察隊(duì)在渭干河西岸夏合吐爾遺址（伯希和稱Douldour aqour，以下簡稱D.A.遺址）發(fā)現(xiàn)的200多件唐代文書，對安西大都府治所在夏合吐爾遺址作了詳細(xì)考證。2011年，慶昭蓉撰文，重新梳理了西方考察隊(duì)考古記錄，并根據(jù)龜茲出土胡漢文書，確認(rèn)柘厥關(guān)不在渭干河西岸夏合吐爾遺址，而在庫車河西岸蘇巴什蘭干村。這三項(xiàng)研究為確定長壽元年所設(shè)安西大都護(hù)府的位置做出了重要貢獻(xiàn)。

本文將在前人研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步論證柘厥關(guān)在蘇巴什蘭干村北山口，而安西大都護(hù)府衙署應(yīng)在渭干河畔色乃當(dāng)古城。龜茲和敦煌唐代文書稱之為“明府城”或“府城”。今綴集所見，草擬此文，容有不當(dāng)之處，還望海內(nèi)外研究者批評指正。

一、柘厥關(guān)在昆河水上

歐陽忞《輿地廣記》佚文開篇說：“拓厥關(guān)在昆河水上，有鐵騎五千戍之。”昆河水即自北而南貫穿蘇巴什遺址的庫車河，今稱“銅廠河”。該遺址北端河西岸為蘭干村（今稱“坎村”），斯坦因西域考察地圖標(biāo)為Kan村。所謂“坎”或“昆”，皆源于梵語 kamsa/kamsya（銅、黃銅）?，F(xiàn)代地名“坎村”與唐代地名“昆河水”一脈相承，皆源于銅廠河的胡語名稱。拓厥關(guān)與焉耆都城西五十里的鐵門關(guān)一樣，實(shí)乃自然形成的山口。正如歐陽忞《輿地廣記》所言，“關(guān)城兩山壁立，中峽深百十丈，水流其中，日夜有聲。人行北山巔，俯視骨悸魂搖”。

拓厥關(guān)或作“柘厥關(guān)”，當(dāng)以后者為是。其名始見于唐代文獻(xiàn)，如《新唐書·地理志》的“柘厥關(guān)”，圓照《悟空入竺記》的“東西柘厥寺”。據(jù)伯希和考證，柘厥寺就是《大唐西域記》的“昭怙厘寺”，《水經(jīng)注》稱為“雀離清凈大寺”，而《高僧傳》則稱“雀離大寺”，在蘇巴什遺址。他還認(rèn)為這座龜茲佛寺與犍陀羅國雀離浮圖同名，并將胡語名稱擬作*??kuri。如果伯希和是正確的，那么，雀離寺之名當(dāng)如季羨林所說源于梵語cakra（法輪）一詞。法藏龜茲文書有個地名寫作 cakra-vārsal，意為“昭怙厘山”。前一詞的后一成分-vār即龜茲語var（水）或w?r（溪流）。顯然，龜茲語cakra-vār為蘇巴什銅廠河別稱，意為“柘厥水”。龜茲國昭怙厘寺就源于這個龜茲語地名，意為“柘厥水寺”。

在俄藏龜茲文書中，有一件《龜茲王白光二年（虎年）柘厥寺供食文書》。據(jù)慶昭蓉拉丁字轉(zhuǎn)寫，意為：“十月十四日，州長官（Ypoy-Moko）羅克塔鳩勒（Raktakullentse）在柘厥寺（Ccākkare）向游奕使（Yauyeksintse）供食二齒白羯羊壹（口）；當(dāng)天，（即）十四日，凈人（中）的老人與婦女們還吃了一口足齒母羯羊身上的肉。”在龜茲文書中，“法輪”一詞通常寫作cākk?r。俄藏龜茲文書中Ccākkare（柘厥）一詞，即龜茲語cākk?r（法輪、柘厥），但未寫明是“關(guān)”還是“寺”。這件文書出自蘇巴什西寺（西柘厥寺）遺址，故本文譯作“柘厥寺”。

游奕使亦稱“都游奕使”。夏合吐爾遺址出土唐代文書稱作“游奕官”。2004年，洛浦縣杭桂鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)一件《唐都游奕使帖》，存字7行。據(jù)陳國燦釋讀，前3行寫作：

1. 都游奕使  帖鎮(zhèn)

2. □□（無）木柵  十九日

3. 右得鎮(zhèn)官將軍杜懷琛等狀稱

據(jù)李吟屏考證，“游奕……又作'游弋’，巡邏之意。唐人李筌在其所著兵書《神機(jī)制敵太白陰經(jīng)》卷五《游奕地聽篇第四十八》中釋游奕云：'于奇兵中選驍勇、諳山川井泉者，與烽子、馬鋪、土河，計(jì)會交牌，日夕邏候于庭障之外，捉生事問敵營虛實(shí)，我之密謀，勿令游奕人知。其副使、子將，并久諳軍旅、好身手者任?！?故知游奕使負(fù)責(zé)山川要塞、烽火臺、驛站巡邏任務(wù)。英藏敦煌文書（Or.8210/ S10830）《唐天寶年間敦煌雍歸鎮(zhèn)守捉文書》記有“知守捉使、子將、果毅元檬啟”?？芍无仁沟墓匐A高于“守捉使”。

1907年，伯希和在蘇巴什西寺發(fā)掘時，俄國考察隊(duì)別列佐夫斯基（M. M. Berezovsky）也在此地大肆發(fā)掘。伯希和在日記中寫道：“6月17日，星期一，我們的發(fā)掘工程仍非常單調(diào)地進(jìn)行，大家發(fā)現(xiàn)了幾枚銅錢和一些帶有婆羅謎文圣字的殘?jiān)珨啾?。最后，在靠近由別列佐夫斯基發(fā)掘的那間帶壁畫的房間的地方，我們又發(fā)現(xiàn)了一個小垃圾堆。我們在此地首次找到了一些寫在漢地紙上的婆羅謎文和漢文殘卷。其中可以讀到幾個專用名詞，但經(jīng)初步研究，我未從中找到時間標(biāo)識。”伯希和在《吐火羅語考》一文還寫道：“我在1907 年得有一紙片, 不幸現(xiàn)今不在手邊, 可是我確未忘記其上有'拓厥關(guān)’名, 惜無其他指示。我拾得此紙片之地, 就在蘇巴什西邊廢址中，質(zhì)言之，在'西拓厥寺’所在之處?！边@個唐代漢文殘片被誤編入夏合吐爾遺址出土文書，僅存一行字，讀作：“□秋至柘橛□”，最后一字僅存少數(shù)筆劃，不能確認(rèn)是否為“關(guān)”字。

據(jù)慶昭蓉調(diào)查，德國吐魯番考察隊(duì)勒柯克（Albert von Le Coq）在蘇巴什遺址采集的漢字紙片也寫有地名“柘厥”二字（編號CH82），現(xiàn)藏柏林德國國家圖書館。1958年，黃文弼在蘇巴什古城（伯希和D號遺址）西北佛寺遺址發(fā)現(xiàn)一片漢字殘紙，僅存一行文字，讀作“一十人于闐兵”。伯希和、勒柯克所獲“柘厥”漢字紙片、俄藏龜茲語《龜茲王白光二年柘厥寺供食文書》，皆出自蘇巴什古城西北佛寺遺址。據(jù)伯希和調(diào)查，該遺址北邊為五間佛堂（伯希和E號遺址），南邊有一座方形樓閣式佛塔（伯希和C號遺址），建筑布局頗似長安城青龍寺。寺內(nèi)方形塔身佛塔與西柘厥寺（伯希和D號遺址）中亞藝術(shù)風(fēng)格的圓形塔身佛塔截然不同，當(dāng)為漢寺（圖1）。

近年冉萬里到蘇巴什遺址考古調(diào)查，將這座方形樓閣式佛塔編為11號遺址。這座佛塔頗似西安大雁塔，故冉萬里提出此塔所在地即武則天時期所建安西大云寺。然而，大云寺為唐朝官寺，想必建于安西都護(hù)府治所或龜茲王城，不可能建在邊關(guān)。我們認(rèn)為，這座中原建筑風(fēng)格的佛寺當(dāng)為柘厥關(guān)唐軍“五千鐵騎”而建。凡此表明，柘厥寺、柘厥關(guān)必在蘇巴什遺址無疑。

二、路通瀚海軍

694年3月，武則天下詔大舉討伐突厥叛亂。《新唐書·突厥傳》記載：“武后以薛懷義為朔方道行軍大總管，內(nèi)史李昭德為行軍長史，鳳閣鸞臺平章事蘇味道為司馬，率朔方道總管契苾明、雁門道總管王孝杰、威化道總管李多祚、豐安道總管陳令英、瀚海道總管田揚(yáng)名等凡十八將軍兵出塞，雜華蕃步騎擊之，不見虜，還?！毖虞d元年（694年）五月，朝廷“以王孝杰為瀚海道行軍總管，仍受朔方道行軍大總管薛懷義節(jié)度”。圣歷元年至神龍初年（698—705年），原瀚海道行軍總管田揚(yáng)名接替公孫雅靖，出任安西都護(hù)，直至神龍二年郭元振繼任安西大都護(hù)。

長安二年（702年），武則天在北庭都護(hù)府設(shè)燭龍軍，翌年更名瀚海軍。然而，吐魯番出土文書《武周天山府下張父團(tuán)帖為新兵造幕事一》卻說：“被瀚海軍牒，準(zhǔn)□□西州諸府兵幕回日卻內(nèi)（納）?！边@件文書寫于武則天載初元年至久視元年間（689—700年），北庭都護(hù)府瀚海軍尚未建立。據(jù)劉子凡考證，文中“瀚海軍”指田揚(yáng)名、王孝杰先后率領(lǐng)的瀚海道行軍，而非長安三年（703年）才有的北庭都護(hù)府瀚海軍。同理，歐陽忞《輿地廣記》的“瀚海軍”亦指翰海道行軍，駐防龜茲北境，而非遠(yuǎn)在北庭都護(hù)府的瀚海軍。

從蘇巴什遺址出發(fā)，沿銅廠河谷北行25公里，可達(dá)唐代阿艾石窟。據(jù)霍旭初考證，阿艾石窟供奉華嚴(yán)三圣，寺內(nèi)殘存盧舍那佛、千佛、藥師七佛壁畫。后者與庫木吐拉千佛洞第16窟《藥師凈土經(jīng)變圖》相似?？邇?nèi)壁畫寫有許多漢文榜題，當(dāng)為漢僧所建大乘寺?？邇?nèi)右壁盧舍那佛右側(cè)下方壁畫有一則龜茲王紀(jì)年的漢文題記，讀作：“白光□（王）/ 乙巳年五月十五日”。

《酉陽雜俎》所記龜茲王，名曰“阿主兒”。法國學(xué)者烈維（Sylvain Lévi）認(rèn)為其名源于梵語arjuna（白、炎光）。龜茲文書和壁畫題記多次提到龜茲王ksemārjuna（安光）。我們認(rèn)為，阿艾石窟漢文題記的“白光”就是龜茲王安光。如前所述，俄藏龜茲文《龜茲王安光二年（虎年）柘厥寺供食文書》提到“游奕使”。這是唐代中期才有的職官，始見于唐中宗神龍三年（707年）吐蕃將領(lǐng)論弓仁被任命為朔方軍前鋒游奕使。

《舊唐書·西戎傳》記載：“其安西都護(hù)，則天時有田揚(yáng)名，中宗時有郭元振，開元初則張孝暠、杜暹，皆有政績，為夷人所伏?！鄙颀?jiān)辏?05年），正值田揚(yáng)名任安西都護(hù)時期，那么阿艾石窟當(dāng)為田揚(yáng)名、王孝杰麾下的瀚海道行軍開鑿的。如果阿艾石窟漢文題記的“白光王乙巳年”相當(dāng)于神龍?jiān)辏?05年）乙巳歲，俄藏龜茲文書中“安（白）光二年（虎年）”則為長安二年（702年）壬寅歲。由此推算，白光即位于長安元年（701年）辛丑歲，而阿艾石窟漢文題記的“白光王乙巳年”為白光五年（蛇年）。

據(jù)黃文弼調(diào)查，蘇巴什遺址北約35公里處有一座古城，城周330米，城門東向，當(dāng)?shù)厝朔Q作“可可沙古城”。附近有古代礦井和冶煉遺址。據(jù)新疆第三次文物普查報(bào)告，該古城位于庫車縣阿格鄉(xiāng)蘇博依村北，平面呈方形，邊長110米，在阿艾石窟北約10余公里處，今稱“阿艾古城”（圖2）。歐陽忞《輿地廣記》說柘厥關(guān)“路通瀚海軍。白山南有銅鐵廠，軍民雜聚，為冶鑄之所”，可知阿艾古城乃瀚海道行軍駐防之地，守護(hù)龜茲北境礦產(chǎn)資源、抵御突厥入侵。

歐陽忞《輿地廣記》又說：“過大龍峪千佛洞，踰嶺至突騎施沙雁州?！贝簖堄?，指庫車天山大峽谷，得名于《大唐西域記》的“大龍池”。千佛洞，指阿艾石窟，由此翻山越嶺可達(dá)伊犁河流域突騎施小牙——弓月城?！缎绿茣ね回氏隆酚涊d：“突騎施烏質(zhì)勒，西突厥別部也?！^碎葉川為大牙，弓月城、伊麗水為小牙?！睋?jù)孟凡人考證，弓月城在伊寧市吐魯番吁孜古城。這條唐代龜茲國通往伊犁河之路，清代仍通行?！缎陆畧D志·道路三·庫車州》記載：“城北四十里（本注：多村莊）過蘇巴什，沿銅廠河折西北入山峽行（本注：山高峻，蜿蜒而上，過此乃平易），有徑路達(dá)伊犁，約馬行十余程。”1907年，伯希和實(shí)地考察庫車至伊犁河之路，發(fā)現(xiàn)了海拔近4000米高的兩個山口。這條庫車通往特克斯河谷之路，正是歐陽忞《輿地廣記》所說“過大龍峪千佛洞，踰嶺至突騎施沙雁州”之路。

三、其西五十里為白馬渡

庫車縣城東北約7公里有一座古城，位于烏恰河與伊蘇巴什河之間明田阿達(dá)（斯坦因稱Ming-tan-ata）戈壁高地。據(jù)黃文弼調(diào)查，古城有內(nèi)外兩重城墻，內(nèi)城呈長方形，東西約150米，南北約72米。城墻夯筑。外城僅存北墻和東墻，為土坯壘砌，北城墻殘長約240米，東城墻殘長約1825米；北城墻有城門遺跡。沿外城墻內(nèi)側(cè)北墻和東墻分布1個和7個20米見方的土坯建筑，城內(nèi)遺物有漢文佛經(jīng)殘紙，回鶻文殘紙，印制佛坐像和佛塑像殘件，以及子母磚、殘?zhí)掌?、殘木器等?/p>

《大唐西域記》記載：“荒城北四十余里，接山阿隔一河水，有二伽藍(lán)，同名昭怙厘，而東西隨稱?！薄端?jīng)注·河水二》記東川水有一支西南入龜茲城, 繼續(xù)往東南流, 與流經(jīng)龜茲城南的一支西川水相合, 匯為一水, “水間有故城，蓋屯校所守也”。這座北魏故城即《大唐西域記》所言 “荒城”，在龜茲王城東門外2-3公里處，北約20余公里即蘇巴什遺址。顯慶三年，唐軍進(jìn)駐龜茲后，將這座“荒城”改建為軍營，并建有中原建筑風(fēng)格的漢寺。

關(guān)于龜茲王城西門外的建筑布局，《大唐西域記》記載：“大城西門外，路左右各有立佛像，高九十余尺（約27米）。于此像前，建五年一大會處。每歲秋分?jǐn)?shù)十日間，舉國僧徒皆來會集。上自君王，下至士庶，捐廢俗務(wù)，奉持齋戒，受經(jīng)聽法，渴日忘疲。諸僧伽藍(lán)莊嚴(yán)佛像，瑩以珍寶，飾之錦綺，載諸輦輿，謂之行像。動以千數(shù)，云集會所。常以月十五日晦日，國王大臣謀議國事，訪及高僧，然后宣布。會場西北，渡河至阿奢理貳伽藍(lán)（唐言奇特）。庭宇顯敞，佛像工飾。僧徒肅穆，精勤匪怠，并是耆艾宿德，碩學(xué)高才。遠(yuǎn)方俊彥，慕義至止?！?/p>

據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，龜茲王城西門外27米高的泥塑大佛，就在庫車河古渡口附近薩克剎克土墩。從薩克剎克土墩出發(fā)，沿庫車河?xùn)|北行25公里即柘厥關(guān)（蘇巴什遺址）。歐陽忞《輿地廣記》說柘厥關(guān)“其西五十里為白馬渡”，那么白馬渡當(dāng)在庫車河大橋附近的古渡口。庫車?yán)铣菂^(qū)大巴扎就是當(dāng)年龜茲王舉辦佛教法會的“大會場”故地?！缎绿茣さ乩碇尽酚涊d：“安西西出柘厥關(guān)，渡白馬河，百八十里西入俱毗羅磧。經(jīng)苦井，百二十里至俱毗羅城。又六十里至阿悉言城。又六十里至撥換城，一曰威戎城，曰姑墨州，南臨思渾河?！?歐陽忞《輿地廣記》下文說“西至撥換城，由北山口二百里”，就指從白馬渡，沿白馬河（今鹽水溝）北行，越北山口（鹽水溝山口），然后西行拔換城之路。伯希和在鹽水溝唐代烽燧遺址發(fā)現(xiàn)許多龜茲語過所（通行證件）文書，說明此路是龜茲王城通往西方的主要通道。

四、關(guān)距安西府百里

敦煌寫本《天寶十道錄》記載：“安西：京七千五百，都八千三百。貢氍毺、緋氈、赤銅豆、白練七千匹、水硙三。無縣，管蕃府四。龜茲都督府：戶四千九百七十四。在安西城內(nèi)，無本。于闐毗沙府：戶四千七百八十七。安西南二千里，無本。焉耆府：戶一千一百六十七。（下殘……），無本。疏勒府：戶一千八百六十。安西二（下殘……）［年］二月敕新置。無［本］?！?由此可知，安西大都護(hù)府下轄安西四鎮(zhèn)，位于于闐毗沙門都督府之北二千里，與龜茲都督府治所“安西城”（今皮朗古城）不在同一城。

景龍二年（708年），突騎施娑葛可汗發(fā)動四路兵馬，分別攻打安西（龜茲）、撥換（今阿克蘇）、焉耆、疏勒。《舊唐書·郭元振傳》記載：“楚客等既受闕啜之賂，乃建議遣攝御史中丞馮嘉賓持節(jié)安撫闕啜，御史呂守素處置四鎮(zhèn)，持璽書便報(bào)元振。除牛師獎為安西副都護(hù)，便領(lǐng)甘、涼已西兵募，兼征吐蕃，以討娑葛。娑葛進(jìn)馬使娑臘知楚客計(jì)，馳還報(bào)娑葛。娑葛是日發(fā)兵五千騎出安西，五千騎出撥換，五千騎出焉耆，五千騎出疏勒。時元振在疏勒，于河口柵不敢動。闕啜在計(jì)舒河（今塔里木河）口候見嘉賓，娑葛兵掩至，生擒闕啜，殺嘉賓等。呂守素至僻城，亦見害。又殺牛師獎于火燒城，乃陷安西，四鎮(zhèn)路絕?！庇?jì)舒河，《周書·異域傳》亦作“計(jì)戍水”，指塔里木河。

《新唐書·地理志》記載：“自撥換碎葉西南渡渾河，百八十里有濟(jì)濁館，故和平鋪也。又經(jīng)故達(dá)干城，百二十里至謁者館。又六十里至據(jù)史德城，龜茲境也，一曰郁頭州，在赤河北岸孤石山。渡赤河，經(jīng)岐山，三百四十里至葭蘆館。又經(jīng)達(dá)漫城，百四十里至疏勒鎮(zhèn)?！背嗪蛹纯κ哺翣柡酉掠?，與阿克蘇河、和田河匯流后自西向東流，形成計(jì)舒河（今塔里木河）。郁頭州即漢代尉頭國，在今柯坪縣，北魏年間為龜茲兼并。據(jù)史德城在疏勒國東境，也即郭元振駐守疏勒的“河口柵”，在圖木舒克市托古孜沙來古城。據(jù)考古調(diào)查，從據(jù)史德城至拔換城沿途有眾多唐代館驛和烽燧遺址，當(dāng)即郭元振駐守疏勒東境所建。

景龍三年（709年），郭元振派四鎮(zhèn)經(jīng)略使張君義從疏勒國東境河口柵（據(jù)史德城）發(fā)兵，攻打盤踞龜茲國諸城的突騎施。張大千舊藏敦煌唐寫本《景龍三年張君義文書》記述了這場惡戰(zhàn)，現(xiàn)藏日本天理圖書館。錄文如下：

1． 敕四鎮(zhèn)經(jīng)略使前軍，（牒）張君義

2． 五月六日（破）連山陣，同日［破連山城陣。七］日破臨崖陣，

3． 同日破白寺城陣。九日破瘙懩坎（府城）陣，同（日）［破……陣］，同日破仏陁城陣。

4．十一日破河曲陣。十二日破［……陣］。十四日破故城陣，

5． 同（日）破臨橋陣。

6． 傔人（張君義）

這件敦煌文書上鈐“鹽泊都督府之印”，府址在精河縣，《新唐書·地理志》說以胡祿屋闕部置?？芍獜埦x兵分兩路：一路自西而東，從據(jù)史德城出發(fā)；一路自北而南，從艾比湖南岸鹽泊都督府出發(fā)，聯(lián)合討伐盤踞龜茲的突騎施。前引《新唐書·地理志》記載：“安西西出柘厥關(guān)，渡白馬河，百八十里西入俱毗羅磧。經(jīng)苦井，百二十里至俱毗羅城。又六十里至阿悉言城。又六十里至撥換城，一曰威戎城，曰姑墨州，南臨思渾河。” 由此推測，張君義東征路線為：據(jù)史德城—拔換城—阿悉言城—俱毗羅城—苦井—俱毗羅磧—白馬河。

文書中“連山”之名源于龜茲語 ratresale（紅山），指克孜爾千佛洞所在山脈，今稱“克孜爾山”（維吾爾語qizil taγ“紅山”）。因此，張君義十二日所破城池或?yàn)椤斑B山城”。據(jù)黃文弼考察，木扎提河與克孜爾河交匯處臺地上有一座古城，名曰“克孜爾土拉舊城”。1909年4月，日本大谷光瑞考察隊(duì)野村榮三郎曾來此城調(diào)查。古城平面呈方形，邊長80米，城墻寬約1米，高1.23米，但東城墻被洪水沖毀。當(dāng)?shù)厝朔Q為“考西瑪爾瑪賽城”。我們懷疑，此城即敦煌文書的“連山城”。

據(jù)劉安志考證，文書中的“白寺城”指渭干河?xùn)|岸的玉其吐爾遺址（或稱“烏什吐爾遺址”，圖4：2），那么同日所破“臨崖”應(yīng)為渭干河西岸夏合吐爾遺址（圖4：1）。據(jù)法國學(xué)者皮諾（G.-J. Pinault）考證，夏合吐爾遺址在龜茲文書中稱作samantatir，來自梵語samanta-tīra，意為“沿岸”。這個地名前一成分samanta-可能來自梵語sāmanta（近鄰），故敦煌文書譯作“臨崖”。

據(jù)法國考察隊(duì)調(diào)查，玉其吐爾南約1公里還有一座遺址，當(dāng)?shù)鼐用穹Q作Sarai-tam（維吾爾語“宮墻”）。1909年，野村榮三郎調(diào)查過這個遺址。他在4月5日考察日記中寫道：“庫木土喇村北端約三百米處有廢城（黃文弼稱“色乃當(dāng)舊城”），城墻一側(cè)長約四十米，僅存墻壁，城內(nèi)平坦，為農(nóng)田。廢城之北千米處有廢寺（伯希和稱Sarai tam），寺墻東西寬二十四米，南北長二十八米，墻上有高約七米之塔，塔面北，或?yàn)榘卜欧鹣裉?。廢寺西北千米處、渭干河西岸（廢寺對岸）有廢城（今稱“夏合吐爾遺址”）?！?/p>

1903年4月，日本大谷光瑞考察隊(duì)的渡邊哲信曾經(jīng)赴渭干河畔庫木土拉村調(diào)查。他在游記中寫道：“庫木吐拉在距庫木吐拉村很近的地方，也叫塔木吐拉，是一座方形的圍墻，東墻邊有廢塔。圍墻內(nèi)現(xiàn)已成為農(nóng)田?！?/p>

1928年9月，黃文弼曾經(jīng)赴庫木土拉村調(diào)查。他在考察報(bào)告中寫道：“八日移至千佛洞之南，庫木土拉村莊附近舊城工作。舊城名色乃當(dāng)，遺址尚存，周約四百二十米，四方形，城中已開墾為熟地。余等在城東北隅，拾唐代陶片數(shù)枚，間有帶波紋灰陶片，當(dāng)在唐前。在城北里許，且有一陶片上劃漢字，字跡甚模糊。有土堡一，本地人稱為'炮臺’，蓋為當(dāng)時守戍官兵瞭望之所。在沙雅河（案：即渭干河）西岸，與河壩洞區(qū)東廟（今稱“玉其吐爾遺址”）相對，亦有古代寺廟遺址（今稱“夏合吐爾遺址”）一區(qū)?！敝档米⒁獾氖牵：偷腟arai tam遺址與黃文弼的“色乃當(dāng)舊城”并非同一遺址。前者為寺院遺址，在色乃當(dāng)古城之北1000米處。野村榮三郎稱為“廢寺”，有七米高的佛塔（圖7）。

色乃當(dāng)古城位于庫車縣玉奇吾斯塘鄉(xiāng)達(dá)吾孜牙村北、新、老314國道與渭干河交界處，今稱“庫木土拉遺址”。據(jù)新疆全國第三次文物普查報(bào)告，“遺址東面為耕地，北部連接一段防洪壩，西面緊鄰渭干河?xùn)|岸，北約2千米為玉奇吐爾遺址，以北為庫木吐拉石窟。……據(jù)二普資料記載，遺址破壞十分嚴(yán)重，面積約75萬平方米，僅見兩處陶片較多，一處在北部堆積厚達(dá)1.3 米，埋著13 口大缸，呈三排排列，最大腹徑達(dá)1.05米。另一處位于其南55米，厚達(dá)1.5 米，也有陶缸（圖5）。地表散布大量陶片、石器、鐵器和錢幣。錢幣主要是漢龜二體錢和龜茲銅錢?！F(xiàn)遺址僅存中部、南部，南北長460 米，東西寬116 米，呈狹長分布，面積約53360 平方米。地表可見陶片、鐵器等遺物。……：遺址東部辟為耕地，東南角被沙土掩埋，中部及南部墻垣上有10 余個盜坑。北墻垣成為防洪壩的一部分?！?/p>

我們認(rèn)為，色乃當(dāng)古城就是夏合吐爾遺址出土唐代文書所說“明府城”，那么張君義“九日破□坎（城）陣”要復(fù)原作“九日破府城陣”。如果白馬渡在龜茲王城西門外古渡口，那么張君義九日所破“仏陁城”則為龜茲王城西門外27米高大佛寺，而十四日所破“故城”指龜茲王城東門外3公里的“荒城”。

從柘厥關(guān)（蘇巴什遺址）至白馬渡（今皮朗古城西門外古渡口）約23公里，從皮朗古城至渭干河谷口約25公里，與歐陽忞《輿地廣記》說“關(guān)距安西府百里”完全相符，那么長壽元年所建安西都護(hù)府城就在庫木土拉村北色乃當(dāng)古城至玉其吐爾遺址之間渭干河畔（圖6）。

五、安西大都護(hù)府城的建筑布局

夏合吐爾遺址出土唐代文書表明，明府城（色乃當(dāng)古城）僅是安西大都護(hù)府衙署所在地，周邊沙漠綠洲還模仿中原地區(qū)城市建制，至少設(shè)有三個里坊，并在城外建有八個村落。據(jù)文獻(xiàn)記載，唐長安城內(nèi)每500平方米規(guī)劃一個居民區(qū)，稱為“里坊”。唐長安城共108坊。里坊東西南北各廣一里，內(nèi)有十字街，四面坊墻居中開門。坊內(nèi)十字街，寬約5－8米。各坊之間以街道相隔，每坊建有圍墻，留有坊門，晝開夜關(guān)。唐代一里為三百步，學(xué)界一般認(rèn)為約合450米。玉其吐爾遺址至色乃當(dāng)古城約2000米，那么安西大都護(hù)府城至少占八坊之地，平面呈長方形，東西寬900-1000米。

由于地處渭干河下游河網(wǎng)地帶，安西大都護(hù)府城沒有構(gòu)筑城墻和坊墻。寺院集中分布于城內(nèi)東北部，有白寺、河西寺、恃木納寺（D.A.124號文書），以及供奉元始天尊的道觀（D.A.112號文書）。白寺在東北坊，河西寺在西北坊，但供奉元始天尊的道觀不知在城內(nèi)何處。

據(jù)野村榮三郎考察，伯希和的Sarai-tam實(shí)乃“廢寺”，位于色乃當(dāng)古城北側(cè)1000米處，寺內(nèi)有高達(dá)7米的佛塔。可惜伯希和、野村榮三郎、黃文弼均未繪制該遺址平面圖。好在法國考察隊(duì)拍攝了色乃當(dāng)廢寺內(nèi)規(guī)模宏大的佛塔，足有7米高（圖7），與野村榮三郎說“廢寺”內(nèi)佛塔高約7米完全相符。我們懷疑，這所佛寺很可能是夏合吐爾出土唐代文書提到的“恃木納寺”。其名來自龜茲王ksemārjuna（安光）之名，《出三藏記集》卷十一《比丘尼戒本所出本末序第十》譯作“劍慕王”。其文曰：“拘夷國（案：即龜茲國）寺甚多，修飾至麗。王宮雕樓立佛形象，與寺無異。有名達(dá)慕藍(lán)（百七十僧），北山寺名致隸藍(lán)（五十僧），劍慕王新藍(lán)（六十僧），溫宿王藍(lán)（七十僧），右四寺佛圖舌彌所統(tǒng)?！边@篇序文的年代為“前晉孝武帝世”，但作者不詳。如果恃木納寺確為劍慕王新藍(lán)，那么這座寺院始建于東晉孝武帝時期（362-396年）。

安西大都護(hù)府城居民區(qū)主要分布于城內(nèi)西南部，從“懷柔坊、安仁坊、和眾坊”等漢語坊名看，主要為漢族居民生活區(qū)。不過，安西大都護(hù)府城相當(dāng)國際化，城內(nèi)還有許多昭武九姓粟特人、羅姓吐火羅、翟姓高車人，以及名曰“勿日陽”的于闐人僑居，和眾坊甚至由粟特人曹德德?lián)畏徽―.A.134號文書）。安西大都護(hù)府城周邊綠洲有八個村落，從“東王子村、西王子村、移伐孩村、南薩波村、西薩波村、僧厄黎村、伊祿梅村、南界雙渠村”等胡語村名看，多為龜茲本地居民聚集地。

8世紀(jì)初，新羅高僧慧超自印度東歸，途經(jīng)龜茲。他在游記中寫道：“又從疏勒東行一月，至龜茲國，即是安西大都護(hù)府，漢國兵馬大都集處。此龜茲國，足寺足僧，行小乘法，食肉及蔥韮等也。漢僧行大乘法?！矣诎参?，有兩所漢僧住持，行大乘法，不食肉也。大云寺主秀行，善能講說，先是京中七寶臺寺僧。大云寺□（都）維那，名義超善解律藏，舊是京中莊嚴(yán)寺僧也。大云寺上座，名明惲，大有行業(yè)，亦是京中僧。此等僧，大好住持甚有道心樂崇□德。龍興寺主，名法海，雖是漢兒生安西，學(xué)識人風(fēng)，不殊華夏。”

《舊唐書·則天皇后本紀(jì)》記載：載初元年（689年）“秋七月，……有沙門十人偽撰《大云經(jīng)》，表上之，盛言神皇受命之事。制頒于天下，令諸州各置大云寺，總度僧千人”。如果色乃當(dāng)古城是安西大都護(hù)府衙署所在地，附近想必建有大云寺。據(jù)林立考證，夏合吐爾遺址發(fā)現(xiàn)的壁畫明顯有兩種風(fēng)格，一種為龜茲風(fēng)格，一般認(rèn)為其年代為6世紀(jì)，另一種為漢地風(fēng)格，和庫木吐拉漢風(fēng)窟中的漢風(fēng)壁畫風(fēng)格一致，年代約為8世紀(jì)。漢代風(fēng)格的佛教題材進(jìn)入龜茲地區(qū)是盛唐時期，這和長壽元年（692年）唐朝收復(fù)安西四鎮(zhèn)，并在龜茲駐軍3萬人，恢復(fù)安西都護(hù)府的歷史事件有極大關(guān)系。

據(jù)黃文弼調(diào)查，夏合吐爾“城東有方形高塔一座，底寬八，高約七米，磚砌。形同西安大雁塔，惟頂部已殘毀，我疑此為龜茲古代雀離大寺遺址。在城西亦有高塔一座，下為方形，寬約八米，上略圓形，寬約六·三米，高約六米余。城中已生青草，除拾得唐代陶片外，余無他物”。冉萬里注意到夏合吐爾附近這座樓閣式方塔，認(rèn)為是文獻(xiàn)記載的大云寺或者龍興寺之所在。如果此塔是大云寺塔，那么安西大云寺則由河西寺改建而成，安西大都護(hù)府遺址在色乃當(dāng)古城及其以北地區(qū)由此而明矣。

責(zé)任編輯：周陳

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