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琴鶴堂國學/原創(chuàng) 同學們，我們繼續(xù)講六爻易學史，京房去世之后，其學傳與東海段嘉、河東姚平、河南乘弘，形成了西漢易學中的“京氏之學”。但就易學成就而言，他的弟子沒有一位超過師父的。 為什么呢？因為京房的徒弟們一看連師父都被斬首了，自然也嚇得也不敢妄議了，慢慢京房的這一套六爻易學，差一點兒成為了絕學。 直到東晉時期，又出現(xiàn)一位易學家才完全地繼承并發(fā)揚了京房的六爻預測學，他的名字叫郭璞。 郭璞是山西聞喜人，是東晉時期著名學者、方士，文學家、訓詁學家、道學術(shù)數(shù)大師、游仙詩祖師。 講課到這里，我們大家會發(fā)現(xiàn)一個問題：古往今來真正的易學家，皆是大學問家。 有人說：我們村里有一個老先生，算命特別厲害。那最多也只是運用算命而已，至于發(fā)明肯定無從談起。 郭璞本身就是方士，還是中國風水學鼻祖，其所著《葬經(jīng)》，亦稱《葬書》，對風水及其重要性作了論述，是中國風水文化之宗，夠厲害吧。 而且郭璞讀到京房的易學書籍，驚為天書，然后郭璞又進一步把京房的這一套六爻預測學繼續(xù)發(fā)揚光大，將乃著有《郭氏洞林》。 《郭氏洞林》是郭璞摹仿古易《連山》而作，原書已經(jīng)佚失，清代馬國翰《玉函山房輯佚書》輯本有其一部分。主要內(nèi)容是卜筮經(jīng)驗總結(jié)及筮驗六十余例。 《郭氏洞林》目前雖為殘本，殘本不要緊，你要是喜歡感興趣的話，值得去買一本研究一下。 郭璞對六爻最突出的貢獻是在哪里？他把道家的祝由十三科也用在了六爻預測學中。 給大家舉個《郭氏洞林》所載的真實案例。 東中郎參軍景緒生病了，一年多了也沒好，聽說郭璞現(xiàn)在人在丹徒，于是派遣他的弟景歧來卜卦，占問病情，得《臨》之《頤》卦。 郭璞說：“這個好辦，馬上讓你哥哥吃兔子肉，就可以痊愈?！?/p> 你說生病就生病吧，你吃個兔子肉有啥用？這就是道家的祝由術(shù)。 同學們，不要著急，這次課程我會教大家如何通過卦象以道家祝由術(shù)化解。 然后景緒的弟弟景歧，回去的路上正好遇見并捕獲了一只兔子。果不其然，景緒吃了兔子肉，就完全康復了。 還有一個郭璞很經(jīng)典的案例。
義興郡丞方叔寶得了傷寒病，好久都沒有治好，而且病情越來越危險，于是詢問郭璞，占卦得《遁》之《姤》。郭璞讓他往西北方向找一頭白牛，牽到患者面前，病就好了。 誰知患者所在的義興郡廬江地區(qū)非?；钠В揪驼也坏桨着?。尋找當中還插播了一段新聞，據(jù)《初學記·卷二十九·獸部·牛第五》記載：“唯羊子玄有一白牛，不肯借之，璞為致之?！?/p> 說來也巧，當天就有人從西南牽著一頭大白牛來到了廬江地區(qū)，仍叔寶勉強他留宿一晚。牛主人好像懷疑對他的牛有所覬覦，連夜逃走了。下人連忙去找牛，只找到牛身上的牛綱。將牛綱拿到仍叔寶身邊，仍叔寶驚愕而起，嚇出了一身冷汗，病就這樣治好了。 這個案例，用咱們正常的眼光來看的話，這也太荒唐了。但是，確實有效。這就是周易的魅力，周易搭配祝由十三科，可以調(diào)解、化解具體的事情。 這兩個案例都記載在《郭氏洞林》里面，感興趣的話，你可以自己去看。 郭璞以后，純正的六爻預測學又沉寂了好長時間，易占也多以卦象為主，沒有出一本六爻經(jīng)典書籍。 直到唐末宋初，終于出了一本六爻經(jīng)典，叫《火珠林》。
《火珠林》的作者為麻衣道者，是唐末宋初人，相傳為陳摶的老師，善相術(shù)，為中國歷史上術(shù)數(shù)名人。 此書成書的年代，約等于八字命理學子平法成熟的年代。 麻衣道者，又名麻衣道人，看這個稱號不說也是個道士。當然了，易學這些事情也就得道士干，和尚也不會去研究這個的。 另外，麻衣道人還著有兩本經(jīng)典易學書：《正易心法》、《麻衣相法》。 麻衣道人在《火珠林》中提出了“卦定根源，六親為主”，主張用五行生克刑害，合墓旺空等進行斷卦，繼承并發(fā)揚了京氏易學的理論，把它變成了現(xiàn)實可以操作性的一套理論，為后來卜筮的傳播打下了堅實的基礎(chǔ)。以致于，后人稱六爻納甲筮法也叫火珠林法。 如果你沒有任何六爻基礎(chǔ)的話，看郭璞的《郭氏洞林》，和看天書沒有兩樣。卦象直接出結(jié)果，你猜都沒法猜。 另外，假設(shè)你要直接看京房原著《京氏易傳》的話，也看不懂，為什么？ 因為《京氏易傳》所記載的都是原創(chuàng)原理性易學知識，沒有一處落到實處，更沒有任何相關(guān)案例可供參考。非易學學者，外人不可能看懂。 第一本書將六爻知識推向民間，落到婚喪嫁娶，家里小計實處的，就是《火珠林》。 之前的六爻學者都是大學問家。換句話說，就是那時候六爻是高堂絕學，是大學問者如京房、郭璞這種人去玩的，不是我們這些普通老百姓可以玩的。 大家注意，此處我一直用“玩”這個字。 《周易·系辭傳上》第二章有云：“是故君子所居而安者，《易》之序也；所樂而玩者，爻之辭也。是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占，是以自天佑之，吉無不利?！?/p> 易學是玩的，是讓人興奮愉悅，開心快樂的，是讓人更好地生活在人間的學問。不是書齋中尋章摘句，皓首窮經(jīng)的死知識，是不是？ 六爻在唐宋之前，一直都沒有走向民間，從《火珠林》開始，六爻正式走向了民間。 但是很多學習六爻的學者，看《火珠林》還是不懂，為什么呢？因為六爻也有古法?！痘鹬榱帧氛橇彻欧?。 《火珠林》以后，六爻古法的書籍還有《斷易天機》、《元龜會解斷易神書》、《易隱》等等。
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