希臘哲學(xué)家克里安德，在八十高齡時依然非常健康。

有人問他：“誰是世上最富有的人！”

克里安德斬釘截鐵地說：“知足的人?！?/span>

幸福沒有標(biāo)準(zhǔn)

沒有一個人是幸福的，除非他相信自己是幸福的。

——【古羅馬】普布利留斯

古代希臘人對人生的理解，主要采取幸福論的看法。事實上，追求幸福在任何時代都是每一個人所盼望的，但是當(dāng)我們在討論什么是幸福的時候，必須考慮兩種現(xiàn)象。首先，不同的人會以不同的東西為幸福，有些人追求金錢、權(quán)力、地位，但也有些人追求榮譽、友誼、愛情。其次，就算是同一個人，在不同的時空或情況下也會對幸福的看法產(chǎn)生差異。譬如，你今天生病了，就會認(rèn)為擁有健康是最幸福的事，但病好了之后，恐怕會忘了健康是最幸福的，反而認(rèn)為其他東西最重要。由此看來，當(dāng)我們討論人生的目的的時候，不能只模糊回答說“追求幸?！?，還要進一步去討論：什么是幸福。

古希臘哲學(xué)家亞里士多德為幸福定出了兩項標(biāo)準(zhǔn)：積極的活動與免于災(zāi)禍。所謂積極的活動，是指在追求幸福的道路上，要積極地努力實踐自身的本質(zhì)，將潛能充分發(fā)揮，達到最高的實現(xiàn)。所謂免于災(zāi)禍，就是要躲避災(zāi)禍同時不要接受自己不喜歡的東西，浪費自己的時間和精力，還影響心情，帶來痛苦。

關(guān)于人如何活動這一問題，亞里士多德先將人與動物的活動加以區(qū)別，在人的活動中，凡是與動物相同的活動，都與人的幸福無關(guān)，因此，凡屬于生長、繁殖或感覺的活動，都與人的幸福無關(guān)，都不是會帶來幸福的活動，只有人所特有的活動才有帶來幸福的可能。幸福必須要免于災(zāi)禍，否則只要帶來任何痛苦，都不配稱為幸福。

這點在亞里士多德的前輩、古希臘哲學(xué)家赫拉克利特身上體現(xiàn)的非常明顯。

赫拉克利特是一位富傳奇色彩的哲學(xué)家。他出生在伊奧尼亞地區(qū)的愛菲斯城邦的王族家庭里。他本來應(yīng)該繼承王位，但是他覺得自己不適合做皇帝，并且自己也不喜歡做皇帝的感覺，于是便將王位讓給了他的兄弟。自己跑到女神阿爾迪美斯廟附近隱居起來，研究他心愛的自然和哲學(xué)。

據(jù)說，當(dāng)時顯赫于世的波斯國王大流士曾經(jīng)寫信邀請赫拉克利特去波斯宮廷教導(dǎo)希臘文化，被他傲慢地拒絕了。他說：“世人都活著，但是對真理與正義卻是陌生的。由于可惡的愚昧，他們保持著無節(jié)制的和虛妄的意見。而我，由于已遺忘了一切罪惡，遺棄了跟隨我的無度的嫉妒和身居高位的傲慢，我將不去波斯。我將滿足我的卑微并保持我的一貫的意志。”

他整天和小孩玩骰子。他對圍觀的人說：“你們這般無賴，有什么值得大驚小怪的！難道這不比你們參加的政治活動更好嗎？”

同時，赫拉克利特顯然是一個有嚴(yán)重精神潔癖的人。他雖然鄙棄了貴族的地位和生活，骨子里卻是一個貴族主義者。不過，他心目中的貴族完全是精神意義上的。在他看來，區(qū)分人的高貴和卑賤的唯一界限是精神，是精神上的優(yōu)秀或平庸。他明確宣布，一個優(yōu)秀的人抵得上一萬人。他還明確宣布，多數(shù)人是壞的，只有極少數(shù)人是好的。他所說的優(yōu)劣好壞僅指靈魂，與身份無關(guān)?！白蠲利惖暮镒优c人相比也是丑陋的?！蔽覐倪@句話中聽出的意思是：那些沒有靈魂的家伙，不管在社會上多么風(fēng)光，仍是一副丑相。”赫拉克利特希望從精神的崇高中獲得幸福。

這樣看來，赫拉克利特是符合亞里士多德幸福標(biāo)準(zhǔn)的人，他放棄了自己不喜歡的王位，避免了不必要的災(zāi)禍；同時又專注于精神的研究，積極地活動希望從中獲得幸福。在上述兩項標(biāo)準(zhǔn)之下，到底什么活動是人所特有的，借著其積極性，可以使人免于災(zāi)禍、獲得幸福？亞里士多德認(rèn)為那就是理性活動。所謂理性或明智，就是亞里士多德智慧之學(xué)的工具，借由理性，不但可看出人類所應(yīng)實現(xiàn)的自我本質(zhì)，更可察覺禍福之所系。

幸福與勤勉造福有關(guān)

幸福不像成熟的果子，僅僅靠著幸運環(huán)境的作用就能掉進你的嘴里。

——【英】羅素

英國哲學(xué)家羅素說，當(dāng)人可以毫不費力地得到他所希望的東西時，單是生活中努力的缺乏就必然使他失去了獲得幸福的一個重要因素?！按笕瞬换?，君子務(wù)實”，只要務(wù)實興利，不務(wù)浮言虛名，方能致福于人，有福于己；而治國者只有做到正德、利用、厚生，才是萬民之福，幸?？偸桥c“造福”的艱辛與勤勉相關(guān)。畢竟天道酬勤，對幸福而言，它永遠(yuǎn)只青睞那些行動大于思想的人。

勤勉和成功互為表里，常常有很多人因為勤勉而成功，卻很少人發(fā)現(xiàn)因懶惰而成功的人。雖然勤勞并不一定能獲得成功，但無論如何，人們都要辛勤工作，因為這是獲得成功的最基本條件。遠(yuǎn)古人取火，要花很長的時間去摩擦木頭或石頭；要吃果實，就要爬到很高的樹上去摘。在猶太人心中，成功的背后定有辛苦。

范仲淹幼年喪父，隨母親改嫁后，家境清寒，但志操高潔，力學(xué)不輟。他求學(xué)時“晝夜不息，冬月憊甚，以冰沃面；食不給，至于糜粥繼之，人不能堪，仲淹不苦也?！?/span>

公元1014年，迷信道教的宋真宗率領(lǐng)百官到亳州去朝拜太清宮。浩浩蕩蕩的車馬路過南京（今河南商丘）時，整個城市轟動了，人們爭先恐后地看皇帝，唯有范仲淹閉門不出，仍然埋頭讀書。有同學(xué)特地跑來叫他：“快去看，這是個千載難逢的機會，千萬不要錯過！”但他只隨口說了句“將來再見也不晚”，便頭也不抬地繼續(xù)讀他的書了。果然，第二年他就得中進士，見到了皇帝。

俄國作家岡察洛夫曾塑造過一個奧勃洛摩夫的形象：他“胸懷大志”，也頗有才氣，常?！巴蝗划a(chǎn)生一個思想，像大海里的波濤似的在他頭腦中起伏奔騰。隨后發(fā)展成為一種企圖，使他的血液沸騰，筋肉蠕動，血脈膨脹。于是，企圖又變成志向。他受到精神力量的激動，一分鐘內(nèi)迅速地改變了兩三次姿勢……”可是，從早上到黃昏，他只是躺在床上，整整一天什么事情也沒做。這就是俄羅斯文學(xué)畫廊中著名的“多余的人”的形象。這樣的人，當(dāng)然不可能成為真正的成功者。“只要想做，就立刻去做”，是明智之人共同的行為準(zhǔn)則。

宋代有一位著名的大慧禪師，門下有位弟子道謙，參禪多年，卻始終無法開悟。

一天晚上，道謙誠懇地向師兄宗元訴說自己不能悟道的苦惱，并且請求宗元幫忙。宗元說：“我能幫你的，當(dāng)然樂意之至，不過有三件事我無能為力，你必須自己去做！”

道謙連忙問：“是哪三件？”

宗元說：“當(dāng)你肚餓口渴時，我的飲食不能填飽你的肚子，我不能幫你吃喝，你必須自己飲食；當(dāng)你想大小便時，你必須親自解決，我一點也幫不上忙；最后，也是最重要的一點是，除了你自己之外，誰也不能馱著你的身子在路上走?！?/span>

道謙大悟，因為他感到了自我的力量，也決定善用自己的力量。

生活中，很多事情如果不是自己想追求、自己想得到，根本不能激發(fā)任何動力，以意興闌珊的態(tài)度去面對，別想成功會從天上掉下來。別只是羨慕別人外在的光鮮亮麗，卻忽略了他們背后努力打下的根基。想要獲得成功，就得動手去學(xué)，動手去做；有開始，才有后來，這是不變的道理。

只有付出才會獲得真正的幸福

正像我們無權(quán)只享受財富而不創(chuàng)造財富一樣，我們也無權(quán)只享受幸福而不創(chuàng)造幸福。

——【英】肖伯納

巴勒斯坦有兩個海，一個是淡水，里面有魚，名為伽里里海。從山脈流下來的約旦河帶著飛濺的浪花，成就了這個海。它在陽光下歌唱，人們在周圍蓋房子，鳥類在茂密的枝葉間筑巢，每種生物都因它而幸福。約旦河向南流入另一個海。這里沒有魚的歡躍，沒有樹葉，沒有鳥類的歌唱，也沒有兒童的歡笑。除非事情緊急，旅行者總是選擇別的路徑。這里水面空氣凝重，沒有哪種動物愿意在此飲水。這兩個海彼此相鄰，卻又如此不同，不是因為約旦河，它將同樣的淡水注入。不是因為土壤，也不是因為周邊的國家。區(qū)別在于：伽里里海接受約旦河，但絕不把持不放，每流入一滴水，就有另一滴水流出，接受與給予同在。另一個海則精明厲害，它吝嗇地收藏每一筆收入，絕不向慷慨的沖動讓步，每一滴水它都只進不出。

伽里里海樂善好施，生氣勃勃。另外那個則從不付出，它就是死海。生活就是這樣，當(dāng)我們?yōu)閯e人付出的時候，我們會因此找到自己的價值，獲得幸福感，人生也會因此而升華。付出雖是將生命中的某些東西拿出來給予，可得到的是生命的延長和增值。若想獲得持久的幸福，不要一味地索取，而是要懂得付出，只有懂得付出的人，才會更加珍惜獲得的幸福。

付出的種類很多，方式也各不相同。有一種付出是對世界的看法、對生活的態(tài)度。正是這種對人生的態(tài)度，決定了我們一生是否幸福。在太多的時候，我們只是在為自己而付出。付出我們的汗水和辛勞來換取我們所應(yīng)得的回報，但生活中我們也常常需要另外一種付出——為別人付出。同時，獲得自己所需的財富和精神上的滿足。

黃牛看見狐貍在樹下嗚嗚地哭，問它為什么悲傷。

狐貍抹了一把眼淚，說：“人家都有三朋四友，唯獨我孤零零的，心里難受哇……”

黃牛問：“花貓不是你的朋友嗎？”

狐貍嘆了口氣，說：“花貓與我交友一載，沒請過我一次客，這算什么朋友？我早跟它散伙了。”

黃牛問：“山羊不是你的朋友嗎？”

狐貍搖搖頭，說：“山羊與我結(jié)拜半年，從未給過我一分錢的好處，還有啥朋友味？我早跟它斷絕來往了?！?/span>

黃牛長嘆了一聲，問：“聽說你曾經(jīng)跟大黑豬的關(guān)系還可以?！?/span>

狐貍氣得直跺腳，說：“我早把它給踢了！你想想，大黑豬能幫我什么忙？當(dāng)初我根本就不該認(rèn)識那個蠢家伙?！?/span>

黃牛戲謔地一笑，調(diào)侃地說：“狐貍先生，我送你一樣?xùn)|西吧?！?/span>

狐貍眼睛一亮，心想這下可以討到便宜了，立刻止住哭，問道：“什么東西？”黃牛扭過頭，扔下一句“貪鬼”，說完頭也不回地走了。

狐貍只想獲得不想付出，所以它并不幸福。一個只肯為自己打算盤的人，到處受人鄙棄，他一輩子都很難獲得別人的真心，又怎會有幸福。只有真心對別人好，以真心換真心，這樣才會取得別人的信賴和幫助。希望有所收獲的付出并不是真正的付出，而是交易。懂得付出的人是真正擁有財富的人，盡管他擁有的財富并不變，但只要他能幫助別人，只要還有認(rèn)需要他的幫助，那么他就是一個真正富有的人。一個人如果失去了付出的能力，他的人生也會異常黯淡。給別人以幫助和鼓勵，自己不但不會有損失，反而會有所收獲。并且，通常一個人給別人的幫助和鼓勵越多，從別人那兒得到的收獲也越多。給別人一顆善心，就能將對方感染，得到的回饋便是兩顆愛心的跳動。

幸福的人一生都在行善

幸福不在于占有畜群，也不在于占有黃金，幸福是在我們的靈魂之中。幸福有各種各樣的形式，卻有共通的內(nèi)容，它是一種心靈的愉悅。

——【古希臘】德謨克利特

柏拉圖在《理想國》中提出了這樣的問題：一個正義者和一個不正義者哪一個更幸福呢？簡單而言，柏拉圖的問題意在研究，德行對生活幸福指數(shù)的影響有多大。這個問題涉及我們?nèi)松缆返倪x擇——你選擇做何種人，過哪一種生活。而關(guān)于幸福，希羅多德在他著名的《歷史》中講了這樣一個故事：

雅典的立法者梭倫有一次出游到了一個叫做克洛伊索斯的國王的宮殿，克洛伊索斯領(lǐng)著梭倫參觀了他的寶庫，將自己宮殿里一切偉大和華貴的東西都展示給他看。然后問他：“你認(rèn)為什么樣的人才是最幸福的？”克洛斯國王之所以這樣問，是因為他覺得自己才是世間最幸福的人，然而梭倫的回答卻出乎他的意料。

梭倫說最幸福的人是雅典的泰洛斯，理由是泰洛斯有繁榮的城邦，而且他又有出色的子孫，他一生一世享盡了人間的安樂，卻又死得極其光榮——英勇地死在疆場之上，雅典人在他陣亡的地點給他舉行了國葬并給了他很大的榮譽?？寺逡了魉褂掷^續(xù)追問，那么除去泰洛斯之外誰是最幸福的，心里以為這下該輪到自己了。

梭倫卻依然沒有提到他?？寺逡了魉拐f：“雅典的客人?。∧趺催@么不把我的幸福放在眼里呢？難道我還不如一個普通人嗎？”

梭倫回答說：我這么說是因為人世間的事是無法預(yù)料的。盡管現(xiàn)在你是極其富有而且是一國之君；然而，只有當(dāng)我聽說你幸福地結(jié)束了你的一生之后，我才能給出答案。不管什么事情，我們必須好好地注意一下它的結(jié)尾。往往神總是讓人們看到幸福的影子之后，隨即將他們推上了毀滅之路。

后來，果真克洛伊索斯發(fā)動戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭失敗后成為了階下囚，這時候他才想起梭倫所說的話是對的。

也許財富和權(quán)力是一個國王的幸福所在，但這些對其他人而言，或許與幸福無關(guān)。梭倫所強調(diào)的幸福是完整、終極的幸福，這是一種必須“蓋棺論定”才能被評判的幸福，即觀察一個人的幸福不僅要看一時一事，而是要看他的完整一生的觀點，這不僅代表希羅多德一個人的思想，也是希臘人所認(rèn)同的觀點。

幸福的定義得到了解釋，那么什么樣的人容易得到幸福呢？是正義者還是非正義者?，F(xiàn)實生活中，處處可見好人不得好報，惡人卻逍遙法外。“善有善報、惡有惡報”的千古定律似乎不再起作用。果真如此嗎？也許蘇格拉底在《理想國》中所說的話可以給我們解答。他說，正義者可能一時落后，但最后還是會比不正義者更早到達終點，實現(xiàn)自己的目標(biāo)。這說明正義本身也有益于靈魂自身。

日本明治時代有一位著名的南隱禪師，境界很高，通常一兩句話就能給人深刻的點撥，很多人慕名而來，前來問佛參禪。

某日，一官員前來拜訪，詢問南隱禪師何為天堂何為地獄，并提出要求要去天堂和地獄分別看一看。

南隱禪師面露鄙夷之色，打量一番問道：“你是何人？”

官員說：“在下是一員武將?！?/span>

南隱禪師哈哈大笑，并用很刻薄的語言嘲笑道：“就你這一副模樣，居然也敢稱自己是一名將軍！真是笑死人了！”

官員大怒，立刻讓身邊的差役棒打南隱禪師。南隱禪師跑到佛像之后，露出頭來對著官員喊：“你不是讓我?guī)銋⒂^地獄嗎？看，這就是地獄！”

官員頓時明白了南隱禪師所指，心生愧疚，并被南隱禪師的智慧所折服，于是走到禪師面前，恭恭敬敬地低頭道歉。

南隱禪師笑著說：“看啊，這不就是天堂了嗎？”

也許，安徒生《海的女兒》中的一句話可以為這則著名的禪宗公案作一個注解：“善行也可以獲得一個不滅的靈魂。300年以后，當(dāng)我們盡力做完了我們可能做的一切善行以后，我們就可以獲得一個不滅的靈魂，就可以分享人類一切永恒的幸福了?！鄙菩惺峭ㄍ焯玫囊话呀痂€匙，心中是否有善念，是進入天堂還是下地獄的審判標(biāo)準(zhǔn)。

亞里士多德說過：幸福的人一生都在行善，如果你作惡，你不可能得到幸福。天堂與地獄的差別其實很近，心中有愛的時候，即使身處險境，也是天堂。心中有恨，即使身處福地，也如同地獄。沒有人能替別人選擇是上天堂還是入地獄，選擇權(quán)掌握在每個人的手中。

缺憾和遺憾讓人生更完整

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

——蘇東坡

世界并不完美，人生當(dāng)有不足。留些遺憾，反倒使人清醒，催人奮進。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有遺憾的過去無法鏈接人生。人生確實有許多不完美之處，每個人都會有這樣那樣的缺憾，真正完美的人是不存在的。

即使是中國古代的四大美女，也有各自的不足之處。歷史記載，西施的腳大，王昭君雙肩仄削，貂蟬的耳垂太小，楊貴妃還患有狐臭。道理雖然淺顯，可當(dāng)我們真正面對自己的缺陷、生活中不盡如人意之處時，卻又總感到懊惱、煩躁。在《百喻經(jīng)》中，有這樣一則可笑而發(fā)人深省的故事。

有一位先生娶了一個體態(tài)婀娜、面貌娟秀的太太，兩人恩恩愛愛，是人人稱羨的神仙美眷。這個太太眉清目秀，性情溫和，美中不足的是長了個酒糟鼻子。柳眉、鳳眼、櫻桃小口，瓜子臉蛋上卻長了個酒糟鼻子，好像失職的藝術(shù)家，對于一件原本足以稱傲于世間的藝術(shù)精品，少雕刻了幾刀，顯得非常突兀、怪異。

這位丈夫?qū)τ谔谋亲咏K日耿耿于懷。一日出外經(jīng)商，行經(jīng)販賣奴隸的市場，寬闊的廣場上，四周人聲沸騰，爭相吆喝出價，搶購奴隸。廣場中央站了一個身材單薄、瘦小清癯的女孩子，正以一雙汪汪的淚眼，怯生生地環(huán)顧著這群如狼似虎，決定她一生命運的大男人。這位丈夫仔細(xì)端詳女孩子的容貌，突然間，他被深深地吸引了。好極了！這個女孩子的臉上長著一個端端正正的鼻子，于是，他不計一切，買下她！

這位丈夫以高價買下了長著端正鼻子的女孩子，興高采烈地帶著女孩子日夜兼程地趕回家，想給心愛的妻子一個驚喜。到了家中，把女孩子安頓好之后，他以刀子割下女孩子漂亮的鼻子，拿著血淋淋而溫?zé)岬谋亲樱舐暭埠簦骸疤?！快出來喲！看我給你買回來最寶貴的禮物！”

“什么樣貴重的禮物，讓你如此大呼小叫的？”太太疑惑不解地應(yīng)聲走出來?！斑?，你看！我為你買了個端正美麗的鼻子，你戴上試試?！?/span>

丈夫說完，突然抽出懷中鋒銳的利刃，一刀朝太太的酒糟鼻子砍去。霎時太太的鼻梁血流如注，酒糟鼻子掉落在地上，丈夫趕忙用雙手把端正的鼻子嵌貼在傷口處。但是無論他怎樣努力，那個漂亮的鼻子始終無法粘在妻子的鼻梁上。

可憐的妻子，既得不到丈夫辛苦買回來的端正而美麗的鼻子，又失掉了自己那雖然丑陋但是貨真價實的酒糟鼻子，并且還受到無妄的刀刃創(chuàng)痛。而那位糊涂丈夫的愚昧無知，更是叫人可憐！

有些人以為自己是在追求完美，其實他們才是最可憐的人，因為他們的追求是虛無的，世界上根本不存在完美。完美主義的人表面上很自負(fù)，內(nèi)心深處卻很自卑。因為他很少看到優(yōu)點，總是關(guān)注缺點，總是不知足，很少肯定自己，于是就很少有機會獲得信心，當(dāng)然會自卑了。人生確實有許多不完美，但我們可以選擇走出不完美的心境，而不是在“不完美”里哀嘆，當(dāng)然，也不是一味地去追求所謂的完美。

幸福其實很簡單，用一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛去看待身邊的缺陷和遺憾。生活并不是處處花開，時時令人滿意，正是那些消弭不掉的遺憾讓我們走過的時光更加五彩繽紛。

因分享而收獲快樂和幸福

我們必須與其他生命共同分享我們的地球。

——【美】雷切爾·卡森

分享來自我們生命的核心，它是愛的流動，它總是帶著愛的品質(zhì)，愛所及之處總能帶來蛻變。分享豐盛了自己，同時也滋潤了別人。學(xué)會分享，就會快樂。當(dāng)別的同學(xué)取得好成績時，送上自己的祝福，你也會收到一份快樂；當(dāng)自己買來一本漫畫書時，主動和喜歡漫畫的好朋友一起分享，你會更加開心。分享是我們交往中的潤滑劑，它能讓互有敵意的人成為好友，它能讓原本的友誼更加甜蜜。

幾十年前，在一個平凡的韓國家庭里，一對夫婦有三個兒子。有一天，親戚送給他們家兩筐桃子，一筐是剛剛成熟的，可以儲存一段時間；另一筐是已經(jīng)完全熟透且馬上就會變質(zhì)的，如果三天內(nèi)吃不掉就會腐爛。父親把三個孩子叫過來，問他們選擇什么樣的吃法，才能不浪費一個桃子？

大兒子不假思索地說道：“當(dāng)然是先吃熟透了的，這些是放不過3天的?！薄翱傻饶愠酝赀@些后，另外的那一筐也要開始腐爛了。那我們豈不是始終吃不到新鮮的桃子了？”父親顯然不滿意大兒子的建議。

二兒子想了想，隨后說：“應(yīng)該吃剛好熟了的那一筐，揀好的吃唄！”

“如果這樣，已經(jīng)熟透的那筐桃子不是白白浪費了嗎？這樣的話多么可惜?。　备赣H如此說道。

接著，父親把目光轉(zhuǎn)向了小兒子：“你有什么好辦法嗎？”

小家伙思索了一下，說道：“我覺得我們最好把這些桃子混在一起，然后分給鄰居們一些，讓他們幫著我們吃，這樣就不會浪費一個桃子了?！?/span>

父親聽了，滿意地點點頭，笑著說：“不錯，這的確是個很好的辦法，那就按你的想法去做吧?！?/span>

于是這家人就按照小兒子所說的，把桃子分給了鄰居。這樣他們不僅沒有浪費掉一個桃子，也使得他們和鄰居的關(guān)系更加親密和諧。

54年后，那個選擇把桃子分給鄰居的孩子以絕對優(yōu)勢當(dāng)選為聯(lián)合國秘書長，他就是潘基文。在就職演講中，他說：“我競選這個職務(wù)，不是為了個人名譽，更不是爭奪個人利益。當(dāng)選聯(lián)合國秘書長就意味著責(zé)任和奉獻。我希望在我的任期內(nèi)，通過各方面的努力，讓全世界的人民，不分種族、性別、國籍，都能過上幸福、和平、快樂的生活。”

懂得分享，是一種成功的境界，是一種智慧的升華，是與人方便，自己方便的領(lǐng)悟。分享愛，分享勞動，分享喜悅乃至分享痛苦，這都是一個人所需要的。有些人在生活當(dāng)中往往喜歡斤斤計較，干什么事情總害怕自己會吃虧，更怕讓別人得了便宜。這樣的人就是沒有領(lǐng)悟到分享的真諦，也不可能分享到別人的饋贈。

把幸?？鞓纺脕砼c別人分享，就會得到雙倍的快樂；把不幸悲傷向朋友訴說，不幸就會減半。這就是分享的力量。分享的感覺是很獨特的，不是親身經(jīng)歷，就無法體會其中的愉悅和滿足。因為在選擇給予的同時，我們已經(jīng)收獲了心靈上的慰藉和溫暖。懂得分享和給予的人，才能真正收獲幸福和快樂。

與幸福如影隨形的是感恩

我們?nèi)粢呀邮茏顗牡?，就再沒有什么損失。

——【美】卡耐基

感恩源于一顆懂得珍惜的心靈，更是一種被放大的愛。因為擁有感恩之心的人會主動回饋命運的恩賜，它會以輻射狀向四周散發(fā)，惠及到身邊每一個需要幫助的人。最初，這種感恩之心可能只是一種內(nèi)在的精神修煉，但是時間長了，便會成為一種惠及他人的廣闊胸懷。懶惰的人只要還能夠生存，就能忍受著貧窮。而自私的人即使在寒冬中也不會受到考驗，因為他的情感不會因此而痛苦，心靈也不會因別人而悲傷。只要在鬧市之中，即便是最無助的人也還懷有希望，因為世界上總有一些感恩于命運恩賜的人，用一顆悲憫的情懷，將自己對生命的感激化為關(guān)愛，施予些絕望的人。

瑪莎曾在慈愛會中同廣為美國人所敬愛的特蕾莎修女共處30多年。從她下面講述的故事里，可以看出特蕾莎對待人生的態(tài)度：一次，當(dāng)我做完彌撒，和特蕾莎院長談到人世間諸多的困難挫折時，她對我說：“其實，世上的艱難困苦又何嘗不是俯拾皆是，但如果我們視其為上天恩賜的禮物，那么人們周圍便會減少幾許悲觀，平添些許快樂……”不久以后，我和特蕾莎院長乘飛機去紐約。飛機起飛前發(fā)現(xiàn)了故障，被迫停飛。當(dāng)時，我感到失望和沮喪，但想起了特蕾莎院長曾說過的話，便這樣對她說道：“院長，我們今天得到了一份'小禮物’——我們得待在這兒等4個小時，你不能按計劃趕回修道院了?！碧乩偕夼犕晡业脑挘⑿χ戳丝次?，然后便安然地坐下來，拿出一本書，靜靜地讀了起來。從那以后，每當(dāng)我在生活中遇到磨難與挫折時，便會用這樣的話語來表達——“今天我們又得到了一份禮物”、“嘿，這可真是個特殊的大禮物”……而這些話竟然有著神奇的效果，往往就在不經(jīng)意間，困頓難釋的心境變得開朗，莫名的煩惱也消失不見，連微笑也會在說話間悄悄爬上人們的臉頰……

感恩是一種積極的生活態(tài)度。美國猶太教哲學(xué)家赫舍爾說：“世界是這樣的，面對著它，人意識到自己受惠于人，而不是主人身份；世界是這樣的，你在感知到世界的存在時，必須作出回答，同時也必須承擔(dān)責(zé)任?！?/span>

在多元化、快節(jié)奏、激烈變化的生命中，當(dāng)我們面臨越來越多的不快和磨難時，如果我們都能夠像特蕾莎修女所講的那樣，真誠地感謝生活，把它們當(dāng)成生命的一份禮物，將磨難當(dāng)做命運的祝福，那么我們的人生就會減少很多不必要的煩惱，生活得更加澄澈明亮。

在一個小鎮(zhèn)上，饑荒讓所有貧困的家庭都面臨著危機，因為對于他們來說，最起碼的溫飽問題都難以解決。

小鎮(zhèn)上最富有的人要數(shù)面包師卡爾了，他是個好心人。為了幫助人們渡過饑荒，他把小鎮(zhèn)上最窮的20個孩子叫來，對他們說：“你們每一個人都可以從籃子里拿一塊面包。以后你們每天都在這個時候來，我會一直為你們提供面包，直到你們平安地渡過饑荒?！?/span>

那些饑餓的孩子爭先恐后地去搶籃子里的面包，有的為了能得到一塊大點的面包甚至大打出手。他們心里只想著要得到面包，當(dāng)他們得到的時候，立刻狼吞虎咽地把面包吃完，甚至都沒想到要感謝這個好心的面包師。

面包師注意到一個叫格雷奇的小女孩兒，她穿著破舊不堪的衣服，每次都在別人搶完以后，她才到籃子里去拿最后的一小塊面包，她總會記得親吻面包師的手，感謝他為自己提供食物，然后才拿著它回家。

面包師想：“她一定是回家和自己的家人一起分享那一小塊面包，多么懂事的孩子呀！”

第二天，那些孩子和昨天一樣搶奪較大的面包，可憐的格雷奇最后只得到了昨天一半大小的面包，但她仍然很高興。她親吻過面包師的手后，拿著面包回家了。到家后，當(dāng)她媽媽把面包掰開的時候，一個閃耀著光芒的金幣從面包里掉了出來。媽媽驚呆了，對格雷奇說：“這肯定是面包師不小心掉進來的，趕快把它送回去吧?！?/span>

小女孩兒拿著金幣來到了面包師家里，對他說：“先生，我想您一定是不小心把金幣掉進了面包里，幸運的是它并沒有丟，而是在我的面包里，現(xiàn)在我把它給您送回來了。”

面包師微笑著說：“不，孩子，我是故意把這塊金幣放進最小的面包里的。我并沒有故意想要把它送給你，我希望最文雅的孩子能得到這塊金幣，是你選擇了它，現(xiàn)在這塊金幣是屬于你的了，算是對你的獎賞。希望你永遠(yuǎn)都能用感恩的心去面對每一件事?！?/span>

要想擁有幸福的生活，就要懷有一顆感恩的心。有一顆感恩的心，才更懂得尊重，尊重生命、尊重勞動、尊重創(chuàng)造。哈佛人認(rèn)為，感受和感激他人恩惠的能力，是個人維護自己的內(nèi)心安寧感、提高自己的幸福充裕感必不可少的心理能力。一個不知道感恩的人，他的生活會因此而缺少快樂，他將無法融入社會大家庭，甚至?xí)龀鑫：ι鐣男袨椤?/span>

生活不是攀比，幸福源自珍惜

真正的幸福只有當(dāng)你真實地認(rèn)識到人生的價值時，才能體會到。

——【科威特】穆尼爾·納素夫

一天，上帝突發(fā)奇想：“假如讓現(xiàn)在世界上的每一位生存者再活一次，他們會怎樣選擇呢？”于是，上帝授意臣下給世界眾生發(fā)一答卷，讓大家填寫。

答卷收回后，令上帝大吃一驚，請看他們各自的回答：

貓：“假如讓我再活一次，我要做一只鼠。我偷吃主人一條魚，會被主人打個半死。而老鼠呢，可以在廚房翻箱倒柜，大吃大喝，人們對它也無可奈何?！笔螅骸凹偃缱屛以倩钜淮危乙鲆恢回?。吃皇糧，拿官餉，從生到死由主人供養(yǎng)，時不時還有我們的同類給它送魚送蝦，很自在?！?/span>

豬：“假如讓我再活一次，我要當(dāng)一頭牛。生活雖然苦點，但名聲好。我們似乎是傻瓜懶蛋的象征，連罵人也都要說蠢豬?！?/span>

牛：“假如讓我再活一次，我愿做一頭豬。我吃的是草，擠的是奶，干的是力氣活，有誰給我評過功，發(fā)過獎？做豬多快活，吃罷睡，睡罷吃，肥頭大耳，生活賽過神仙?！?/span>

鷹：“假如讓我再活一次，我愿做一只雞，渴有水，餓有米，住有房，還受主人保護。我們呢，一年四季漂泊在外，風(fēng)吹雨淋，還要時刻提防冷槍暗箭，活得多累呀！”

雞：“假如讓我再活一次，我愿做一只鷹，可以翱翔天空，任意捕兔捉雞。而我們除了生蛋、報曉外，每天還膽戰(zhàn)心驚，怕被捉被宰，惶惶不可終日?！弊钣幸馑嫉氖侨说拇鹁怼?/span>

不少男人一律填寫著：“假如讓我再活一次，我要做一個女人，可以撒嬌、可以邀寵、可以當(dāng)妃子、可以當(dāng)公主、可以當(dāng)太太、可以當(dāng)妻 妾…… 最重要的是可以支配男人，讓男人拜倒在石榴裙下?！?/span>

不少女人一律填寫著：“假如讓我再活一次，一定要做個男人，可以蠻橫、可以冒險、可以當(dāng)皇帝、可以當(dāng)王子、可以當(dāng)老爺、可以當(dāng)父 親…… 最重要是可以驅(qū)使女人。”

上帝看完，氣不打一處來：“這些家伙只知道盲目攀比，太不知足了?！彼斑赀辍卑阉写鹁砣妓核?，喝道：“一切照舊！”

真正的幸福來自于我們眼下所擁有的一切。生活不是攀比，只有珍惜才會幸福。中國有句古老的話，“人比人，氣死人”，同時亦有“知足常樂”的說法。人生許多悲劇的產(chǎn)生，都是因為許多人不懂得珍惜，盲目將己之短與他人之長作比較。如果希望獲得快樂，就要學(xué)會愛自己所有。

《臥虎藏龍》里李慕白對師妹說的一句話：“把手握緊，什么都沒有，但把手張開就可以擁有一切?！痹谌松穆猛局?，需要我們放棄的東西很多。古人云，魚和熊掌不可兼得。如果我們不能擁有，我們就要學(xué)會放棄。幾十年的人生旅途，有山山水水，風(fēng)風(fēng)雨雨，有所得也必然有所失，只有我們學(xué)會了放棄，我們才會擁有一份成熟，才會活得更加充實、坦然和輕松。

弱水三千，只取一瓢而飲。就好像人生，有缺陷的人生只要懂得“知足常樂”不僅能增添了生活的樂趣，生活也因此會越來越美麗。所以，我們要學(xué)會知足，學(xué)會在遠(yuǎn)處欣賞人生的美景。

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