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心即理

徐愛問：“《大學(xué)》中的'知止而后有定’，朱熹認(rèn)為是說事物都有特定的道理，這好像和您的學(xué)說有抵觸。”

先生說：“要在具體的萬事萬物上尋求至善，就是把'義’當(dāng)作是外在的東西了。至善是心的本體，只需'明明德’達(dá)到了精一的程度，那便是至善了。顯然這并沒有脫離客觀事物。那種像朱熹在《大學(xué)章句》中所說的窮盡天理，而心中沒有絲毫私欲的人，就能夠達(dá)到這種至善的境界?！?br>
徐愛問：“世上有萬事萬物的道理，而只在心里去追求至善的境界，恐怕難以去探究完吧？”

先生說：“心就是理，難道天下有什么事物和道理是在人心之外的嗎？”

談到了兩點：

一、徐愛問的“知止而后有定”，是《大學(xué)》里很核心的內(nèi)容——止定靜安慮得。整句話是：

 知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。

聯(lián)系現(xiàn)實生活，人為什么會那么焦慮呢？就因為不知止處，不知至善之地，所以就到處把捉，什么機會都不愿錯過。其實只要志有定向，清楚自己的使命，就能有所為，有所不為，日積月累，自然水到渠成。

成功是一種時間現(xiàn)象，因為我們總是低估成就一項事業(yè)所需的時間，所以總是焦慮，心不定，心不靜，心不安，總是做亂動作、廢動作，這就是學(xué)習(xí)“止定靜安慮得”的現(xiàn)實意義。

二、1508年，王陽明在貴州龍場驛站創(chuàng)建心學(xué)，提出“吾性自足，不假外求”的理念，這八個字簡單而言，就是一切靠自己，不必尋求外力。這就是龍場悟道，這八個字濃縮成三個字就是，心即理。這是王陽明思想的核心之一。