《智者的獨白》

——尼薩迦達塔語錄選讀

摘錄：無有

（連載99）

目前，一切交流和運作都是通過這甘露——意識——之媒介而發(fā)生的。那么，這媒介是什么？是“我是”的認知。它以上主毗濕奴為代表；毗濕奴——至高之主，充滿極樂地倚靠在蛇的盤繞中，因此，也以蛇神之名聞名。

有這樣的談話是很好的，不過，要吸收和認識到它們的本質(zhì)確實是非常困難的。為什么？因為，你堅定地相信你是身體，并依此而生活，同時懷著美好的愿望——你會在世間有所成就，然后變得更好。這些期待主要基于這個錯誤的觀念——你是身體。然而，當你徹底沉入意識中，并失去了你的個人性時，這錯誤的身份認同就在上主之足的甘露中融解了。

沒有對大師的奉獻——古魯巴克提（guru-bhakti,奉獻于古魯），個人性的瓦解是不可能的，換言之，沒有對意識——古魯之甘露的奉獻，個人性是無法瓦解的。安住于意識中，移除了過去和未來的一切問題，并讓人安于當下——此時此地。

意識是無言的“我是”之感，它在不知不覺中不請自來。它是顯化宇宙的生命力，因此不可能是個人化的。它在內(nèi)部和外部延伸，就像鉆石的璀璨光芒。只要意識存在，你就能看見自己內(nèi)在的夢境世界，以及外在可感知的世界。就身體層面而言，你可以說內(nèi)在和外在，但從意識的角度來說，內(nèi)在和外在在哪里？什么是內(nèi)在和外在呢？只有在我是的認知——意識——領(lǐng)域，世界才可能存在，也因此才擁有體驗。

牢牢把握這“我是”的認知，知識的源泉將會從你內(nèi)心涌出，揭曉宇宙的奧秘；揭曉你的身體和心靈的奧秘；揭曉五大元素、三德和原質(zhì)-原人之游戲的奧秘；以及其他一切的奧秘。在這揭曉的過程中，你受限于身體的個體化人格，將會延伸至顯化宇宙；你將了悟到：你滲透并擁抱著作為你身體的整個宇宙。這被稱作“純粹的超級認知”。

然而，甚至在至上的純粹超級認知狀態(tài)中，頭腦都拒絕相信，它自己是非實體。但是，隨著沉入意識，人會發(fā)展出一種堅定的信念：“你是”的認知——你的存在感——正是你的世界之源頭。唯獨這一認知造成了“你是”的感覺，以及世界的存在。事實上，這一顯化的認知，已經(jīng)占據(jù)并滲透了宇宙，作為“你是”的認知居于你的內(nèi)心。牢牢把握這一認知。不要試圖給它命名或冠上頭銜。

現(xiàn)在，來到了一種非常微妙的境地。在你里面，理解這“你是”的認知的，是什么？或者從你的“我是”角度來說，沒有名稱、頭銜或言語，在你里面理解“我是”的，是什么？沉入最內(nèi)在的中心，見證“我是”的認知，只是存在。這就是“存在之極樂”。

通過各種各樣外在的幫助和過程，你獲得了樂趣。有些是諸如享受美食，有些是諸如觀看圖畫，有些是沉浸于音樂中等等。為了所有這些享受，有些外在因素是有必要的。但是，要安住于“存在之極樂”中，外在的幫助是完全不需要的。為了理解這一點，以深度睡眠為例。一旦你處于深度睡眠當中，不需要幫助或治療，你就享受著平靜的快樂。為什么？因為在那種狀態(tài)中，與作為男性或女性之身體的身份認同被徹底忘記了。

有些訪客問我：“請向我們展示一條通向?qū)嵪嗟牡缆贰！蔽以趺茨茏龅玫?？所有的道路都通往幻相。道路是知識范疇內(nèi)的造物。因此，道路和行動無法帶你進入實相，因為它們的作用是將你卷入知識的維度，而實相先于知識而存在。要理解這一點，你必須停留在你的創(chuàng)造之源頭，停留在“我是”的認知開端。只要沒有做到這一點，你就會被你自己的頭腦鍛造的鎖鏈纏住，并陷入他人頭腦的枷鎖之中。

因此，我重申，如果安住于你存在的源頭，那么所有的鎖鏈將會瞬間粉碎，你將獲得解脫。你將超越時間，其結(jié)果是，你超越了時間觸手所及的范圍，你將于永恒中無處不在。而這種至高狀態(tài)，只能通過不斷地啜飲古魯神圣之足的甘露才能達到。這是一種狂喜的幸福狀態(tài)——小我在大我中極樂地下沉。這種狂喜是無法用語言表達的；它也是完全安靜的覺知。

談話的要點是很清楚的。你最重要的資產(chǎn)，是“你是”的認知，這認知先于頭腦而出現(xiàn)。牢牢把握這認知，并冥想。沒有什么比這更好了，甚至包括對古魯或大我的奉獻。

從大地上看，太陽升起并落下。但是，從太陽的角度看，它持續(xù)不斷地閃耀光芒，不具有升落的認知。雖然生命及其顯現(xiàn)，包括其中的活動都是短暫且受縛于時間的，但那先于生命而存在的，是永恒的。

至上存在是絕對，是永恒。雖然絕對不具有任何外界支持，是完全自給自足的，但它本身是一切顯現(xiàn)之物的支持。

事實上，我們所有的行為都是善性之屬性經(jīng)由食物精華而表達出來的，它既不是你的，也不是我的。善性具有三種狀態(tài)，即：清醒、深眠和存在。當真知被正確理解時，盡管擁有身體，但人只是純粹的梵。

身體是食物精華的產(chǎn)物。所有的植物、灌木、樹、動物等等，都從種子中被創(chuàng)造出來，種子意味著，以先前的形式重新創(chuàng)造。種子也是善性的產(chǎn)物。從一粒種子中萌發(fā)出一株植物，稍后長成一棵大樹，但源頭只是種子。

從人類這一種子——三德（善性、激情、愚昧）和食物精華的產(chǎn)物中，萌發(fā)出身體、生命和顯現(xiàn)（現(xiàn)象界）。只有人類能認識到這一點。

因為理解了這一點，盡管還擁有身體，我已經(jīng)了悟到純粹的梵。很少有人喜歡這種智慧。許多人獲得了所謂的知識，但無論獲得了什么，都不是真知。

這真知——“我是”的認知，也將以非認知（non-knowledge）狀態(tài)，呈現(xiàn)在最終的絕對狀態(tài)中。當你看到一棵開花的樹時，你只看到枝葉，你不會想到它的根和種子——它從中而萌發(fā)。除非你也理解了種子，否則將不會有徹底的理解。

目前，你認為自己是身體，但在你的理解中沒有源頭和種子——身體從中顯現(xiàn)。

飽蘸墨汁的筆尖，寫下了一卷又一卷內(nèi)容。筆尖是一切作品之源。類似地，你的生命是你的整個世界的源頭和開端。

被寫下的資料，很容易觀看和閱讀，但它的源頭——筆尖，是沒有維度的——不能被很容易地感知。所以，種子的存在也一樣，它是無形的，最難以捉摸的。

你不與你的生命認同，但你很快就與你可見的身體認同。你執(zhí)著于作為“我”的身體，而非生命。然而，為了維系生命，身體是必要的。即使主奎師那決定要再次化身為人，他也只能夠通過種子-生命（seed-beingness）這一媒介才能做到，而種子-生命將會是植物精華之身的產(chǎn)物。

不僅奎師那，而且也包括其他圣賢，都只能通過食物精華之生命來顯現(xiàn)。但是，你知道圣人的含義嗎？

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