形象起源十二生肖在古代有十二禽、十二獸、十二神、十二物、十二蟲等等其他稱謂，現(xiàn)在民間也稱它為十二屬相。肖是像的意思，“生肖”就是生人所像，古人用十二種動(dòng)物來代表“所像”，故又稱“十二屬相”。關(guān)于十二生肖的起源，眾說紛紜，主要有以下幾類。[1][10] 天象星宿說在中國(guó)古代，黃道與赤道附近的恒星被天文學(xué)家分為“二十八星宿”，每個(gè)星宿都像一種動(dòng)物，或由一種動(dòng)物來代表，其中包含著十二生肖中的動(dòng)物，因而便認(rèn)為十二生肖源于二十八星宿，即源于古代的天象星宿文化。[11]然而，有些學(xué)者的觀點(diǎn)正好相反，認(rèn)為先有十二生肖，后有二十八星宿動(dòng)物。但生肖動(dòng)物與天文有關(guān)卻不能否認(rèn)。[4] 木星運(yùn)行說古時(shí)認(rèn)為木星在黃道上運(yùn)行，十二年成為一個(gè)循環(huán)，便把每一循環(huán)命為一支，即為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支。古人認(rèn)為，隨著木星的周期運(yùn)行，地球的生態(tài)也會(huì)發(fā)生相應(yīng)變化，且不同年份適宜不同動(dòng)物生存。例如，子年、丑年風(fēng)調(diào)雨順，植物繁茂，適合鼠、牛的生長(zhǎng)，隨后水災(zāi)多，適合于水族類代表龍和蛇的生長(zhǎng)，并認(rèn)為不同年份出生的人如果能夠模仿當(dāng)年適于生長(zhǎng)的動(dòng)物，便有益于他的成長(zhǎng)，這些動(dòng)物也便成為他的生肖動(dòng)物。由此認(rèn)為十二生肖起源于木星運(yùn)行的周期影響。[3][4] 圖騰崇拜說圖騰是遠(yuǎn)古時(shí)期的人所敬拜的某種動(dòng)物或植物，其中以動(dòng)物居多，他們認(rèn)為這種動(dòng)物或植物與自己的部落或祖先有某種特殊關(guān)系，于是把它當(dāng)作本氏族的徽號(hào)或者名稱。由于圖騰大多是動(dòng)物，人們崇拜的動(dòng)物基本上又與十二生肖相同，所以有人認(rèn)為，十二生肖是原始圖騰崇拜的延伸。[3][12] 生活起源說在古代中國(guó)黃河流域和長(zhǎng)江流域生存著鼠、虎、蛇、猴、兔等動(dòng)物，它們與人的日常生活有著極為密切的關(guān)系。家鼠依賴人類生活；猴與猿相近，古猿則是人類的祖先；蛇和虎稱為“毒蛇猛虎”，雖常侵?jǐn)_人，但也因此介入了人的日常生活等等。十二種生肖動(dòng)物中還有與人類關(guān)系密切的“六畜”(牛、馬、羊、狗、雞、豬)。《左傳·僖公十九年》中最早出現(xiàn)“六畜”一詞：“古者六畜不相為用”，到了漢代，銅鏡或銅印上時(shí)常可見“六畜蕃昌”之類的吉祥語。地支字與生肖字的對(duì)應(yīng)關(guān)系，或許也來自人們對(duì)動(dòng)物生活的觀察。東漢學(xué)者許慎等人稱，“巳”字為蛇的象形，“亥”字為豬的象形。近人研究了甲骨文和金文，也認(rèn)為某些地支字和生肖字的字形相近或同源。[4][12] 外來說十二生肖究竟如何產(chǎn)生，可謂眾說紛紜，除了以上幾種說法外，也有一些學(xué)者認(rèn)為中國(guó)的十二生肖是外來文化傳播的結(jié)果，起源于突厥、印度、或是古巴比倫等地。清代學(xué)者趙翼認(rèn)為十二生肖源于北方游牧民族，漢朝時(shí)傳入中原。法國(guó)漢學(xué)家沙畹認(rèn)為是突厥人發(fā)明了十二生肖。郭沫若認(rèn)為十二生肖是漢朝時(shí)西域諸國(guó)仿照巴比倫十二宮制定后向四周傳播的。近年來，睡虎地秦簡(jiǎn)、放馬灘秦簡(jiǎn)等出土文物中關(guān)于十二生肖的記載讓大多數(shù)學(xué)者堅(jiān)信中國(guó)的十二生肖就是本土文化的產(chǎn)物，但也有部分學(xué)者依然堅(jiān)持“外來說”。[13][14] 取數(shù)依據(jù)生肖取數(shù)十二，有著豐富的古代文化背景。[15] 空間方面，有舜分十二州的傳說?！渡袝に吹洹氛f：“肇十有二州，封十有二山，浚川。”[15] 時(shí)間方面，古時(shí)以十二累進(jìn)，一紀(jì)十二年，一年十二月，一日十二時(shí)。觀天者也發(fā)現(xiàn)一年有十二次月圓，可以用月亮的陰晴圓缺周期計(jì)算一年的時(shí)間，因此“十二”便被認(rèn)為可以傳達(dá)天意，是“天之大數(shù)”，從而成為中國(guó)古代文化中一個(gè)與天有關(guān)的重要數(shù)字。[16][15] 《左傳》載，“周之王也，制札上物，不過十二。以為天之大數(shù)也?！?《國(guó)語》記載黃帝之子有十二姓，《后漢書》記載天子有“十二”妻妾，古樂有十二律，中醫(yī)講究“十二經(jīng)脈”，將人體器官分為十二藏，又將人體十二部位稱為十二屬?？梢哉f，“十二”產(chǎn)生于古老的天文學(xué)，是中華文化中的重要數(shù)字，滲透進(jìn)了中國(guó)古代文化的許多方面，其中當(dāng)然也包括生肖文化。[16][15] 排序依據(jù)趾爪奇偶說一種說法認(rèn)為，十二生肖的順序是根據(jù)陰陽學(xué)說與動(dòng)物腳爪、舌頭的奇偶確定的。陰陽是中國(guó)古代哲學(xué)的一對(duì)范疇，奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰。明代大學(xué)者郎瑛在《七類修稿》中提出，天干地支中，地支在下，所以可以用動(dòng)物足趾數(shù)目來判別其陰陽。子時(shí)橫跨兩日，前半是頭一夜的陰，后半是下一夜的陽，而老鼠前爪有四根腳趾，后爪有五根，前陰后陽，與子時(shí)很相配；牛、羊、豬都是偶蹄，雞爪有四趾，兔子沒有嘴唇而爪子有四個(gè)趾頭，蛇雖然沒有爪子但是舌頭分叉成兩半，所以它們都算足趾數(shù)屬于偶數(shù)的，占了地支中屬陰的六項(xiàng)；虎爪和龍爪都是五趾，猴和狗也是如此，足趾數(shù)均為奇數(shù)，馬蹄是圓的沒有分趾，也算做奇數(shù)，所以它們占了地支中“子”之外的屬陽的其余五項(xiàng)。[12][17] 動(dòng)物習(xí)性說宋代學(xué)者朱熹認(rèn)為，十二生肖動(dòng)物的排列是根據(jù)每天動(dòng)物活動(dòng)的時(shí)間確定的。子時(shí)，正是老鼠出來活動(dòng)的時(shí)間；牛在丑時(shí)會(huì)反芻，所以丑為牛；寅時(shí)老虎醒了，起來活動(dòng)，是最兇猛的；卯時(shí)月亮將退，太陽將升，兔子在月中忙著搗藥；龍是雨的主宰，在辰時(shí)行雨，所以辰是龍的時(shí)辰；巳時(shí)，蛇在這個(gè)時(shí)候開始活動(dòng)了；馬是陽的代表，午時(shí)太陽當(dāng)空與馬相配；未時(shí)，被羊啃過的草會(huì)長(zhǎng)得更茂盛；猴子在申時(shí)最為活躍；酉時(shí)，雞都回窩了；狗在戌時(shí)其他動(dòng)物都休息了之后則開始守夜；亥時(shí)的豬熟得最熟。[12][17] 明末文人李長(zhǎng)卿在《松霞館贅言》中認(rèn)為，生肖動(dòng)物的排列順序是根據(jù)它們?cè)趧?chuàng)世中的作用確定的。在子時(shí)咬開了混沌的氣，天地開辟，所以“子”屬鼠。牛善犁地，天地形成后，牛耕使大地回春，萬物生長(zhǎng)，所以“丑”屬牛。人生于寅時(shí)，有生就有死，而奪人性命者莫過于虎，“寅”又有敬畏的意思，所以“寅”同虎相配。卯時(shí)，太陽即將升起，在八卦中，太陽含有太陰玉兔的精華，所以“卯”屬兔。辰代表陰歷三月，正是春雨綿綿季節(jié)，龍是雨水之神，所以“辰”屬龍。巳代表陰歷四月，此時(shí)草長(zhǎng)鶯飛，蛇適得其所，于是“巳”屬蛇。午時(shí)，陽氣達(dá)到極盛，馬上就要產(chǎn)生陰氣，馬至剛至健，四蹄飛奔，卻又未離開屬陰的大地，所以“午”時(shí)屬馬。羊吃未時(shí)之草而肥壯，所以“未”屬羊。申時(shí)為日落時(shí)分，這時(shí)猿猴啼叫舞蹈，所以“申”屬猴。酉是月出之時(shí)，在八卦中，月亮含有太陽金雞的精華，所以酉屬雞。戌時(shí)已經(jīng)入夜，狗在夜里擔(dān)負(fù)著看家護(hù)院的職責(zé)，所以戌屬狗。亥時(shí)天地復(fù)歸混沌，豬渾渾噩噩，所以“亥”屬豬。[12][17] 神話傳說關(guān)于生肖的排序還有許多神話傳說。這些故事雖然荒誕離奇，缺乏事實(shí)依據(jù)，但代表了古人關(guān)于生肖的奇妙想象，反映了古人的信仰文化。[4] 黃帝選定傳說黃帝統(tǒng)治中原地區(qū)后，要挑選十二種動(dòng)物紀(jì)年計(jì)時(shí)，并命史官倉(cāng)頡負(fù)責(zé)此事。倉(cāng)頡下令天下動(dòng)物在正月初一至帝宮前候選，動(dòng)物們紛紛準(zhǔn)備赴會(huì)，牛第一個(gè)到達(dá)，接著依次是虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、貓。老鼠來晚了，又自知無高超本領(lǐng)，便溜到黃帝的倉(cāng)庫里，偷咬了一對(duì)大紅蠟燭。而這對(duì)蠟燭是之前黃帝部落的敵人蚩尤送來的，里面塞滿了火藥，只要點(diǎn)燃蠟燭便會(huì)爆炸。第二天黃帝在生肖命名典禮上準(zhǔn)備點(diǎn)燭時(shí)，手下人從老鼠咬破的地方發(fā)現(xiàn)了火藥。老鼠無意之中救了黃帝一命，便因功被選入了十二生肖，并將其排在首位。其余動(dòng)物依次往下推，原排在第十二位的貓便被淘汰掉了。所以迄今為止貓十分忌恨老鼠，與它為死對(duì)頭。[3][4] 民間關(guān)于黃帝選定十二生肖的傳說還有另外的說法。相傳黃帝要從動(dòng)物中挑選十二個(gè)作為侍衛(wèi)，原本要幫貓報(bào)名的老鼠忘了，導(dǎo)致貓沒能入選，從此與鼠結(jié)下仇怨。大象也去報(bào)名，但老鼠卻鉆進(jìn)象鼻里把大象痛跑了。剩下十二種動(dòng)物，牛原本居于首位，但老鼠卻竄到牛背上，豬在一旁起哄，于是老鼠替代牛成為了第一，豬排在最末。龍和虎不服，被封為海中之王和山中之王，以示安撫。剩下的動(dòng)物也經(jīng)過一番較量后排定了位置。[3][4] 玉帝挑選傳說統(tǒng)領(lǐng)人界、鬼界、神界的玉皇大帝想給人界挑選生肖動(dòng)物。凡界的動(dòng)物都爭(zhēng)相赴會(huì)，連龍也向雞借了美麗的冠，信心十足前去赴會(huì)。貓和鼠是好友，貓托老鼠臨走時(shí)叫它一同前去，以免貪睡誤事。結(jié)果老鼠起了私心，故意不叫貓，使貓睡過了頭，喪失了入選機(jī)會(huì)，導(dǎo)致貓鼠翻臉為敵。在生肖大會(huì)上，玉帝挑選出牛、馬、豬、羊、狗、龍、虎、雞、蛇、兔、猴、鼠為生肖動(dòng)物。在排次序時(shí)，玉帝見牛體大健壯想以牛領(lǐng)頭，老鼠不甘排最末，便稱自己比牛大，說凡界人們也是這么說的，玉帝不信，便讓老鼠和牛到人間走一趟，牛來到人間的街市上，人們對(duì)它很友好地拍拍牛的背，卻無一人說牛大。老鼠突然躍到牛背上，人們被嚇了一跳驚呼：好大的鼠。這個(gè)結(jié)果，連玉帝也沒料到，于是排定老鼠為十二生肖的第一位，牛次之。[3] 佛教傳說傳說如來佛委托“大勢(shì)至”菩薩從動(dòng)物中挑選十二個(gè)作為天宮的守衛(wèi)?！按髣?shì)至”菩薩是阿彌陀佛的右肋侍，他傳達(dá)了佛旨之后，各種動(dòng)物紛紛行動(dòng)起來。首先到達(dá)的動(dòng)物是貓，其下依次為鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗?！按髣?shì)至”菩薩以先到者為入選守衛(wèi)，并請(qǐng)它們靜候如來佛祖駕臨。等了一會(huì)兒，貓不耐煩了，便溜出玩耍。如來佛祖來了，貓卻沒有來。正在這時(shí)，豬趕來了，便排在前十一位入選者的后邊。因此貓沒能入選十二生肖，鼠成為了首位，豬列在了末位。[3][4] 發(fā)展演變在先秦的文獻(xiàn)中，已經(jīng)有十二地支與動(dòng)物對(duì)應(yīng)的痕跡。如《詩經(jīng)·小雅·吉日》有“吉日庚午，既差我馬”，以午對(duì)馬。不僅如此，一些考古發(fā)現(xiàn)也從實(shí)物角度證明了先秦時(shí)期已有十二生肖。1975 年，湖北云夢(mèng)睡虎地出土的竹簡(jiǎn)《日書》中清楚記載了十二地支與十二生肖動(dòng)物的對(duì)應(yīng)關(guān)系。甘肅天水放馬灘秦墓中也出土了與云夢(mèng)秦簡(jiǎn)《日書》內(nèi)容基本相同的竹簡(jiǎn)。由此可見，十二生肖的配屬在先秦時(shí)即已基本形成了，且兩墓距離甚遠(yuǎn)，說明當(dāng)時(shí)十二生肖已經(jīng)流傳廣泛。[1][18] 最晚在北朝時(shí)，就已出現(xiàn)了用生肖與年份相聯(lián)系的紀(jì)歷方法?！侗笔贰分泻笾苡钗淖o(hù)的母親在寫給他的信中有一段話，說當(dāng)年在武川鎮(zhèn)生下了宇文護(hù)兄弟幾人，大的屬鼠，第二個(gè)屬兔，宇文護(hù)屬蛇。這是正史中用出生年與生肖相聯(lián)系的較早記載。[1][5]山東臨淄北朝崔氏群中的10號(hào)墓為北魏時(shí)期墓葬，內(nèi)出土了作為獨(dú)立的生肖動(dòng)物形象被置于相配套龕臺(tái)中的十二生肖俑，這是出土年代最早的十二生肖俑，也可見十二生肖文化在南北朝時(shí)期已經(jīng)非常流行[18]。 唐代生肖逐漸神秘化，[1]且已經(jīng)與吉兇相聯(lián)系了。乾寧年間，董昌想稱王，因?yàn)槊耖g有兔子上金床的謠讖，便將即位的日子選在卯年卯月卯日。[6]隋唐時(shí)期，以十二生肖俑隨葬已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象，且生肖俑的形象已經(jīng)從動(dòng)物形態(tài)演變?yōu)?/span>獸首人身像，更具神秘色彩。如湖南湘陰縣隋大業(yè)六年墓出土的獸首人身生肖俑，著右枉大袖長(zhǎng)袍，雙手置于腹前，盤坐。河南偃師出土唐開元二十六年李景由墓的鐵十二時(shí)俑，獸首人身，寬抽長(zhǎng)袍，雙手拱于胸前站立，無底座。西安天寶四年韓森寨唐墓出土的十二生肖俑為首人身立像，身著寬袖長(zhǎng)袍，表涂紅綠彩繪。[18] 宋遼金時(shí)，人們對(duì)十二生肖已經(jīng)十分熟悉。相傳，宋徽宗屬狗，便嚴(yán)禁屠狗，[1]南宋著名學(xué)者朱熹和蔡季通討論過十二生肖的起源，朱熹本人還寫過十二生肖詩。[6]十二生肖壁畫在遼金時(shí)期相比隋唐更加普遍。遼時(shí)的生肖壁畫都是人物頭頂生肖型，流行于遼代河北、遼寧、北京等地區(qū)，主要分為兩種類型：一種是十二生肖像在十二宮與二十八星宿圖外圍，如張恭誘壁畫墓、張世古壁畫墓。另外一種是配以云朵，如朝陽西上臺(tái)遼墓、朝陽木頭城子遼墓。金代十二生肖壁畫墓是動(dòng)物寫實(shí)型，如北京石景山八角村金趙勵(lì)墓的墓室內(nèi)左右兩拱與上下兩枋間的6個(gè)橫置長(zhǎng)方形空格中繪制有12生肖動(dòng)物圖像。[21] 明清時(shí)期，不少學(xué)者還對(duì)十二生肖的起源，排列次序等進(jìn)行理論闡述研究，如前文提及的明代學(xué)者郎瑛的《七類修稿》，明末文人李長(zhǎng)卿的《松霞館贅言》等書中皆有涉及。時(shí)至今日，十二生肖依舊是中國(guó)民俗文化的重要組成部分，2022年北京冬奧會(huì)閉幕式上還出現(xiàn)了十二生肖的冰車。[22][6] 形象設(shè)定鼠在一些地區(qū)，老鼠是富足的象征，民間以家中鼠多為一種吉祥富裕的象征。清代道光年間進(jìn)士方濬頤的《夢(mèng)園叢說》中記載了廣東東部的一種叫聲像數(shù)錢一樣的老鼠，因此也被人們稱作“錢鼠”。其實(shí)，一般老鼠的聲音也都與數(shù)錢相似，所以民間也有“老鼠數(shù)錢”的說法，湖北等地的百姓把這種聲音視作吉祥之兆。[17][23] 鼠的繁殖能力極強(qiáng)，因此被民間視為多子多孫的象征。北京故宮博物院藏清末畫家任預(yù)的《子鼠圖》畫了五只小鼠搶食瓜籽。在十二生肖中，鼠屬子，瓜籽之“籽”與“子”音同，畫中兩物，都表達(dá)了多子的意味。[17] 牛牛在中國(guó)古代被視為神靈之一。古人以為，?？梢詼贤ㄌ斓毓砩瘢虼嗣坑鲋卮笫录?，常用牛骨占卜兇吉。到了周代，祭祀被分為太牢、少牢和特三個(gè)等級(jí)，以太牢為最高，又稱為“牛犧”，它要求牛、羊、豬三牲齊全，以牛為最重。[17][4] 在古代民間，牛被當(dāng)作保護(hù)神。據(jù)傳黃牛神曾助禹治水，疏通河道，許多地區(qū)和民族把牛尊為牛王、牛神。在各地有不同的尊牛、祭牛節(jié)日和民俗，如牛王節(jié)、牛王廟、牛魂節(jié)、春牛節(jié)、浴牛節(jié)。[4] 虎中國(guó)人認(rèn)為虎是一種辟邪迎瑞的神獸，擁有純陽之力，能吞噬鬼怪，用虎來當(dāng)作門神或者鎮(zhèn)宅的守護(hù)神能夠鎮(zhèn)壓邪祟，保佑平安。“畫虎于門”用來辟邪的習(xí)俗最早出現(xiàn)在周朝，在漢代已非常盛行。[17][23] 民間還認(rèn)為虎的不同部分有不同的辟邪功效，可以用來制作護(hù)身符，預(yù)防疾病。如果遇到鬼怪纏身的情況，可以喝虎皮湯來擺脫，把虎爪佩戴在身上也能夠辟邪。用雄黃酒在小孩子額頭寫“王”字則被認(rèn)為可以借虎的威猛抵御邪惡，有保佑平安的功效。[4] 兔兔在中國(guó)民間被認(rèn)為是月的象征。玉兔和蟾蜍搗藥的畫面在漢代就已經(jīng)出現(xiàn)，山東嘉祥漢畫像石上就有這個(gè)場(chǎng)景，蟾蜍、玉兔、月亮的畫面在馬王堆帛畫上也有描繪。兔在晉代時(shí)已經(jīng)可以單獨(dú)代表月亮了。中秋節(jié)前后，一些地區(qū)的貨攤上還會(huì)有兔兒爺，它既是接受大人和兒童祭拜的神靈，又是一種兒童玩具。[17] 兔子善走，因此也被認(rèn)為是敏捷的代表，過去在每年中秋節(jié)時(shí)會(huì)給一歲到五歲的小孩穿一種“兔兒鞋”，希望小孩能像兔子一樣敏捷。[17] 龍古代中國(guó)的龍還是帝王的象征，被賦予了政治色彩。上古神話的龍并非神圣不可侵犯，在漢代之后，龍逐漸有了皇權(quán)帝王的象征意義，與皇帝有關(guān)的事物都會(huì)和龍產(chǎn)生聯(lián)系，比如皇帝的容貌稱“龍顏”，皇帝的衣服稱“龍袍”。[17][23] 龍鳳不但象征帝后，在民間也有美好圓滿、幸福吉祥的寓意，是中華民族的代表性圖樣。唐朝以后民間流行用龍鳳呈祥圖案象征夫妻美滿結(jié)合，云南一些地區(qū)，女方給男方嫁妝后，男方要回贈(zèng)塑有一龍一鳳的龍鳳餅，寓意婚姻美滿、龍鳳呈祥。[17][23] 蛇蛇在中國(guó)民間被視作神靈。一些地區(qū)把狐貍、黃鼠狼、刺猬、蛇、老鼠被當(dāng)作“五大仙”供奉，其中蛇被稱為“柳仙”。四方神獸中的“玄武”是龜蛇合一的形象，道教大神玄天上帝是腳踩龜將、蛇將，人類始祖伏羲、女媧也是半人半蛇的形態(tài)。北方許多地方有“蛇盤兔”“蛇盤蛙”說法，均以蛇為保護(hù)神。[24] 中國(guó)傳統(tǒng)文化中，蛇還被賦予了知恩善報(bào)的意義?！?/span>白蛇傳》的白蛇，就是為報(bào)恩而化成美女配許仙。《搜神記》中也記載蛇報(bào)恩的故事：古時(shí)隋侯出行，遇大蛇受傷，命隨從用藥救治，后來，蛇銜明珠以報(bào)答隋侯，因此民間也以“蛇銜珠寶”為吉兆。[24] 馬古人認(rèn)為馬與龍存在聯(lián)系，是神獸，還想象出了兼具龍、馬特征和神韻的動(dòng)物“龍馬”。古人認(rèn)為龍和馬可以相互轉(zhuǎn)換，民間有“在天為龍，在地為馬”的說法。“龍馬”也象征著君主仁愛，施行德政，標(biāo)志著盛世到來，天下太平。由于“龍馬”具有雄壯剛健的特點(diǎn)，能夠踏云逐月，奔騰追日，因此“龍馬精神”成為了炎黃子孫克服困難、自強(qiáng)不息的形容。[4][17] 羊古人認(rèn)為羊代表正義，可以判斷正邪，鎮(zhèn)邪除惡。東漢王允《論衡》記載，皋陶堂審碰到疑難案件時(shí)，就聽從神明指示，讓羊來給予指引，如果那個(gè)人有罪，羊就會(huì)用角頂觸；如果沒有罪，就不會(huì)頂觸之。[4] 此外，羊也被認(rèn)為可通陰陽。古時(shí)瓦罐象征懷孕母體，羊象征亡靈，羊埋于地下置于缶中，象征羊溝通陰陽，死而復(fù)生?！秶?guó)語》記載季桓子家中挖井時(shí)曾得到一個(gè)像瓦罐一樣的東西，里面就有一只外形似羊的動(dòng)物，孔子也表示里面的動(dòng)物應(yīng)該是羊。[4] 此外民間還認(rèn)為羊知孝禮。羔羊跪在母羊旁邊吃奶，被認(rèn)為是羊具有孝順的美德，并以“羊羔跪乳”作為知孝的代表。[4] 猴猴在中國(guó)民間被認(rèn)為是吉祥的動(dòng)物，又由于“猴”諧音“侯”，所以被人們賦予了加官封侯的寓意。如“封侯掛印”常用楓封上有一只猴子正在掛印章來表示；馬背上如果坐著一只猴子則寓意“馬上封侯”；一顆松樹上同時(shí)有兩只猴子，或者兩只猴子重疊在一起，一只猴子趴在另一只猴子背上，則寓意“輩輩封侯”。[25] 雞古人還認(rèn)為雞能避邪驅(qū)鬼。民間有用雞毛和雞血驅(qū)鬼逐疫的習(xí)俗，還有“鬼畏雞鳴”的說法，認(rèn)為鬼都害怕雞叫，所以如果晚上撞鬼了，可以通過學(xué)雞叫來嚇跑鬼。[4][17] 古時(shí)還認(rèn)為雞是吉祥的象征。舊時(shí)河北、山東等地的婚俗中以長(zhǎng)命雞為聘物，象征吉祥如意。東南沿海一帶靠出海為生，如果在結(jié)婚當(dāng)天新郎出海了，婚禮儀式時(shí)還沒有回來，就會(huì)“以雞代婿”，即用紅公雞來代替新郎，和新娘拜堂完婚，這個(gè)習(xí)俗也叫“公雞拜”，代替新郎的雞被稱為“吉雞”。[17] 狗古人認(rèn)為狗能通陰陽，通人鬼。在人死以后，狗會(huì)將靈魂與其祖先相會(huì)。故人在死亡之時(shí)，有殺狗或讓狗殉葬的習(xí)俗。[4] 還有說法認(rèn)為狗知吉兇禍福。個(gè)人、家庭、國(guó)家興亡之時(shí)，會(huì)夢(mèng)見各種不同情況的狗。[4] 豬莊周認(rèn)為，豬有創(chuàng)世之功。莊周在《大宗師》中提到，首先由豬來鑿破鴻蒙，剖開天地，然后再由其他神人、偉人輪番上陣，改造天地。可見豬起到了開天辟地的作用。而且居于日、月、伏羲、女媧、黃帝、西王母等之前。如果沒有豬辟開天地，眾神都無能為力。[4] 古人認(rèn)為人與豬生死相交，不可分割，豬可以溝通陰陽、地下、祖先，甚至可以使生者煥發(fā)青春，死者起死回生。[4] 豬因其肥頭大耳，養(yǎng)尊處優(yōu)一般的外表，被人認(rèn)為是福氣、財(cái)富的象征，民間有“豬進(jìn)門，百福臻”的說法。[4][23] 少數(shù)民族生肖蒙古族、壯族以及部分地區(qū)彝族的十二生肖與漢族基本一致。哀牢山彝族的十二生肖中，以穿山甲取代了龍的位置；新疆柯爾克孜族十二生肖中以魚代龍、又以狐貍代猴；海南黎族以十二生肖紀(jì)日，其次序以雞起首，猴煞尾。西雙版納地區(qū)的傣族以黃牛代替牛，以山羊代羊，亥的屬相不是豬而是象。[7] 本土影響民俗信仰本命年一個(gè)人屬相所在的年份每十二年就會(huì)遇到一次，這一年就是本命年，又稱“屬相年”。民間也把本命年稱為“坎兒年”，因?yàn)槿藗兤毡檎J(rèn)為本命年不吉利，會(huì)有災(zāi)禍，所以各地民俗中都認(rèn)為在本命年要掛紅避邪，用以躲避災(zāi)禍。掛紅辟邪就是要在本命年的大年三十穿上紅內(nèi)衣、紅內(nèi)褲，扎紅腰帶，最好再戴一些紅絲繩一類的紅色飾物，這些紅色的物品也被稱為“本命紅”，其中還有一些講究，比如紅內(nèi)衣、紅內(nèi)褲只有別人送的才有辟邪功效，紅絲繩要戴一整年。在一些地方，本命年的除夕晚上不能出門，已婚男子還要由婦人陪伴。[17][26] 起名生肖也是古人為孩子取名時(shí)參考的一個(gè)重要方面。如明代的文人才子唐伯虎，其大名為唐寅，字伯虎，如此取名正是因?yàn)樗谝?/span>寅月寅時(shí)。而如果屬相不是龍、虎等神氣十足的字，則可以在給孩子取乳名時(shí)用到生肖，比如作家老舍屬狗，而他的乳名叫“小狗尾巴”，這種取名方式也符合民間“賤名好養(yǎng)活”的觀念。[17][26] 民間還根據(jù)生肖動(dòng)物的習(xí)性產(chǎn)生了一套取名宜忌，如給屬鼠的人取名帶有“八”或“宀”則預(yù)示著環(huán)境良好，能夠名利雙收，清雅榮貴；有“土”則不好，會(huì)對(duì)健康有害，也會(huì)導(dǎo)致人憂心勞神。屬虎的人最好名字里帶山、金、木、月、馬等部首，不宜用日、火、田、系、刀、弓等部首。屬豬的人取名宜用豆、米、禾、土、宀等部首，忌用系、石、刀、力、血等部首。[17][26] 婚葬古時(shí)男女結(jié)婚要先“問名”，即男方家請(qǐng)媒人問女方的名字和生辰八字，占卜男女雙方結(jié)婚是否適宜。 屬相包含在生辰八字之中，所以屬相是否相配，也是重要參考標(biāo)準(zhǔn)。民間生肖相配相克講究“六合六沖”，人們?cè)谡劵檎摷迺r(shí)，往往傾向于選擇符合六合的對(duì)象，避免選擇生肖犯六沖的人。[17][26] 生肖婚配時(shí)對(duì)女性的要求更加苛刻，如民間忌諱娶屬虎的女性，認(rèn)為“虎進(jìn)門，便傷人”。而因?yàn)樽匀唤缰械睦匣⒔?jīng)常晚上出來吃人，所以也認(rèn)為夜間出生的屬虎女子更加兇險(xiǎn)，不宜娶進(jìn)門。[17] 婚期也需要考慮屬相，不同屬相的人在特定年份不宜結(jié)婚，這些年份也被稱為“禁婚年”。避開禁婚年后，還要以女方屬相為準(zhǔn)選擇在“大利月”完婚，如正月和七月是屬雞和屬兔的姑娘出嫁的大利月，如果“大利月”不能完婚，才退而求其次選擇“小利月”。[17][26] 除了婚事外，喪事也與生肖相關(guān)，如死者入殮時(shí)一些特定屬相的人需要回避。《金瓶梅》中西門慶的第六房妾李瓶?jī)簩傺?，她死后置喪時(shí)，陰陽先生在給她寫年壽及回煞等事務(wù)文件時(shí)提到，李瓶?jī)喝霘殨r(shí)，龍、虎、雞、蛇四種屬相的人犯忌，這是與生肖有關(guān)的喪俗忌諱。[17] 命理古人認(rèn)為人的命運(yùn)是和屬相相關(guān)的。古人將六十甲子配以五行，于是十二生肖也就各有了五種，不同歸屬的生肖之人，有不同的命運(yùn)。如戊子年出生的鼠屬火，是“倉(cāng)內(nèi)之鼠”，為人伶俐聰明，文武皆擅長(zhǎng)，早生兒女會(huì)被兒女所克，遲生則可保平安。夫妻和睦，有財(cái)益之命；晚年會(huì)有大興旺。女人賢良，是發(fā)達(dá)的命理。[26] 在古代，生肖命理不光與年份掛靠，還與季節(jié)、月甚至一天的時(shí)辰都有關(guān)系。據(jù)說屬鼠的人如果生在農(nóng)歷十月，命運(yùn)就不比不上生于臘月的人，因?yàn)檗r(nóng)歷十月正是立冬，入冬以后萬物沉寂，食物匱乏，老鼠生存不易。而臘月臨近除夕，家家戶戶為了過年，準(zhǔn)備了大魚大肉，老鼠也可以吃得很好。此外，由于雞一大早就要打鳴，很辛苦，所以民間認(rèn)為屬雞的人如果是早上出生的，也會(huì)一生勞碌，難享清福，稱為“早雞勞碌命”。[17][26] 文學(xué)作品詩歌南朝人沈炯寫的《十二屬詩》是今天能見到的最早一首生肖體詩：“鼠跡生塵案，牛羊暮下來?；[坐空谷，兔月向窗開。龍隰遠(yuǎn)青翠，蛇柳近徘徊。馬蘭方遠(yuǎn)摘，羊負(fù)始春栽。猴栗羞芳果，雞跖引清杯。狗其懷物外，豬蠡窅悠哉?！?/span>[10] 南宋朱熹也寫過《讀十二辰詩卷掇其余作此聊奉一笑》：“夜聞空簞嚙饑鼠，曉駕羸牛耕廢圃。時(shí)才虎圈聽豪夸，舊業(yè)兔園嗟莽鹵。君看蟄龍臥三冬，頭角不與蛇爭(zhēng)雄。毀車殺馬罷馳逐，烹羊酤酒聊從容。手種猴桃垂架綠，養(yǎng)得鹍雞鳴角角。客來犬吠催煮茶，不用東家買豬肉?！?/span>[10] 明代人胡儼也有生肖詩作：“鼷鼠飲河河不干，牛女長(zhǎng)年相見難。赤手南山縛猛虎，月中取兔天漫漫。驪龍有珠常不眠，畫蛇添足實(shí)為累。老馬何曾有角生，羝羊觸藩徒忿嚏。莫笑楚人冠沐猴，祝雞空自老林丘。舞陽屠狗沛中市，平津牧豕海東頭?！?/span>[10] 對(duì)聯(lián)十二種生肖都可入春聯(lián)，為歲首新春增添喜慶氣氛，各錄一副于下：[10]
歌謠民歌當(dāng)中，十二生肖也是特別受歡迎的題材。在中國(guó)許多地方，十二生肖歌謠被廣為傳唱。民國(guó)時(shí)期的學(xué)者胡云翹在其所輯的《滬諺外編》中，就收錄了一首：“正月梅花開來直到梢，老鼠眼睛像胡椒，偷油咬物真討厭，叮囑家家多養(yǎng)貓。二月里來開杏花，耕牛最是有功勞，油車碾豆牛用力，盜田里戽水牛趕車。三月里桃花紅噴噴，老虎兇來要吃人，兇人還要兇人制，提到鐵籠里那能放虎形。四月薔薇開來話頭多，兔子雙雙來做窩，月落一窩小兔子，子崽多來勞碌多。五月里來石榴開，老龍取水白漫漫，問龍住宿在何處?松江有個(gè)白龍?zhí)?。六月荷花開來梗子青，毒蛇出世草里登，要囑家家預(yù)備竹夾剪，滅盡毒蛇不害人。七月涼風(fēng)鳳仙飄，客人騎馬馬飛跑，古來好將得好馬，沙場(chǎng)征戰(zhàn)立功勞。 八月中秋木樨香，性情愚善是胡羊，吃奶跪在娘腹下，畜生也識(shí)孝親娘。 九月菊花開得葉頭齊，花果山上猴兒真可憐，揚(yáng)州婆捉去做戲法。隨街傍路賣銅錢。十月芙蓉開來小春天，家家養(yǎng)只過年雞，雌雞生蛋有出息，雄雞到天明喔喔啼。十一月水仙開來耀眼明，狗能防夜幫主人，十一月水仙開來耀眼明，狗能防夜幫主人，獨(dú)是生成一種欺貧重富怵脾氣，看見窮人咬不停。十二月里臘梅開，櫪里豬驢拖出來，日里吃仔三頓不做啥，殺伊肉吃本應(yīng)該?！?/span>[17] 趣味故事與十二生肖有關(guān)的還有許多形形色色的故事，這些故事是廣大勞動(dòng)人民的情感、想象以及各式各樣希冀和祈求的體現(xiàn)，蘊(yùn)含著中華民族特有的社會(huì)文化心理。這些故事大多可分為兩類，一類是前文已經(jīng)介紹過的關(guān)于十二生肖起源和排序的神話傳說故事，一類則是與某個(gè)生肖動(dòng)物相關(guān)的故事。以虎為例，神話傳說中，人與虎常能互變?！?/span>搜神記》中有一則故事，一位百姓做了捕虎陷阱，卻在一天突然發(fā)現(xiàn)里面站著一位亭長(zhǎng)，他詢問亭長(zhǎng)怎么回事，亭長(zhǎng)很生氣地說自己晚上本來要去縣里，但不小心走到陷阱中了。于是百姓將他放了出來，亭長(zhǎng)卻變成老虎逃跑了?！?/span>廣異記》中則記載了晉朝復(fù)陽縣一頭牛突然舔牧童，牧童被牛舔到的地方皮肉全變?yōu)榘咨?，不久就死了。牧童家人埋葬了孩子后殺牛來招待賓客，結(jié)果吃了牛肉的賓客男女二十余人全都變成了老虎。《廣異記》還有一則虎娶人作妻的故事。唐開元中，一對(duì)夫妻住在深山，一天來了兩個(gè)客人和丈夫喝酒，丈夫告誡妻子一會(huì)兒不能偷看。等到丈夫和二人都醉倒后，妻子忍不住好奇看了一眼，發(fā)現(xiàn)三人都是老虎，心中很害怕，又不敢讓丈夫知道，于是不久后說想家了，讓丈夫和她一起回娘家探望。路過一條較深的水流時(shí)，妻子先到了對(duì)岸，丈夫正在褰衣的時(shí)候，妻子謊稱他背后有虎尾巴。丈夫聽聞后非常心虛慚愧，飛快地逃走，再也沒有回來。[25]其他生肖也有許多有趣的故事，如以蛇為主角的《白蛇傳》是中國(guó)民間廣為流傳的愛情故事。蒲松齡《聊齋志異》中也不乏與十二生肖動(dòng)物有關(guān)的故事，如《牛飛》《趙城虎》《義犬》等。還有一些成語故事，如狡兔三窟、葉公好龍、老馬識(shí)途等，也都有與生肖動(dòng)物有關(guān)。[27] 藝術(shù)作品名家畫作歷朝歷代，生肖畫作對(duì)畫家的要求比較高，然而，古往今來，卻也有不少畫家嘗試挑戰(zhàn)，將筆觸投向了十二種生肖動(dòng)物。[17] 虛谷(1823～1896)，清代和尚詩人、畫家，被譽(yù)為“晚清畫苑第一家”?！妒ぁ肥翘摴茸髌分胁豢啥嗟玫淖髌?。該畫作于1884年，畫家六十一歲，正值藝術(shù)創(chuàng)作成熟的頂峰時(shí)期。十二條屏分別繪制十二生肖，每屏各對(duì)應(yīng)其一。所繪動(dòng)物活潑清新，富于動(dòng)感，形態(tài)情趣動(dòng)人，各具神韻。[17]  十二生肖條屏 清代虛谷繪 徐悲鴻的《十二生肖圖》創(chuàng)作于1945年，半個(gè)多世紀(jì)后才被“發(fā)現(xiàn)”。這幅圖為水墨畫，設(shè)色紙本。除《雞》圖鈐白文印“東海王孫”外，其余十一圖均各鈐朱文印“徐”(均為徐悲鴻的常用印)。 據(jù)徐悲鴻夫人廖靜文介紹，徐悲鴻一生僅畫過這一幅生肖圖。在“2004中國(guó)嘉德秋季拍賣會(huì)”上，畫作以八百八十萬元人民幣拍賣，刷新了徐悲鴻書畫作品拍賣的最高紀(jì)錄。[17]  徐悲鴻 《十二生肖圖》 當(dāng)代國(guó)畫大師范曾在繪制《十二生肖圖》時(shí)頗具創(chuàng)新精神，這組圖借用了歷史上一些與生肖有關(guān)的典故傳說，在畫動(dòng)物的時(shí)候也融入了人物和故事，使得這一組生肖形象極具中國(guó)特色，生動(dòng)形象。[17]  范曾 《十二生肖圖》 陶俑隋唐時(shí)期盛行一種葬俗，在人死后入葬時(shí)以十二生肖陶俑作為冥器隨葬。[15]1955年，陜西省西安市韓森寨出土了一組唐代十二生肖陶俑，現(xiàn)藏中國(guó)國(guó)家博物館。陶俑高36.5~42.5厘米，獸首人身，獸首分別為十二生肖的動(dòng)物形象，人身穿著交領(lǐng)寬袖衣，衣袖長(zhǎng)垂至足，兩手籠袖拱于胸前。[28]  中國(guó)國(guó)家博物館藏 十二生肖陶俑 壁畫同生肖俑一樣，具有葬俗意義的還有古代墓葬壁畫的生肖圖案。1980年，在山西太原南郊距晉祠五公里處北齊婁睿墓的發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)大量精彩壁畫，畫中有十二生肖動(dòng)物圖案。[15]  婁睿墓十二生肖圖之虎、兔 銅鏡生肖文化也被運(yùn)用到銅鏡中。英國(guó)學(xué)者李約瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》第四卷《天學(xué)》載有中國(guó)唐代銅鏡。這一珍貴文物現(xiàn)藏于美國(guó)自然史博物館。該鏡圓形，直徑27厘米，獸形紐，邊緣飾有如意云頭連珠紋。圖案分為五圈，第二圈排列著十二種生肖動(dòng)物，即十二辰。[15] 觀復(fù)博物館也藏有一金代銅鏡，這件銅鏡的主題紋飾是十二生肖，十二只憨態(tài)可掬的小動(dòng)物首尾相連圍成一圈。十二生肖內(nèi)飾一圈花葉紋，與外圈紋飾相輔相成。[29]  觀復(fù)博物館 十二生肖紋銅鏡 銅首在古代生肖工藝品中，最為人熟知的莫過于圓明園的十二生肖銅首。十二生肖銅首鑄造于清乾隆時(shí)期，是由當(dāng)時(shí)的外籍宮廷畫師郎世寧和法國(guó)傳教士蔣安仁設(shè)計(jì)，意大利能工巧匠及中國(guó)宮廷匠師合作鑄造的。圓明園西洋樓海晏堂前有一個(gè)扇形水池，周圍噴水臺(tái)南北兩岸共有十二個(gè)石臺(tái)，上放十二個(gè)銅質(zhì)獸首，石質(zhì)人身的噴水肖像，十二生肖銅首就是用于此處。這些肖像的石身是中空的，內(nèi)有噴水管聯(lián)接到銅首，每到肖像所代表的時(shí)辰時(shí)，水柱便從銅首口中噴出。每日正午，十二生肖像則同時(shí)涌出噴泉。[26] 1860年，英法聯(lián)軍闖進(jìn)北京城，燒毀圓明園，也毀壞了十二個(gè)噴水肖像，搶走銅首，導(dǎo)致十二生肖銅首流失海外。截止2023年，十二獸首中牛首、猴首、虎首、豬首、鼠首、兔首以及馬首經(jīng)過各方不斷努力均以不同方式回歸祖國(guó)但是蛇首、羊首、雞首、狗首仍然下落不明。[4]  十二生肖獸首復(fù)原像 民間工藝品在民間工藝品中，生肖文化占有一席之地。[15] 民間剪紙中，常見十二生肖的題材。剪紙的構(gòu)圖形式，有十二生肖集體入圖，構(gòu)成一幅作品的；也有逐一入圖的，或兩種生肖雙雙入圖的，比如用以祝?；橐龅牡摹?/span>蛇盤兔”，民間流傳“蛇盤兔，必定富”的說法。另外，還有生肖與人物共同構(gòu)圖的，例如陜北的十二屬相剪紙，圖案上部為持蓮?fù)尥?，下部為龍，表示龍屬相?/span>[15] 彩蛋描生肖。先秦古籍《管子》記有“雕蛋然后淪之”，說的是用顏料涂畫雞蛋。到了清代中葉，彩蛋成為北京廟會(huì)上的特色商品，常見的圖案為十二生肖和戲劇臉譜。后來，彩蛋繪制水平不斷提高，出現(xiàn)了專門從業(yè)人員，七十二行占一行，稱為“蛋花師”。彩蛋有單有雙，或成套出售，十二生肖始終是彩蛋的主要畫題。[15] 十二生肖彩塑也是富有民俗特色的工藝美術(shù)品。1990年第1期《民間文學(xué)論壇》雜志刊載圖片，介紹北京泥塑十二生肖。十二種動(dòng)物泥塑，均為寬袖開襟著裝，呈雙手持笏狀，有點(diǎn)像古代的生肖俑。其造型活潑，色彩艷麗，十二種動(dòng)物擺在一起，五顏六色，形成鮮明對(duì)比。[15] 年畫中也常見十二生肖。天津楊柳青、山東楊家埠、蘇州桃花塢、四川綿竹是中國(guó)四大民間年畫，均以生肖作為重要題材。楊柳青年畫和山東楊家埠都有娃娃抱動(dòng)物的生肖年畫，據(jù)現(xiàn)有資料考證，桃花塢以前沒有做生肖年畫的傳統(tǒng)。但在2006年，蘇州桃花塢木刻年畫社首次推出了他們制作的生肖年畫“金豬吉祥”。它由七種色彩組成，充分利用了大紅大綠的“桃花塢顏色”，圖案形狀采用圓形，強(qiáng)調(diào)團(tuán)團(tuán)圓圓的喜慶氣氛，突出了年畫的本質(zhì)。2007年，桃花塢又推出了題為“鼠歲福臨門”和“鼠年大吉”的木刻鼠年生肖年畫。在構(gòu)圖上，將生肖鼠與吉祥的“福”字相結(jié)合，鼠的機(jī)靈與傳統(tǒng)“福”字融合在一起，使整個(gè)圖畫顯得活潑。生肖也是四川綿竹年畫的傳統(tǒng)題材。據(jù)悉四川綿竹有一個(gè)年畫村，這個(gè)村被劃分成幾個(gè)主題年畫區(qū)，其中一個(gè)便是十二生肖圖區(qū)，在這個(gè)區(qū)里，傳統(tǒng)的生肖年畫圖案都被搬到了墻上。[26] 影視作品
參考資料：[30] 世界各地的生肖除了中國(guó)外，世界上其他一些國(guó)家和地區(qū)也有生肖文化。[9]
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