我們知道,殷墟出土的甲骨文有多處提到過“蜀”,這是有關(guān)“蜀”字的最早文字記載。從文字是個(gè)蟲形的象形文字來看,便可知道“蜀”字與某種蟲有關(guān)。因此在漢人的《說文解字》一書中,“蜀”直接被釋為“葵中蠶也”。

但是在殷墟卜辭中,我們又不能把“蜀”視為蟲名。因?yàn)樵谝笮鏁r(shí)期,殷人對(duì)“蜀”這種蠶蟲并無興趣。他們?cè)诓忿o中提到的“蜀”,應(yīng)該是指那些飼養(yǎng)蠶蟲的部族。

由于卜辭中多次提到“蜀”,而且根據(jù)卜辭的內(nèi)容來看,“蜀”的地理方位不一,這就給歷史學(xué)家發(fā)出了兩個(gè)明確無誤的信息:商代以前就有“蜀”,“蜀”有多處。

于是,“蜀”部族的居住地就成為自古以來的懸案:

郭沫若先生認(rèn)為'蜀'地當(dāng)在殷西北;

陳夢(mèng)家先生認(rèn)為'蜀'地在殷之西北、西南,絕不是今日的四川;

顧頡剛先生認(rèn)為'蜀'在漢水流域;

童書業(yè)先生也認(rèn)為'蜀國'可能在漢水流域;

胡厚宣先生則認(rèn)為'蜀'在今之山東泰安至汶上。

總之,在這些大歷史學(xué)家的眼中,蜀并不在四川。

'蜀'的歷史地域,竟然讓上述大歷史學(xué)家莫衷一是,可見要搞清這事的確很難。要給'蜀'人正本清源,難上加難。不過,對(duì)蜀人的研判不應(yīng)該知難而退。

在梳理了蜀人的歷史之后,再來敘述蜀人和其歷史地域,我想下述論點(diǎn),總不至于'以其昏昏,使人昭昭'。大家不妨看一下,再做結(jié)論。

'蜀'之名的出現(xiàn),應(yīng)該在夏代或更早。'蜀'最初是指一種獨(dú)特的蟲——能夠吐絲結(jié)繭的蠶蟲,有緡氏和有仍氏最早發(fā)現(xiàn)并飼養(yǎng)了這種蠶蟲(可能是野蠶馴化)。由于他們養(yǎng)蠶是為了繅絲,繅絲是他們的特長,所以以'緡'和'仍'為部族名。而'蜀'最初是野蠶之名,后專用于養(yǎng)蠶的地方稱謂。所以,'蜀'這個(gè)地名應(yīng)該最早出現(xiàn)在有緡氏和有仍氏生活的山東境內(nèi)。

有緡氏后來參與了華夏集團(tuán)對(duì)江漢三苗族的戰(zhàn)斗,并承擔(dān)了和夏人一起監(jiān)押三苗族西遷到三危山的任務(wù)。由于有緡氏攜帶蠶(蜀)沿漢江遷徙,故途中湖北、陜西、甘肅,最后到四川,留下了許多與'蜀'(蠶蟲)有關(guān)的地名。到了商代,殷商人將養(yǎng)蠶的部族都視為'蜀'。此時(shí)所謂的'蜀'部族,實(shí)際上有多個(gè):一個(gè)是四川成都平原上最初的'蜀'(三星堆);一個(gè)是漢水流域(今漢中、城固一帶)的'蜀';一個(gè)是三星堆蜀國國破之后在成都平原后起的'蜀'(金沙、郫邑);一個(gè)是今山東泰安至汶上的'蜀'。四川成都平原上的'蜀人'與漢水流域的'蜀人',其實(shí)是同一民族,都是由有緡氏支系、夏人支庶和三苗人融合而成的古蜀人的分支。山東泰安至汶上的'蜀人',應(yīng)該是有緡氏(含有仍氏)的后裔。

周武王伐紂時(shí),漢水流域的'蜀國'參加了周的盟軍,共同討伐殷紂王。而山東泰安一帶的'蜀國'卻站在殷人一邊,協(xié)助殷紂王進(jìn)攻周武王。二者態(tài)度不同,結(jié)局也迥然不同。殷紂王同黨的泰安蜀國,在牧野一戰(zhàn)殷人大敗之后,沒過幾天,便遭到了滅頂之災(zāi):'庚子, ......新荒命伐蜀;乙巳,新荒蜀磨至,告禽。'(《逸周書 ·世俘》)僅僅用了五天時(shí)間,周武王的軍隊(duì)就從河南的朝歌(今河南淇縣附近)趕到了山東泰安,滅掉了這個(gè)助紂為虐的蜀國。從直線距離來看,二者相距200公里,五天時(shí)間正好夠用。而參加周武王伐紂的漢水流域的蜀國,則受到周王朝的犒勞,成為西周的盟國。

西周以后,蜀國主要是指四川成都平原的蜀了。漢水流域的蜀國似乎分崩離析或消失了。

但是,在漢代,漢人對(duì)蜀人的族源依然不清楚,還是如墜云里。令他們難解的是'蜀無姓'(《世本》)。

既然蜀人的族系無法溯根索源,又無法從史籍中覓得線索,那就只好將成都平原上的蜀人與周鄰的氐羌人進(jìn)行比對(duì)。

展現(xiàn)在當(dāng)時(shí)世人面前的是:蜀人與氐羌系的氐人看上去有許多相似性,以至于六朝時(shí)期有人直接將蜀人稱為'叟'。

的確,在中國川西北、青海東部、隴西南一帶,有著一個(gè)以祖源傳說相類似的眾多部落所構(gòu)成的聯(lián)盟。雖然聯(lián)盟內(nèi)部聯(lián)系松散,但從外表看上去,卻似乎是一個(gè)大的族系。這個(gè)部落聯(lián)盟,被中原的華夏民族稱為西羌。

西羌人是一個(gè)泛稱,就像今日人們通稱的非洲人、阿拉伯人一樣,是中原人對(duì)隴西、青海東部、川西北高原這一廣大地區(qū)古居民的概略稱呼。這一稱呼恰如當(dāng)時(shí)中原人將中國北方的民族通稱為胡,將南方的少數(shù)民族通稱為越。

這一稱呼流傳久遠(yuǎn),直到東漢時(shí)期,人們都對(duì)此深信不疑。大名鼎鼎的歷史學(xué)家范曄在提筆撰寫《后漢書 ·西羌傳》時(shí),一定對(duì)此說法印象深刻,因?yàn)樗昧瞬蝗葜靡傻目跉鈦斫榻B:

西羌之本,出自三苗,姜姓之別也。其國近南岳。及舜流四兇,徙之三危,河關(guān)之西南羌地是也。

來自南方的三苗被人稱為西羌,也就是后來通常所說的氐羌,的確有些怪怪的。但是在中國歷史上,這樣的事例并不鮮見?；钴S在中國南方閩、粵、桂、贛等地的客家人,他們的祖先就是來自唐宋時(shí)期的北方中原。因此,由三苗族、有緡氏、夏人支庶及蘇美爾人融合而成的蜀人被中原漢人視為氐羌一系,也是很自然的事。

西羌是一個(gè)非常龐雜的大族系,古書上說他們'種姓繁多',這一點(diǎn)不奇怪。想想看,三苗族有多少部落?何況還有被強(qiáng)制同化的苗蠻族—— '夏族',再加上當(dāng)?shù)氐耐林迦?這樣一個(gè)包羅萬象的大族系肯定會(huì)給當(dāng)時(shí)的漢人一種繁雜的印象。

后來,大概漢代人也覺得西羌一名過于籠統(tǒng),于是,又對(duì)這一名稱做了修改,將西羌分為氐和羌兩大部分。不過,對(duì)于蜀人的上層部族有緡氏與夏人而言,并不認(rèn)同自己是氐羌系的一支。他們依然保持著高傲的心理,不想與氐羌為伍。

于是,歷史上出現(xiàn)了有趣的一幕:蜀族將自己族源的來歷進(jìn)行了澄清,并制定出族譜,后來就有了蜀人是黃帝子孫的說法。這一說法是:黃帝為兒子昌意娶蜀山氏之女,生下孫子,取名高陽,也就是帝嚳;帝嚳的庶出支系被封在蜀地,世代為侯伯。

應(yīng)該說,蜀人雖然有攀龍附鳳之嫌,但并非無稽之談。他們之中確有部分夏人,民族構(gòu)成的主體有緡氏畢竟來自山東,是夏王族的姻親部族、夏王朝的軸心國之人;還有來自江漢地區(qū)被夏人同化了的苗民,雖然有些勉強(qiáng),但好歹也能算作是黃帝的庶出子孫。

不過,蜀人到底是底氣不足,只敢自稱是黃帝的支庶,因?yàn)樗麄兒茈y在譜系上自圓其說,難免有破綻。

古代有一本名叫《世本》的書,對(duì)蜀人先祖的說法相對(duì)客觀:

蜀的先祖,產(chǎn)生于人皇(堯?舜?禹?)之際。無姓氏。他們相傳說是黃帝的后人。

在族譜的問題上,蜀人有著堅(jiān)韌的毅力,他們將有關(guān)族譜的傳說傳之后代,并世世代代流傳。

直到漢代,蜀國國破,其國君逃到數(shù)千里之外的益州、永昌外(今越南北方一帶),還堅(jiān)持向中央王朝進(jìn)貢,并不斷強(qiáng)調(diào)自己是黃帝的后代。

《漢書·地理志》對(duì)此還做了專門的記載。

他們?yōu)槭裁匆@樣做呢?

因?yàn)?正名對(duì)蜀人來說自有其重要意義。

追溯祖源,標(biāo)榜正統(tǒng),目的是要說明其君權(quán)的合法性。其實(shí)還有更深層的含義,蜀人要借此將自己與戎狄區(qū)別開來。所謂戎狄,是西北土生土長的民族。'非我族類,其心必異。'華夏族對(duì)于異族是有排斥心理的。蜀人不想被華夏族排斥,更不想被剔除出華夏族群,

但是,中原人士對(duì)蜀人標(biāo)榜自己是華夏族后裔并不太認(rèn)同。他們以蜀人祖先來自青海東部和隴西為由,把他們視為氏族,所以在六朝,中原人士還把蜀稱之為'叟',把蜀人看作是氏羌系的一支。

那些剛遷入三危山、鳥鼠山一帶，很快就繼續(xù)向南遷徙的三苗人，快速通過了白龍江流域，沿著岷江流域南下，最早達(dá)到成都平原。他們?cè)诔啥计皆⑵鹱约旱某潜ぃ瑥V漢三星堆古城和溫江萬春村魚鳧古城便是他們的杰作。他們從事漁獵經(jīng)濟(jì)和稻作農(nóng)業(yè)，以打魚為主要生業(yè)，輔以采集和農(nóng)作。由于用魚鷹捕魚，所以被人稱為魚鳧氏。

他們是三星堆文明的初創(chuàng)者。

那些活動(dòng)在隴西黑水、白龍江流域和西漢水流域的山谷間，在文化和種 族方面保持了與鄂西北、豫西南土著居民相類似特點(diǎn)的“低地之人”——主要以漁獵和采集為主，輔以旱地農(nóng)業(yè)為生。后被堯、舜強(qiáng)制同化的苗蠻人，也即旁支夏人，他們基本保留了原先的固有文化特性，其中的主體族群活動(dòng)在成都平原的邊緣山地，后來也下到成都平原的廣漢三星堆，成為魚鳧族的部落聯(lián)盟者。他們被旁人稱為柏灌氏。他們是三星堆文化的建設(shè)者。

那些遷徙到洮河靠近河西走廊一帶的有緡氏、夏人和少部分三苗人，曾和來自西亞的蘇美爾人群與文化發(fā)生過接觸和融合，轉(zhuǎn)輾來到了岷山山區(qū)，沿途還融合了一些土著族群，在這里完成了民族融合。在同時(shí)期遷徙到成都平原的部族中，他們是文明程度最高的一支，他們以旱地農(nóng)業(yè)為主要生業(yè)，種莊稼，養(yǎng)蠶桑，制作玉器，冶鑄青銅器，形成了較高的經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)。雖然他 們是遷徙成都平原的晚到者，但他們強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入成都平原并強(qiáng)勢(shì)整合柏灌氏、 魚鳧氏，結(jié)成三者之間的聯(lián)盟。他們是三星堆青銅文明的主要締造者。

最先，這個(gè)部族在岷山被簡(jiǎn)稱為蜀山氏。后來，他們繼續(xù)沿著岷江南下，到達(dá)成都平原邊緣山地。

在瞿上，他們改進(jìn)養(yǎng)蠶技術(shù)，完成了集約化養(yǎng)蠶的經(jīng)濟(jì)形式轉(zhuǎn)變，故被其他部族稱為蠶叢氏。他們和柏灌氏、魚鳧氏組成了酋邦政體的古蜀國。

此時(shí)的成都平原，已經(jīng)有不少的土著居民在這塊土地上生活——成都平原上發(fā)現(xiàn)的6座史前古城(龍山文化晚期至夏代早期) ，即寶墩村古城、紫竹村古城、雙河村古城、芒城村古城、魚鳧村古城、古城村古城，表明這里已經(jīng)進(jìn)入了酋邦與部族聯(lián)盟割據(jù)時(shí)期。

建立在三星堆遺址一期遺存之上的三星堆古城(二、三期文化)存在的時(shí)期，正是其他古城消亡的時(shí)期，只有魚鳧村古城還幸存。這種唯我獨(dú)尊的局面，昭示著一個(gè)再清楚不過的道理：這個(gè)新的部族聯(lián)盟，征服了當(dāng)?shù)氐耐林迦?，成為成都平原上新的主宰。他們是后來蜀人的先民，我們稱之為古蜀人。

三星堆遺址的考古發(fā)現(xiàn)，能夠說明這一潛藏于歷史之中的秘密。三星堆遺 址一期出土有最古老的器物，與二、三、四期器物差別很大，完全不是同一個(gè)民族的東西。因而許多考古學(xué)家認(rèn)為三星堆遺址應(yīng)該是被征服民族與征服民族的文化遺存。也就是說，三星堆第一期是寶墩文化土著先民的文化遺物，二、三、四期是古蜀人的文化遺物，是征服者強(qiáng)力同化被征服者的鐵證。