中國國家博物館藏《黃庭堅行書青衣江題名卷》（墨跡本）

本卷有外簽“黃文節(jié)公《梵志詩》后題真跡。定海方氏舊雨樓藏。上虞羅振玉（一八六六—一九四〇）題”，卷尾亦有羅氏跋：“平生所見黃文節(jié)公真跡此為第一。辛未（一九三一）四月上虞羅振玉觀于方氏舊雨樓。”乃知是方若（一八六九—一九五五）舊藏。卷前有原簽“黃山谷擘窠書《梵志詩》后題名記。神品真跡”，不知何人書。

雖然題簽稱本卷為“《梵志詩》后題”，但據(jù)著錄可知，卷前佚失的是《懶殘和尚歌》，而非《梵志詩》，即作者為唐天寶、乾元年間明瓚和尚，而非唐初的梵志和尚。今依黃庭堅（一〇四五—一一〇五）題句內(nèi)容稱本卷為《青衣江題名卷》或《?？谇f題名卷》。現(xiàn)在可見的較早（晚明）著錄中，并無誤稱其為“梵志詩”者，而是籠統(tǒng)題作“法語”：張丑《真跡日錄》中記為“黃山谷真跡”，并錄卷尾項元汴（一五二五—一五九〇）題識“宋黃文節(jié)公庭堅正書《法語》真跡”；郁逢慶《郁氏書畫題跋記》記為“宋黃文節(jié)公正書《法語》真跡”；汪砢玉《珊瑚網(wǎng)》則稱“黃涪翁正書《法語》真跡”。三種著錄細(xì)節(jié)有所出入，《真跡日錄》的記載最為詳細(xì)：

黃山谷真跡（四百二十一字）

鈐?。骸巴嗣堋薄巴鯇O”（半印莫辨）“六藝之圃”“項子京家珍藏”“項氏子京”“御府”（半?。吧衿贰薄摆w”“唐伯虎”“野所”“來衡齋”“槜李”“項元汴印”“墨林秘玩”“士奇之印”。

兀然無事無改換，無事何須論一段。直心無散亂，他事不須斷。過去已過去，未來何用算。兀然無一事，何曾有人喚，向外覓工夫，總是癡頑漢。糧不畜一粒，逢飯但知。世間多事人，相趁渾不反，我不樂生天，亦不愛福田。饑來一缽飯，困來展腳眠。愚人以為笑，智者謂之然。非愚亦非智，不是玄中玄。要去如是去，要住如是住。身披一破衲，腳著娘生袴。多言復(fù)多語，由來反相誤。若欲度眾生，無過且自度。莫漫求真佛，真佛不可見。妙性及靈臺，何曾受熏煉。心是無事心，面是娘生面。劫石可動搖，個中無改變。無事何須讀文字，削除人我本，冥合個中意。種種勞筋骨，不如林下睡兀兀。舉頭見日出，乞飯從頭。將功用功，輾轉(zhuǎn)冥蒙。取即不得，不取自通。吾有一言，絕慮忘緣。巧說不得，只用心傳。更有一語，無過直與。細(xì)極豪末，大無方所。本自圓成，不勞機(jī)杼。世事悠悠，不如山丘。青云蔽日，碧澗常秋。山云當(dāng)幕，夜月為鉤。臥藤蘿下，塊石枕頭。不朝天子，豈羨王侯。生死無慮，更復(fù)何憂。水月無形，我常只寧。萬法皆爾，本自無生。兀然無事坐，春來草自青。

鈐?。骸叭杖A”（日華者，后元東淮俞日華也）“三槐之裔”“神奇”“秘府”“內(nèi)殿珍玩”“鳳形小印”“子京珍秘”“子京父印”“子孫世昌”“居隱放言”“神品”“寄敖”“墨林生”“世外法寶”“西疇耕耦”“桃花源里人家”“槜李項氏士家寶玩”“墨林項季子章”。

中國國家博物館藏《黃庭堅行書青衣江題名卷》（墨跡本）外觀

比對本卷現(xiàn)狀，可知以上內(nèi)容都已佚失，保存下來的有：

鈐?。骸耙菝瘛薄爸蟛柰らL”“項叔子”

元符三年七月，涪翁自戎州溯流上青衣。廿四日宿廖致平?？谇f。養(yǎng)正置酒弄芳閣，荷衣未盡，蓮實可登，投壺弈棋，燒燭夜歸。此字可令張法亨刻之。

鈐?。骸扒镗謭D書”“趙氏子昂”“趙孟頫印”“天水郡圖書印”“楊氏家藏”（內(nèi)府一印，文訛?zāi)妫坝鶗畬殹薄白訉O永?！薄绊椖骤b賞章”“神游心賞”“神奇”“寄敖”“子京”“槜里”“苕水軒”“墨林項季子章”“宮保世家”“項叔子”“子孫世昌”“珂雪齋”“封”“子孫永?！薄坝喒耪瘛薄绊椖指该伢胖　薄皹椑铐検鲜考覍毻妗薄袄数S”“項墨林鑒賞法書”“天籟閣”“墨林外史”“西疇耕耦”“墨林子”“秋壑圖書”。

宋黃文節(jié)公庭堅正書《法語》真跡，項元汴家藏神品珍秘，嘉靖四十五年得于吳門黃氏，原價一百金。

張丑評說：

右帖高尺許，長五丈，竟一紙也。質(zhì)如冰繭，色澤如玉，目中罕睹云。前段字跡大可徑寸，計七十六行。自元符以下每行廿（只）一字，作擘窠，大奇大奇。

現(xiàn)存書心縱二十四點七厘米，比“高尺許”矮了至少七八厘米，根據(jù)字的位置，推斷上下都有所裁切。橫向上，本幅由三紙連接而成，第一紙長二百五十一點四厘米，大字十三：“元符三年七月涪翁自戎州溯流”；第二紙三百六十九點三厘米，大字十九：“上青衣廿四日宿廖致平牛口莊養(yǎng)正置酒弄芳”；第三紙三百八十三厘米，大字十七：“閣荷衣未盡蓮實可登投壺弈棋燒燭夜歸”，小字九：“此字可令張法亨刻之”。

中國國家博物館藏《黃庭堅行書青衣江題名卷》（墨跡本）

但張丑明確說“長五丈（約一千六百厘米），竟一紙也”，而現(xiàn)存的一千〇三點七厘米的題記部分已經(jīng)兩接，并非一紙，騎縫處有押印，印文難辨，割去《懶殘和尚歌》尚可理解，題記為何被切開？存疑待考。

而“一紙”絕非張丑誤記，因為還有郁逢慶、汪砢玉的佐證。郁逢慶《郁氏書畫題跋記》：

宋黃文節(jié)公正書《法語》真跡。在紙上，其紙長三丈余，無接痕。

汪砢玉《珊瑚網(wǎng)》：

黃涪翁正書《法語》真跡。右魯直所書法語，大如薝卜花，后年月字，至末每行一字，字幾并頭菡萏。在宋白楮上，楮高尺余，長二丈，絕無接縫，想公欲畢此紙，故大揮足之耶。

包括《懶殘和尚歌》的長度，張丑記為五丈、郁逢慶記三丈余（約九百六十厘米）、汪砢玉記二丈（約六百四十厘米），差異很大，原因不明。

由于現(xiàn)存題記就已達(dá)到一千〇三點七厘米，所以只有張丑的記錄是合理的，但關(guān)于“整紙無接縫”，三種著錄是一致的。退一步講，即使汪砢玉所記最短的六百四十厘米一紙，已屬罕物。今日所見一紙最長者，是宋徽宗趙佶（一〇八二—一一三五）草書《千字文》卷一一二二（遼寧省博物館藏），書心描金云龍箋，縱三十一點五厘米，長一千一百七十二點一厘米。按張丑的記錄，黃庭堅此卷完整時比《千字文》還要長出三百余厘米。即使現(xiàn)在切開的三段長度，不但在黃庭堅傳世其他作品中沒有，在整個宋代文人書法中也非常罕見。

也有學(xué)者就尺幅、裁切、鈐印等問題而懷疑《真跡日錄》所記者非本卷?？陀^地講，此卷現(xiàn)狀基本符合著錄中對紙質(zhì)、鈐印的描述，除了趙孟頫（一二五四—一三二二）的三方印章為偽，其余的，包括賈似道（一二一三—一二七五）、楊士奇（一三六六—一四四四）以及項元汴諸印，印形還是準(zhǔn)確的，但印色確實不佳。解釋這個問題，需要對整卷的墨色有一個觀察。全卷顯然在殘破后修補(bǔ)、洗過，所以略顯暗淡，已非“墨濃如漆”，“如漆”之字僅有兩個：“元”“芳”，但從墨色疊層關(guān)系可以看出，二字上殘存的黑亮之墨，并非原始書寫的，而似后來鉤摹不當(dāng)所致。汪砢玉曾說“及余居蓮濱，遂鉤其'蓮登’二字以名草堂，又取'弄芳閣’用顏小眺處” ，但這與“元”“芳”又不全符合，殘墨之狀況或許另有原委。但即使墨色變淡，書寫者的行筆動作依然清晰可見，在這種熟紙上，他使用偏軟的筆，筆鋒不會低于十厘米，提著寫，但以此工具來控制這樣大的字還是有些困難——這是黃庭堅存世墨跡最大者——而需要在一筆不到位的地方再作復(fù)筆，補(bǔ)筆很明顯。至于另外某些看起來形態(tài)有些“怪”的筆畫，或許與摹刻者（張法亨？）有關(guān)。若將本卷摩崖上石，存在工匠為了鑿刻而使墨跡發(fā)生改動的可能。故而，盡管與著錄有些不合之處——事實上，這種現(xiàn)象普遍存在；盡管書寫中有一些難以完全解釋的痕跡，但無可否認(rèn)的是本卷不是臨摹本，它代表了黃庭堅晚年的高超水平，“非常壯偉驚人”?！斑\筆圓勁蒼老，結(jié)體緊密，縱橫處從顏、柳上接羲、獻(xiàn)，其得法于晉唐衣缽無疑”。

黃山谷擘窠書《梵志詩》后題名記 神品真跡

最后，猜想一下佚失的《懶殘和尚歌》。應(yīng)為正書，三百六十三字，七十六行，則每行四五字，總長度約六百厘米，符合“字跡大可徑寸”的記載。張丑《清河書畫舫》記錄有一卷黃山谷行書卷（花邊宋箋書），有董其昌（一五五五—一六三六）題跋 ，即后來高士奇（一六四五—一七〇四）《江村銷夏錄》所著錄者：

宋黃文節(jié)公書《梵志詩》卷，古色青襕箋，高七寸八分，長一丈二尺五寸，紙計七接。有“忠徹”方印，“完璧”“世寶”“嘗齋”“墨寶”四朱文長印，皆宋元間鈐記。行書連款共七十行。董跋小楷四行在本身箋上。

吳其貞《書畫記》卷四所載“書在花箋上”的《黃山谷〈參悟詩〉一卷》、顧復(fù)《平生壯觀》卷二所載書于“綠欄紙”上的《戎州帖》大概都是這個本子，后被刻入《經(jīng)訓(xùn)堂法書》，現(xiàn)為私人收藏。因?qū)僖茉靷伪荆ǘ洳陌衔慕詡?，也就失去了參考價值。

張丑在《清河書畫舫》中還記錄了嚴(yán)嵩（一四八〇—一五六七）藏本黃庭堅草書《懶殘和尚歌》：

嚴(yán)氏藏黃山谷草書《懶殘和尚歌》，筆法妙入神，紙墨完好，真尤物也。凡書畫以紙白板新為貴，破損昏暗者次之。后世輕薄之徒，銳意臨摹，以茅屋溜汁染變紙素，加以辱勞，使類久寫，此但可欺俗士，具目者殆弗取也。

張丑稱此本是草書，若非筆誤，當(dāng)為別本。文嘉（一五〇一—一五八三）《鈐山堂書畫記》確實記嚴(yán)氏藏有黃庭堅《懶殘和尚歌》真跡。此外，朱存理（一四四四—一五一三）《鐵網(wǎng)珊瑚》還記錄了一卷：

山谷大書。

元符三年七月，涪翁自戎州溯流上青衣，廿四日宿廖致平?？谇f，養(yǎng)正置酒弄芳閣，荷衣未盡，蓮實可登，投壺弈棋，燒燭夜歸。此字可令張法亨刻之。兀然無事坐，春來草自生。此卷在郡中王孟德家，大書長卷，惟此數(shù)字，繭紙光瑩，墨濃如漆，后斷闕，其文亦無一跋。

按說朱存理年代最早，為何見“惟此數(shù)字”？或又是一別本？真如吳其貞所言“此詩臨摹極多”。追尋黃山谷正書《懶殘和尚歌》面目的一個線索是汪砢玉稱“若世事悠悠至更復(fù)何憂一段，昔年郁伯承（郁逢慶兄郁嘉慶）嘗勒石”。若有朝一日發(fā)現(xiàn)此帖，或可一睹它的面貌。當(dāng)然，我們更為期待的是佚失的黃庭堅《懶殘和尚歌》墨跡、張法亨的石刻能夠重現(xiàn)人間。

（本文源自《中華寶典——中國國家博物館藏法帖書系（第四輯）》《黃庭堅行書青衣江題名卷（墨跡本）》，作者姜鵬。注釋從略。）

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《黃庭堅行書青衣江題名卷》（墨跡本）

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