埃赫那吞是古代埃及第十八王朝的國(guó)王。埃赫那吞原名阿蒙霍特普四世，是埃及國(guó)王阿蒙霍特普三世的小兒子。他的母親名叫提伊，雖然不是王族家庭出身，但卻有膽有識(shí)，協(xié)助丈夫治國(guó)，教育兒子。古代埃及一直遵循著多神教的信仰。在神學(xué)宗教里，埃及人奉太陽為光明之神，地球?yàn)槿f物之母。埃及人對(duì)太陽神的崇拜最為虔誠(chéng)，因?yàn)樘柹袷莿?chuàng)造之神。太陽神創(chuàng)造了花草、樹木、牛羊、獅虎及人類。出于對(duì)太陽神的化身——鷹的崇拜，埃及人將其視之為宗教及皇室的標(biāo)志。與生活有關(guān)的植物和動(dòng)物也獲得埃及人的崇拜。他們崇拜棕櫚樹、柳樹、無花果樹、公牛、鱷魚、鷹、母牛、鵝、山羊、貓、狗、雞、燕子、豺、蛇。埃及的神常以人身而兼具一種或數(shù)種動(dòng)物形象。例如阿蒙神，有時(shí)為鵝，有時(shí)為羊。但是宗教在發(fā)展的過程中卻遭到了變異，其迷信和巫術(shù)性質(zhì)占據(jù)了優(yōu)勢(shì)，被僧侶祭司們弄成了巫術(shù)。
古埃及的僧侶祭司有很大的勢(shì)力。僧侶集團(tuán)特別是底比斯阿蒙神廟的僧侶集團(tuán)擁有大量的土地、牲畜、奴隸，不僅壟斷精神領(lǐng)域的統(tǒng)治權(quán)，而且常常干預(yù)政事，甚至干預(yù)法老的廢立，造成了威脅王權(quán)的嚴(yán)重局面。以法老為代表的中央政府與以阿蒙神廟僧侶集團(tuán)為代表的世襲貴族之間的矛盾，構(gòu)成當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭(zhēng)的一個(gè)重要內(nèi)容。公元前14世紀(jì)前期，阿蒙霍特普四世即位以后，為了擺脫對(duì)阿蒙廟神祭司的依賴，削弱和打擊與王權(quán)抗衡的祭司集團(tuán)以及舊貴族的勢(shì)力，堅(jiān)決實(shí)行了宗教改革。他偏愛希利奧波里城的地方神阿吞神（太陽神），因此，他下令以阿吞神取代阿蒙神為全國(guó)最高神，命令全體子民一律供奉新神。為此，他將自己的名字阿蒙霍特普（阿蒙的鐘愛者的意思）改成埃赫那吞，意即阿吞的光輝。
還自稱是阿吞神的兒子。埃赫那吞在全國(guó)推行新神取締舊神的同時(shí)，對(duì)阿蒙神廟僧侶貴族進(jìn)行嚴(yán)厲打擊。他靠行政命令將千百年來古埃及人崇拜的其他神像一掃而光，推行一神教這一做法令習(xí)慣于阿蒙神和地方神的埃及人感到恐懼。一時(shí)間不知內(nèi)情的百姓們都有一種大難臨頭的感覺。于是，富人們忙著藏匿私人財(cái)產(chǎn)，遷到鄉(xiāng)間避禍。僧侶們?nèi)鐭徨伾系奈浵?，上竄下跳，企圖影響埃赫那吞的決策。宮廷內(nèi)部也不安寧。王族成員和一些高級(jí)僧侶們便請(qǐng)已經(jīng)退位的老法老阿蒙霍特普三世和王后勸勸埃赫那吞。老法老和王后也擔(dān)心國(guó)家會(huì)出大亂，于是趁埃赫那吞向他們請(qǐng)安時(shí)對(duì)他說：“兒啊，做事情不要走極端，我這輩子承蒙阿蒙神照顧，國(guó)家太平祥和。
你一下子改弦易轍，如此對(duì)待阿蒙神和他的仆人，不僅會(huì)得罪神，還會(huì)觸怒很多人。不如現(xiàn)在便收回成命，放棄樹阿吞神的打算，化動(dòng)為靜，恢復(fù)國(guó)內(nèi)的和平?！卑：漳峭趟尖饬季?，懇切地對(duì)父母說：“父親，近日我聽到了許多謠言和攻擊的話，對(duì)這些破壞我命令的人，我已經(jīng)派軍隊(duì)嚴(yán)加防范?，F(xiàn)在您和母后來勸誡我是出于對(duì)我的擔(dān)心，我深深理解你們的用意。但是阿蒙神廟的僧侶勢(shì)力太大了，經(jīng)常干預(yù)朝政，現(xiàn)在他們更加囂張，誹謗君主，煽動(dòng)百姓，我決心已定——廢除阿蒙神，只尊阿吞神，才能使江山鞏固。我知道阿蒙神是底比斯的守護(hù)神，可謂是根深蒂固。阿蒙神廟僧侶與宮廷內(nèi)部關(guān)系盤根錯(cuò)節(jié)，使我政令難以實(shí)行。我已經(jīng)想好對(duì)策，將首都遷往中部。作為一國(guó)之君，必須言必行，行必果。”老法老看兒子的主意已定，亦無可奈何了，只是說：“既然你的主意已定，我們?cè)僬f什么也沒有用了，但是，我們是不會(huì)挪到新都的?！?/p>
為了徹底擺脫底比斯的阿蒙神祭司的束縛，埃赫那吞將新都定在底比斯以北300公里處的希爾摩城附近。埃赫那吞宣布，由于阿吞神的感召和阿蒙神廟祭司拒不服從命令，現(xiàn)在關(guān)閉全國(guó)各地非阿吞神的神廟，除阿吞神的僧侶外，其他的神廟僧侶一律回家還俗為民。一切公共建筑物和紀(jì)念物上的阿蒙名字必須徹底鏟除。在全國(guó)各個(gè)城市必須建起至少一座阿吞神廟，各級(jí)地方官員要帶頭向阿吞神獻(xiàn)祭、宣誓、效忠。在埃赫那吞即位后的第六年，動(dòng)員幾十萬勞工建設(shè)的新都建成了。包括宏偉的王宮，高官顯貴的住宅，阿吞神廟，國(guó)家機(jī)關(guān)等等。老法老和王后提伊仍留在底比斯的舊王宮里。阿蒙霍特普三世已因老朽而無力阻止改革的進(jìn)行了。埃赫那吞實(shí)行改革時(shí)，曾力圖依靠中等的自由民階層。
這一階層的代表者已經(jīng)在法老周圍形成一個(gè)新的宮廷官僚集團(tuán)，取代了原來的出身貴族的舊官僚集團(tuán)，成為埃赫那吞統(tǒng)治的支柱之一，他的另一統(tǒng)治支柱就是軍隊(duì)。埃赫那吞致力于宗教改革的同時(shí)，也酷愛頌歌和雕刻藝術(shù)。在他的倡導(dǎo)下出現(xiàn)了一些新的作品，例如保存至今的《阿吞頌詩》、埃赫那吞和王后尼弗爾提提的石雕像以及一些繪畫。但是由于埃赫那吞在遷入新都后，陶醉于宗教生活，疏于政事，逐漸導(dǎo)致社會(huì)矛盾激化。老百姓因受租稅和服勞役的重重壓迫而對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，久居要職的新官僚集團(tuán)中飽私囊，加之守舊的貴族勢(shì)力、僧侶的暗中作祟，國(guó)家已孕育著危機(jī)。埃赫那吞死后，由于舊勢(shì)力的進(jìn)攻，改革失敗。
他的繼承人圖坦哈吞不久就改名圖坦哈蒙（意為“阿蒙的化身”）；各地神廟中的阿吞神像被鑿毀；重新以底比斯為首都，繁華一時(shí)的新都荒廢了。一場(chǎng)掩蓋在宗教外衣下的統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的權(quán)力之爭(zhēng)，最后以底比斯僧侶集團(tuán)的完全勝利而告終。埃赫那吞的宗教改革，不僅是古代埃及歷史上重大事件，也是古代世界史上一次著名的改革事件。這次改革沉重打擊了阿蒙僧侶集團(tuán)及地方世襲顯貴的勢(shì)力，提高了自由民的地位。同時(shí)，在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域里，也發(fā)展了樸素優(yōu)美的現(xiàn)實(shí)主義文藝創(chuàng)作。埃赫那吞，這位以宗教改革先驅(qū)而著稱于世的“太陽之子”將永載史冊(cè)。
他是古埃及法老，為了爭(zhēng)奪權(quán)勢(shì)發(fā)起改革卻慘敗，兒子被謀殺
湘西小木魚2019-09-20 18:44
開篇語：
部落首領(lǐng)、皇位在古代是如何傳承的？
縱觀我國(guó)幾千年的歷史，堯舜禹的禪讓制總是少數(shù)，而更多的都是殊死搏斗。
唐朝玄武門之變，明朝靖難之役，清朝九子奪嫡......沒有最慘，只有更慘。
這些人斗來斗去為了什么？當(dāng)然是為了爭(zhēng)奪權(quán)勢(shì)，權(quán)勢(shì)總是讓人瘋狂。
不過我今天不是要細(xì)說中國(guó)古代歷史上瘋狂的權(quán)勢(shì)之爭(zhēng)，而是想說爭(zhēng)奪權(quán)勢(shì)這事在中外歷史上都是很殘酷的。我們都知道四大文明古國(guó)是：古巴比倫、古埃及、古印度和中國(guó)。這四大古國(guó)的很多領(lǐng)袖在歷史上為了爭(zhēng)奪權(quán)勢(shì)，也和其他人或者集團(tuán)有過無數(shù)次的殊死搏斗了。
今天我就要和大家說說在古埃及，由第十八王朝法老埃赫那吞發(fā)起的宗教改革。
我們先去看一些關(guān)鍵字眼再回顧歷史。
●改革的名稱是：埃赫那吞宗教改革。
●改革的實(shí)質(zhì)是：王權(quán)和神權(quán)的殊死搏斗。
●改革的方式是：建新都，尊崇阿吞神。
●改革的結(jié)果是：慘敗，阿蒙神回歸。
● 更慘的結(jié)果是：兒子被人謀殺。
埃赫那吞是誰？十八王朝的法老。
古埃及是四大文明古國(guó)之一，位于美麗的尼羅河畔。公元前35世紀(jì)左右，美尼斯建立第一個(gè)王朝，公元前343年被波斯帝國(guó)滅亡，一共經(jīng)歷了前王朝、早王朝、古王國(guó)、第一中間期、中王國(guó)、第二中間期、新王國(guó)、第三中間期、后王朝9個(gè)時(shí)期31個(gè)王朝的統(tǒng)治，其中的十八王朝是古埃及的鼎盛時(shí)期。
埃及第十八王朝為何是古埃及最鼎盛時(shí)期了？
因?yàn)檫@個(gè)王朝的延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，版圖最大，實(shí)力最強(qiáng)悍。這個(gè)時(shí)期有大名鼎鼎的法老圖特摩斯三世，他被后世稱贊為古代世界的拿破侖；有女法老哈特謝普蘇特，她是世界歷史上最早的女帝王；有世界歷史上第一次有明確記載的宗教改革---埃赫那吞宗教改革。
埃赫那吞是阿蒙霍特普三世的兒子，原名是阿蒙霍特普四世，是18王朝的法老，他統(tǒng)治了17年，可是卻在歷史上赫赫有名，讓無數(shù)人研究，因?yàn)樗l(fā)起了歷史上第一次宗教改革。
埃赫那吞為何改革？神權(quán)勢(shì)力大。
埃赫那吞自幼性格叛逆，長(zhǎng)相也很奇特。
研究埃及的皮特里博士曾經(jīng)在阿馬爾那遺址中挖掘出了他的雕像，發(fā)現(xiàn)他臉很長(zhǎng)、嘴唇特別大，腹部也很大，可是四肢卻很纖細(xì)，長(zhǎng)相實(shí)在是不同于常人，因此還有人說他是外星人。不過經(jīng)過研究，很多人相信他是因?yàn)榛加旭R凡氏癥候群病后長(zhǎng)相才這樣奇特的。
埃赫那吞因?yàn)殚L(zhǎng)相怪異自幼就被排斥不合群，因此性格也怪異，可是他的運(yùn)氣卻超好，因?yàn)樗翘┮镣鹾蟮奈ㄒ坏膬鹤?，阿蒙霍特普三世很依賴泰伊王后，所以埃赫那吞還是做了法老。
十八王朝歷時(shí)300年，產(chǎn)生了14位法老。
埃赫那吞是第10位法老，他執(zhí)政的時(shí)候已經(jīng)是十八王朝的后期了，這個(gè)時(shí)期的王朝實(shí)力還是強(qiáng)悍的，達(dá)到了帝國(guó)強(qiáng)盛的頂點(diǎn)，可是作為法老的埃赫那吞還是很不舒服。
自己的王權(quán)雖然很厲害，可是祭司集團(tuán)的實(shí)力也很強(qiáng)悍。這些人不僅有著強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，更為可怕的是他們不僅不甘心聽命于法老，反而希望能夠駕馭法老，駕馭王權(quán)。
性格怪異的埃赫那吞肯定就不樂意了，
他發(fā)起了歷史上第一次宗教改革，
改革的實(shí)質(zhì)就是王權(quán)和神權(quán)的殊死搏斗。
改革的方式：建新都，尊阿吞神。
古埃及其實(shí)是一個(gè)多神崇拜的國(guó)家，他們崇拜的神大大小小有2000多個(gè)。埃赫那吞執(zhí)政前，這個(gè)王朝崇拜的是阿蒙神，王朝里有很多神廟，而祭司有著至高無上的權(quán)力。
埃赫那吞自幼就被人排斥，如今成了法老還有祭司和自己爭(zhēng)奪權(quán)勢(shì)當(dāng)然就不樂意了，他在大將軍霍倫希布和、宰相阿伊和王后涅菲爾提的大力支持下，下令關(guān)閉阿蒙神廟，趕走里面的祭司，沒收他們的財(cái)產(chǎn)。
拋棄了阿蒙神后，埃赫那吞把古老的阿吞神推了出來，自稱是最高的祭司。他要的是王權(quán)和神權(quán)的統(tǒng)一，都掌控在自己的手上，想法當(dāng)然很美好，可是只維持了短短的十幾年就被推翻了。
埃赫那吞宗教改革是轟轟烈烈的。
埃赫那吞原名是阿蒙霍特普四世，都改成了埃赫那吞，含義是阿吞的光輝。
埃赫那吞在全國(guó)修建了很多阿吞神廟，阿吞神和阿蒙神其實(shí)都是太陽神，只是形象不一樣而已。從流傳至今的壁畫來看，阿吞神是光芒萬丈的，照耀著王朝的男男女女，庇護(hù)著他們。
為了徹底和阿蒙神劃清界限，埃赫那吞還決定遷都，因?yàn)榘⒚缮窈驮瓉淼亩汲堑妆人故峭诘模妆人钩蔀榘＜暗亩汲呛?，阿蒙神就成為埃及的?guó)神了，受到全國(guó)人民的膜拜。
埃赫那吞想要掌管王權(quán)和神權(quán)，自然就要拋棄原來大家崇拜的阿蒙神，他自稱為阿吞神的最高祭司，又耗時(shí)六年修建了新的都城埃赫塔頓，都城里面修建有雄偉的阿吞神廟。
埃赫那吞搬遷都城后，每天就沉醉于自己的信宗教，帶著人去神廟禱告。
法老還命人編了很多贊美阿吞神的詩歌。
黎明時(shí)，您從天邊升起，您，阿吞神!在白天照耀著，您趕跑了黑暗，放出光芒，上下埃及每天都在歡樂，人們蘇醒了，站起來了，這是您，使他們站起來的?！栋⑼添灨琛?/span>
埃赫那吞宗教改革的結(jié)果：慘敗。
埃赫那吞宗教改革進(jìn)行得轟轟烈烈，可是遇到的阻力也是巨大的，不僅阿蒙神權(quán)貴族反對(duì)，很多民眾也受不了突然改變自己崇拜的神，據(jù)說在埃赫那吞和皇太后有一次去阿吞神廟禱告的途中還遭遇到了刺客。
可是不管遇見多大的阻力，埃赫那吞都始終沒有改變過自己的信念，那就是推崇阿吞神是唯一的神，可是他卻忘記了提防當(dāng)初一直支持他宗教改革的宰相阿伊，這個(gè)人最后倒戈了。
公元前1362年，埃赫那吞去世，他年僅9歲的兒子圖坦哈吞繼位。
圖坦哈吞年僅9歲，還只是一個(gè)孩子。
說到這個(gè)年幼就繼承王位的孩子，我總會(huì)想起8歲就繼位的康熙，兩個(gè)人還是有相同點(diǎn)的，那就是在繼位的時(shí)候都是受制于人?？滴跏苤朴邛棸荩瑘D坦哈吞受制于宰相阿伊，可是康熙14歲親政還擒住了鰲拜，但是圖坦哈吞就沒這么幸運(yùn)了，他不僅沒有擒住阿伊還在19歲的時(shí)候暴斃而亡，結(jié)局很慘。
圖坦哈吞死了之后，阿伊就成了法老。
1922年，英國(guó)考古學(xué)家卡特發(fā)現(xiàn)了圖坦哈吞墓，找到了一些證據(jù)，很多人堅(jiān)信，19歲就暴斃的圖坦哈吞是死于謀殺，但是也有人覺得他是死于家族遺傳病，這個(gè)法老也相貌奇特。
但是不管圖坦哈吞是否死于謀殺，埃赫那吞發(fā)起的宗教改革都是徹底失敗了。
圖坦哈吞繼為后，在攝政王阿伊的要求下，就下令了反改革敕令，還恢復(fù)了對(duì)阿蒙神的崇拜，還把都城又從埃赫塔頓遷回了底比斯，把收繳的阿蒙神廟的財(cái)產(chǎn)都還了回去。
圖坦哈吞改名圖坦卡蒙，意思阿蒙的形象。
埃赫那吞宗教改革為何會(huì)慘??？
埃赫那吞宗教改革進(jìn)行了十多年，都城都遷移了，為何最后還是會(huì)失敗了？
田德全在《世界古代史》中是這樣說的：
改革是由少數(shù)人強(qiáng)制推行，缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ)，加之營(yíng)建新都和修筑阿吞神廟給人民帶來沉重負(fù)擔(dān)，廢除地方神也違背了廣大群眾的意愿。《世界古代史》田德全
朱寰在《世界上古中世紀(jì)史》中這樣說：
在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中，法老依 靠的是以中小奴隸主為核心的新興軍事貴族，并沒有得到廣大下層人民的支持。因此，當(dāng)面對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面還具有強(qiáng)大勢(shì)力的阿蒙神廟祭司集團(tuán)進(jìn)行反撲之時(shí)，改革即遭到失敗?！妒澜缟瞎胖惺兰o(jì)史》朱寰
兩個(gè)人的觀點(diǎn)其實(shí)都差不多，都是說法老是強(qiáng)制推行的宗教改革，這場(chǎng)改革不得人心，得不到下層人民的支持，這就又要說到水能載舟亦能覆舟這話了，得不到群眾支持垮臺(tái)是必然的。
但是還有一點(diǎn)我認(rèn)為很重要，那就是埃赫那吞去世后，繼位的圖坦哈吞只有9歲，一個(gè)9歲的孩子他能有多大能耐了？就只是一個(gè)傀儡罷了，是阿伊掌控了國(guó)家的大權(quán)上。阿伊這個(gè)人野心勃勃自己想做法老，他宣布廢除一系列宗教改革措施，其實(shí)就是為了得到民眾的支持。
話說要想人滅亡必先使其瘋狂，我甚至都懷疑阿伊當(dāng)初這么支持埃赫那吞宗教改革其實(shí)就是在給這個(gè)家族挖坑了。他也許早就看清了宗教改革是不得人心的可是卻還支持，是想著埃赫那吞家族和民眾的心越走越遠(yuǎn)吧，等埃赫那吞去世后，他就可以輕輕松松取得法老的位置了。
結(jié)束語：
十八朝法老埃赫那吞發(fā)起的這場(chǎng)宗教改革是王權(quán)和神權(quán)的殊死搏斗，最后王權(quán)慘敗。
埃赫那吞的王權(quán)受到威脅，想著掌控王權(quán)和神權(quán)，二者合一，發(fā)起了轟轟烈烈的宗教改革，也持續(xù)了十多年，但是由于阿蒙祭司集團(tuán)等反對(duì)派的勢(shì)力太過強(qiáng)大，改革又是強(qiáng)制推行并沒有得到廣大底層民眾的支持，而阿伊又在最后倒戈自己去做法老了，所以改革還是失敗了。
這場(chǎng)宗教改革雖然失敗了，但是意義非凡。
這場(chǎng)改革是世界歷史上有明確記載的第一次宗教改革，在歷史上留下了光彩耀人的一筆，埃赫那吞宗教改革只尊崇一個(gè)神阿吞神，它為之后的一神教崇拜提供了模板，對(duì)猶太教的一神崇拜也有重要的影響。
最后，我們不得不承認(rèn)，埃赫那吞雖然長(zhǎng)相怪異，但是這個(gè)人還是很有魄力的，敢于挑戰(zhàn)阿蒙祭司集團(tuán)掌控的神權(quán)，即使遇到了很大的阻力甚至被人刺殺都沒有改變自己要改革的初心，這點(diǎn)讓人很是佩服。
不過說來說去，還是權(quán)勢(shì)讓人瘋狂吧。
