據(jù)說，在釋迦摩尼圓寂之后，留下了八萬四千顆舍利，阿育王為了宣揚佛法，就把這些舍利分發(fā)到全球各地去供養(yǎng)，其中的一個供養(yǎng)場所就在陜西的法門寺，這座寺廟也由此成為一家皇家寺廟。

在1000多年的唐朝，就是因為這枚舍利，在唐朝皇帝唐憲宗和大文學(xué)家韓愈之間發(fā)生了激烈的沖撞，韓愈甚至不惜被貶，這是為什么呢？

迎佛骨一事

唐憲宗可以說是在安史之亂后難得的一位好皇帝，他在短短的十幾年便恢復(fù)了支離破碎的舊山河，但是在唐朝，很多皇帝都信佛教和道教，唐憲宗也不例外，他為了祈求長壽，也為了國泰民安，便派人把佛骨迎進皇宮，供養(yǎng)三天，然后又下令各長安的寺廟輪流供奉。

此次的奉迎佛骨，規(guī)模空前巨大，上至王公貴族，下至黎民百姓，都爭先恐后的迎拜佛骨，有的人為此不惜捐財捐物，搞的傾家蕩產(chǎn)，為了顯示自己的虔誠，不惜用蠟燭燒傷身體也在所不惜?？梢哉f，這次的奉迎佛骨事件，引起了滔天巨浪，影響力極大。

韓愈極力反對奉迎佛骨

51歲的韓愈見到此情此景，憂國憂民之情油然而生，他認為奉迎佛骨是個極大的錯誤，不僅勞民傷財，大量耗費民脂民膏，占用了很多的社會資源，長此以往國家衰敗也是在所難免。

韓愈是一位典型的儒家學(xué)者，面對佛教和道教對儒教權(quán)威地位的沖擊和潛在威脅，他絕不會坐視不管，他認為維護儒教的權(quán)威性就是維護國家的尊嚴(yán)。情急之下，給唐憲宗寫了一份奏章--《論佛骨表》。

這這奏章中，他言之鑿鑿地例舉了在佛教沒有引到唐朝之前，皇帝有很多都是長命百歲，百姓安居樂業(yè)，而自從漢朝引入佛教后，這些信奉佛教的皇帝偏偏死的很早，佛教雖然很盛行，但是國家依舊出現(xiàn)了動亂，國運并沒有長久。

唐憲宗看完韓愈的奏章，氣的都要發(fā)瘋了，好大的膽子，因為奉迎佛骨一事，竟然詛咒我活不長，一怒之下便要殺了韓愈。多虧宰相極力的勸阻，才死罪可免，但是活罪難逃。

被貶潮州，一首《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》名垂千古

無疑，韓愈付出的代價是慘重的，但是并不后悔，他被貶往八千里外的潮州做刺史，這時他已經(jīng)是52歲的高齡。在被貶的路上，走到藍田關(guān)，此時天氣大變，狂風(fēng)暴雪吹得韓愈眼睛都睜不開了，韓愈催著馬前行，可是馬兒都不肯前行了。

在這風(fēng)雪交加之時，有人突然冒雪前來，原來是他的侄孫韓湘，特意來為韓愈送行。此刻的韓愈見到親人，淚如雨下，悲喜交加，寫下了這首著名的《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》。

一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！云橫秦嶺家何在？雪擁藍關(guān)馬不前。知汝遠來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。

潮州韓愈紀(jì)念館

這首詩可謂是韓愈用血和淚寫下的真情實感，早上向皇帝遞交了《論佛骨表》的奏章，到晚上便被貶官到八千里外的潮州。我作為一個官員，真心想為皇帝清除時弊，根本不會顧惜我的年邁體衰。云霧繚繞在這秦嶺之間，我找不到自己的家，我的馬也不肯向前走。我知道你來送我的意思，是準(zhǔn)備到南方這個瘴氣彌漫的江邊收我骸骨。

韓愈與唐憲宗之間因為奉迎佛骨之事，最終搞的分道揚鑣，唐憲宗本意是借助此事祈求國泰民安，風(fēng)調(diào)雨順，自己也能夠長命百歲，本無可厚非，但凡事有個度，一旦事情搞的太過，就得不償失，過猶不及。