一、《乾》 卦

上下皆由 “乾”組成，六畫均是陽爻，卦形作“?”，所以朱熹稱此卦為“陽之純而健之至也”（《周易本義》）。卦形擬取兩個 “乾”（天）為象，象征 “天”的運行周轉(zhuǎn)不息。而在 “天”的運行中起主導(dǎo)作用的又是萬物賴以創(chuàng)始的 “陽氣”，故全卦揭示具有開創(chuàng)氣質(zhì)的陽剛元素的發(fā)展變化規(guī)律，以明創(chuàng)造宇宙萬物的本始力量。

二、《坤》 卦

上下皆由 “坤”組成，六畫均是陰爻，卦形作“?”，所以朱熹稱此卦為“陰之純，順之至”（《周易本義》）。卦形擬取兩個 “坤”（地）為象，象征“地”柔順寬厚。而 “地”在配合 “天”生成萬物中起關(guān)鍵作用的是輔助“陽氣”的 “陰氣”，故全卦揭示具有順柔氣質(zhì)的陰柔元素的發(fā)展變化規(guī)律，以明創(chuàng)造宇宙萬物的第二種力量。

三、《屯》 卦

《屯》卦，“屯”音諄zhūn。由下震 上坎組成，卦形作“?”，象征 “初生”?！巴汀弊值淖瓡螒B(tài)正如草木破土萌生而艱難之狀，許慎 《說文解說》定其為象形字，謂 “象草木之初生，屯然而難”，故卦名取為 “初生”之義。上卦 “坎”為水，代表未成雨的 “烏云”，下卦 “震”為雷。上下卦擬象烏云雷聲交動，將雨未成的情狀，譬喻事物 “初生”時頗為艱難。全卦大旨在闡明事物初創(chuàng)多艱的同時，勉勵人們要掌握 “草創(chuàng)”之時的發(fā)展規(guī)律而進取。

四、《蒙》 卦

由下坎上艮組成，卦形作 “?”，象征“蒙稚”。上卦 “艮”為山，下卦 “坎”為水。猶如高山下流出泉水，喻示漸啟蒙稚、日趨聰慧。全卦義旨是揭明 “啟蒙發(fā)智”的道理，其中既有為師之道，又有求學(xué)之道，反映了作《易》者一定程度的教育思想。卦中的 《彖傳》還十分明確地提出 “蒙以養(yǎng)正，圣功也”的觀點，認(rèn)為啟發(fā)蒙稚是培養(yǎng) “圣人”之功。今天尚在使用的詞語 “童蒙”、“啟蒙”，其典故就出自本卦。

五、《需》 卦

由下乾上坎組成，卦形作 “?”，象征“需待”，就是 “等待”的意思。上卦 “坎”為水，代表 “云氣”，下卦 “乾”為天。上下卦擬象云氣上集于天，待時降雨，喻示 “需待”之義。全卦闡明事物在發(fā)展過程中當(dāng)耐心待時的道理。

六、《訟》 卦

由下坎上乾組成，卦形作“?”，象征 “爭訟”。上卦 “乾”為天，下卦 “坎”為水。天西轉(zhuǎn)，水東流，兩者背道而行，喻示事物不和睦而 “爭訟”。全卦展示了置身訟事、審理訟事時必須明了的諸方面規(guī)律或道理，重在誡人止訟免爭。

七、《師》 卦

由下坎 上坤 組成，卦形作 “?”，象征“兵眾”。上卦 “坤”為地，下卦 “坎”為水。水源聚藏地下，喻示 “兵眾”蓄于百姓之中。全卦闡發(fā)行師、擇將、進退等各方面用兵規(guī)律，含有某些可資借鑒的古代軍事思想的因素。

八、《比》 卦

由下坤 上坎組成，卦形作 “?”，象征“親密比輔”。“比”字意思是 “排比”、“并列”，故卦中取為“比輔”之義。上卦 “坎”為水，下卦“坤”為地。地上布滿水，水、地相親無間，故喻示 “親密比輔”的情狀。全卦展示事物上下、彼此之間相親相比的道理，其主要義旨涉及人與人的關(guān)系這一具有普遍意義的問題。

九、《小畜》 卦

由下乾 上巽 組成，卦形作 “?”，象征“小有畜聚”。卦名中的“小”字猶言 “微小”、“柔小”，“畜”字猶言 “畜聚”、“畜止”，所以“小畜”兩字意思是陰柔者小有畜聚。上卦 “巽”為風(fēng)，下卦 “乾”為天。和風(fēng)飄行天上，微畜未發(fā)，故喻示 “小有畜聚”的情狀。全卦揭示事物發(fā)展過程中“小畜大”、“陰畜陽”的道理，反映了特定條件下陰陽力量之間制約與被制約的某方面規(guī)律。

十、《履》 卦

由下兌 上乾 組成，卦形作 “?”，象征“小心行走”。“履”字古義通 “禮”，故此卦之旨在于戒人循禮小心行走。卦象上乾為天，下兌為澤。上下高低之位正，遂用以表明人亦當(dāng)辨尊卑之禮而行之。唯其善處其身，行不違禮，才能履危而安。

十一、《泰》 卦

由下乾 上坤 組成，卦形作 “?”，象征“通泰”。上卦 “坤”為地，下卦 “乾”為天，天居地下，猶如天地、陰陽、上下交通融合，喻示 “通泰”景象。全卦揭明只有上下交應(yīng)、陰陽相融，才能導(dǎo)致事物 “通泰”及和美昌盛的規(guī)律。

十二、《否》 卦

由下坤 上乾 組成，卦形作 “?”，象征“否閉”。上卦 “乾”為天，下卦 “坤”為地。天居上、地在下，猶如天地、陰陽、上下兩不交合，喻示“否閉”景象。全卦揭示事物對立面之間不相應(yīng)和、陰陽不合的情狀，并指明轉(zhuǎn)“否”致 “泰”的途徑。

十三、《同人》 卦

由下離 上乾 組成，卦形作 “?”，象征“和同于人”。上卦 “乾”為天，下卦 “離”為火。天在上、火亦炎上，為兩相親和之象，喻示 “和同于人”的情狀。全卦揭示人們之間應(yīng)以正道和睦共處的道理，與古代的 “大同”理想有相通之處。

十四、《大有》 卦

由下乾 上離 組成，卦形作 “?”，象征“大獲所有”。上卦“離”為火，下卦 “乾”為天。火在天上，無處不照，喻示 “大獲所有”的情狀。全卦揭明事物在昌盛富有之時，如何善處其時、長保所有的規(guī)律。

十五、《謙》 卦

由下艮 上坤 組成，卦形作 “?”，象征“謙虛”。上卦 “坤”為地，下卦 “艮”為山。高山低處在地下，喻示 “謙虛”的情狀。全卦盛贊謙虛的美德，并指示人處 “謙”之道以及通過 “謙虛”獲得吉善的義理。

十六、《豫》 卦

由下坤 上震 組成，卦形作 “?”，象征“歡樂”之義。上卦 “震”為雷，下卦 “坤”為地。雷動地上，萬物振奮，喻示 “歡樂”情狀。全卦揭示物情歡樂所寓含的意義，以及處 “樂”應(yīng)當(dāng)適中、不可窮歡極樂的道理。

十七、《隨》 卦

由下震 上兌 組成，卦形作 “?”，象征“隨從”。上卦 “兌”為澤，下卦 “震”為雷。猶如大澤中響著雷聲，澤隨雷動，喻示 “隨從”情狀。全卦展示事物當(dāng)“隨從”之時，無論是人隨己、己隨人、下隨上、上隨下，均當(dāng)遵循“從善”、“從正”的基本原則。

十八、《蠱》

 卦由下巽 上艮 組成，卦形作 “?”，象征“拯弊治亂”?！靶M”字意思是 “亂”。朱熹解釋為 “壞極而有事”，即卦名所取 “拯弊治亂”之義。上卦“艮”為山，下卦“巽”為風(fēng)。猶如山下吹來大風(fēng)，物被毀壞而待治，故喻示“拯弊治亂”的情狀。全卦揭示事物出現(xiàn)弊亂之時，如何審慎拯治、撥亂反正的道理。

十九、《臨》 卦

由下兌 上坤 組成，卦形作 “?”，象征“監(jiān)臨”?！芭R”字的意思是 “居上臨下”，故卦名取為 “監(jiān)臨”之義。上卦 “坤”為地，下卦 “兌”為澤。地居澤上，以高臨下，喻示尊者 “監(jiān)臨”卑者。全卦揭示 “臨物居上”的意義，就古代政治而言，即是側(cè)重闡發(fā) “上統(tǒng)治下”、“尊統(tǒng)治卑”的某些規(guī)律。

二十、《觀》 卦

由下坤 上巽組成，卦形作 “?”，象征“觀仰”。上卦 “巽”為風(fēng)，下卦 “坤”為地。猶如風(fēng)行地上，喻示萬物通過 “觀仰”美善之物而皆受感化。全卦大義，重在闡發(fā)觀摩瞻仰美盛事物足以推行 “教化”的道理。今天尚在使用的 “觀光”、“大觀”等詞，其典故即出自本卦。

二十一、《噬嗑》 卦

《噬嗑》卦，“嗑”音合hé。由下震 上離 組成，卦形作 “?”，象征 “嚙合”，即 “咬合”?！笆伞弊忠馑际?“咬嚙”，“嗑”字意思是 “交合”，兩字連用即卦名所取“嚙合”之義。上卦 “離”為火，在上為 “閃電”之象，下卦 “震”為雷，雷電交擊，猶如動物口中上下 “嚙合”，也喻示用刑罰罪應(yīng)當(dāng)有 “雷電”之勢。全卦大旨，以口中 “嚙合”食物作譬喻，闡發(fā) “施用刑法”的意義。

二十二、《賁》 卦

由下離 上艮 組成，卦形作 “?”，象征“文飾”?！百S”字意思是“修飾”，故卦名取為 “文飾”之義。上卦 “艮”為山，下卦 “離”為火。猶如山下燃燒著火焰，山形更加煥彩增美，喻示 “文飾”情狀。全卦闡發(fā)事物之間相互文飾的規(guī)律，主張適如其分的裝飾，崇尚樸素自然之美。

二十三、《剝》 卦

由下坤 上艮 組成，卦形作 “?”，象征“剝落”。上卦 “艮”為山，下卦 “坤”為地。猶如高山頹委地面，喻示事物被 “剝落”。在卦形的排列結(jié)構(gòu)上，此卦也十分明顯地展示著五個陰爻共剝一陽的特殊狀態(tài)。全卦揭明事物在發(fā)展過程中 “陽”被 “陰”剝落，正面因素為反面因素摧折的情狀，指出 “剝”極必 “復(fù)”，順勢止 “剝”的哲理。

二十四、《復(fù)》 卦

由下震 上坤 組成，卦形作 “?”，象征“回復(fù)”。上卦 “坤”為地，下卦 “震”為雷。震雷在地下微動，喻示陽氣 “回復(fù)”。全卦展示事物正氣復(fù)轉(zhuǎn)，生機更發(fā)的情狀，指明 “正道”復(fù)興這一不可抗拒的自然規(guī)律。

二十五、《無妄》 卦

由下震上乾 組成，卦形作 “?”，象征“不妄為”。上卦 “乾”為天，下卦 “震”為雷。雷聲響徹天下，喻示萬物敬畏都 “不妄為”。全卦指出凡事均不妄為的道理，以及置身 “無妄”之時的某些規(guī)律。

二十六、《大畜》 卦

由下乾 上艮 組成，卦形作 “?”，象征“大為畜聚”。上卦“艮”為山，下卦 “乾”為天。猶如天被包涵在山中，喻示所畜聚者至大。全卦表明事物發(fā)展過程中，必須竭力畜聚剛健正氣的道理。

二十七、《頤》 卦

由下震 上艮 組成，卦形作 “?”，象征“頤養(yǎng)”。上卦 “艮”為山，義為 “止”；下卦 “震”為雷，義為 “動”。山下響著震雷，下動上止，猶如口中嚼食，喻示進食以獲 “頤養(yǎng)”。事實上，“頤養(yǎng)”之道有著特定的內(nèi)涵，有時，它不僅僅體現(xiàn)于個體行為，因此，全卦闡發(fā)事物養(yǎng)育其身的規(guī)律，并推贊“養(yǎng)人”、“養(yǎng)賢”、“養(yǎng)天下”的 “頤養(yǎng)”盛德。

二十八、《大過》 卦

由下巽 上兌 組成，卦形作 “?”，象征“大為過甚”。上卦 “兌”為澤，下卦 “巽”為風(fēng)，又為“木”之象。大澤淹沒樹木，喻示處境 “大為過甚”的情狀。全卦揭示事物的發(fā)展有時導(dǎo)致陽剛過甚、陰柔極弱的失常狀態(tài)，指明善處 “大過”的道理及拯治 “大過”的規(guī)律。

二十九、《坎》 卦

上下皆由 “坎”組成，卦形作 “?”，象征 “重重險陷”。卦象擬取兩“水”迭連流至，即是喻示 “險陷”眾多之義。全卦揭明謹(jǐn)慎行險，以及脫出險難，走向亨通的道理。

三十、《離》 卦

上下皆由 “離”組成，卦形作 “?”，象征 “附著”?！半x”為火、為日，卦象擬取光明接連升起，懸附高空，即喻示 “附著”之義。全卦闡明事物往往需要附著于一定的環(huán)境、條件而存在的道理。

三十一、《咸》 卦

由下艮 上兌 組成，卦形作 “?”，象征“交感”?！跋獭钡囊馑际恰案小?，故卦名取為 “交感”之義。前人或認(rèn)為，“咸”字之所以訓(xùn) “感”，乃屬無 “心”之感，這是人類最真誠的交感。上卦 “兌”為澤，下卦 “艮”為山。猶如山上有大澤，山、澤氣息相通，喻示 “交感”情狀。全卦揭明事物在一定的條件下，陰陽之間不可或缺的交互感應(yīng)的規(guī)律。

三十二、《恒》 卦

由下巽 上震 組成，卦形作 “?”，象征“恒久”。上卦 “震”為雷，下卦 “巽”為風(fēng)。雷發(fā)風(fēng)行，兩者常相交助，喻示物情 “恒久”之義。全卦揭明事物 “居久守恒”的道理，就人事而言，就是教人為善、治學(xué)要有持之以恒的精神。

三十三、《遯》 卦

由下艮 上乾 組成，卦形作 “?”，象征“退避”。上卦 “乾”為天，下卦 “艮”為山。高天下面立著大山，猶如天遠(yuǎn)避山，喻示 “退避”的情狀。全卦揭示事物的發(fā)展受阻礙時，必須暫行退避，以待來日振興復(fù)盛。

三十四、《大壯》 卦

由下乾 上震 組成，卦形作 “?”，象征“大為強盛”。上卦 “震”為雷，下卦 “乾”為天。天上雷聲震響，剛強威盛，喻示 “大為強盛”之義。全卦既褒贊 “大壯”為事物發(fā)展的美好階段，又指出如何善葆 “盛壯”的道理。

三十五、《晉》 卦

由下坤 上離 組成，卦形作 “?”，象征“晉長”。上卦 “離”為日，下卦 “坤”為地。日出地上，喻示 “晉長”之義。全卦揭明事物順勢晉長的途徑及規(guī)律。

三十六、《明夷》 卦

由下離 上坤 組成，卦形作 “?”，象征“光明殞傷”?！耙摹弊忠馑际?“傷”，卦名 “明夷”即言光明遭損而暗淡。上卦 “坤”為地，下卦 “離”為日。日落地下，喻示 “光明損傷”之義。全卦揭示了政治昏暗、光明泯滅之世的情狀，贊美君子自晦其明、守正不移的品質(zhì)。

三十七、《家人》 卦

由下離 上巽 組成，卦形作 “?”，象征“一家人”。上卦 “巽”為風(fēng)，下卦 “離”為火。猶如風(fēng)自火的燃燒而生出，自內(nèi)延外，喻示 “一家人”之事也能蔓延而影響社會風(fēng)化。全卦展示在不同的背景、條件下的 “治家”之道。

三十八、《睽》 卦

由下兌 上離 組成，卦形作 “?”，象征“乖背睽違”。卦名 “睽”字的意思是 “乖背”。上卦 “離”為火，下卦 “兌”為澤。火炎上，澤潤下，兩者違行，喻示事物相互睽背的情狀。全卦重在闡明如何化 “睽”為 “合”的道理。

三十九、《蹇》 卦

由下艮 上坎 組成，卦形作 “?”，象征“蹇難”。卦名 “蹇”字的意思是 “難行”。上卦 “坎”為水，下卦 “艮”為山。高山上有惡水，喻示路艱難行。全卦揭示事物發(fā)展過程中曲折不順的情狀，指明濟涉蹇難的可行之道。

四十、《解》 卦

由下坎 上震 組成，卦形作 “?”，象征“舒解”。上卦 “震”為雷，下卦 “坎”為水、為雨之象。雷雨興起，草木萌發(fā)，喻示 “舒解”情狀。全卦表明事物在特定的條件下，必須通過去患、舒險、解難，才能求得一種安寧平和的環(huán)境。

四十一、《損》 卦

由下兌 上艮 組成，卦形作 “?”，象征“減損”。上卦“艮”為山，下卦“兌”為澤。山下有深澤，猶如澤自損以增山高，喻示 “減損”之義。全卦揭示事物有時必須在某個方面作一定的減損，才能獲益，并側(cè)重指出“損下益上”的道理。

四十二、《益》 卦

由下震 上巽 組成，卦形作 “?”，象征“增益”。上卦 “巽”為風(fēng)，下卦 “震”為雷。震雷奮響，風(fēng)聲交助，喻示 “增益”情狀。全卦揭示事物有時必須獲得增益的道理，卦旨側(cè)重 “損上益下”之義。

四十三、《夬》 卦

由下乾 上兌 組成，卦形作 “?”，象征“決斷”。卦名 “夬”字的意思是 “決”。上卦 “兌”為澤，下卦 “乾”為天。猶如澤中水氣升騰于天，決然降雨，喻示“決斷”的情狀。全卦從陰陽矛盾激化的角度，揭示陽剛應(yīng)當(dāng)決裁陰柔，亦即 “君子”應(yīng)當(dāng)清除 “小人”，“正氣”應(yīng)當(dāng)壓倒 “邪氣”的道理。

四十四、《姤》 卦

由下巽 上乾 組成，卦形作 “?”，象征“相遇”。卦名 “姤”字的意思是 “遇”。上卦 “乾”為天，下卦 “巽”為風(fēng)。天下吹行著和風(fēng)，無物不遇，喻示 “相遇”情狀。全卦揭明事物之間陰陽遇合的規(guī)律，并極力否定不正當(dāng)、不合理的求 “遇”之道。

四十五、《萃》 卦

由下坤 上兌 組成，卦形作 “?”，象征“會聚”。上卦 “兌”為澤，下卦 “坤”為地。澤居地上，水潦歸匯，喻示 “會聚”情狀。全卦揭示事物相為會聚的道理，側(cè)重以人與人在政治關(guān)系中的相聚為喻。

四十六、《升》 卦

由下巽 上坤 組成，卦形作 “?”，象征“上升”。上卦 “坤”為地，下卦 “巽”為風(fēng)，又有 “木”之象。地中生出樹木，節(jié)節(jié)向上，喻示 “上升”之義。全卦指明事物順勢上升，積小成大的道理。

四十七、《困》 卦

由下坎 上兌組成，卦形作 “?”，象征“困窮”。上卦 “兌”為澤，下卦 “坎”為水。猶如水竭于下，澤面干涸，喻示 “困窮”情狀。全卦揭明如何善處困苦窮厄之時的道理。

四十八、《井》 卦

由下巽 上坎 組成，卦形作 “?”，象征“水井”。上卦 “坎”為水，下卦 “巽”為木。樹木上端有水分滲出，猶如井水被汲引而上，喻示 “井”象。全卦把 “井”人格化，通過展示水井 “養(yǎng)人”的種種美德，譬喻 “君子”時時刻刻均應(yīng)當(dāng)修美自身、惠物無窮。

四十九、《革》 卦

由下離 上兌 組成，卦形作 “?”，象征“變革”。上卦 “兌”為澤，下卦 “離”為火。澤中燃燒著烈火，猶如水泊將變?yōu)樯Ｌ?，喻?“變革”的情狀。全卦揭示事物發(fā)展到一定程度亟待變更、改革的道理，并指出處 “變革”之時的某些規(guī)律。

五十、《鼎》 卦

由下巽 上離 組成，卦形作 “?”，象征“鼎器”。上卦 “離”為火，下卦 “巽”為木。木上燃燒著火焰，猶如用鼎煮食物，喻示 “鼎器”之象。全卦借 “鼎”煮物、化生為熟的功用，譬喻事物調(diào)劑成新之理，其中側(cè)重體現(xiàn)行使權(quán)力、“經(jīng)濟天下”、“自新新人”的意義。

五十一、《震》 卦

上下皆由 “震”組成，卦形作 “?”，象征 “雷動”。卦象擬取巨雷疊連轟響，即是喻示 “雷動”之義。全卦揭示事物由于受震動而恐懼謹(jǐn)慎，可以獲得亨通的道理。

五十二、《艮》 卦

上下皆由 “艮”組成，卦形作 “?”，象征 “抑止”。卦象擬取兩山重疊、屹立不動，即是喻示 “抑止”之義。全卦揭示抑止邪惡妄欲的道理。

五十三、《漸》 卦

由下艮 上巽 組成，卦形作 “?”，象征“漸進”。上卦 “巽”為木，下卦 “艮”為山。山上有樹木，漸漸高大，喻示 “漸進”之義。全卦闡明事物發(fā)展過程中“循序漸進”的道理。

五十四、《歸妹》 卦

由下兌 上震 組成，卦形作 “?”，象征“嫁出少女”。卦名中的“歸”字，是古代女子出嫁之稱，“妹”字猶言 “少女”。上卦 “震”為雷，其義為 “動”；下卦 “兌”為澤，其義為 “悅”。大澤上響著震雷，欣悅而動，喻示 “嫁出少女”的歡愉情狀。全卦以 “嫁女”作譬喻，揭明 “陰”應(yīng)當(dāng)以 “陽”為歸宿，則天地得以和合，萬物得以繁衍的道理。

五十五、《豐》 卦

由下離 上震 組成，卦形作 “?”，象征“豐大”。上卦 “震”為雷，下卦 “離”為火、為電光。雷震和電光一齊到來，喻示威明之德 “豐大”。全卦揭示事物豐盛碩大的道理，以及求豐、處豐、保豐的某些規(guī)律。

五十六、《旅》 卦

由下艮 上離 組成，卦形作 “?”，象征“行旅”。上卦 “離”為火，下卦 “艮”為山。山上燃燒著火，火勢流行不止，喻示 “行旅”情狀。全卦展示羈旅居外的不同處境，揭明正確的處旅之道。

五十七、《巽》 卦

上下皆由 “巽”組成，卦形作 “?”，象征 “順從”?！百恪睘轱L(fēng)，又有“和順能入”之義。卦象擬取和風(fēng)連連相隨，喻示 “順從”情狀。全卦揭示事物發(fā)展過程中相為順從的規(guī)律，強調(diào)陰順陽、卑順尊等方面的義理。

五十八、《兌》 卦

上下皆由 “兌”組成，卦形作 “?”，象征 “欣悅”。卦象擬取兩澤并連，交相浸潤，喻示物情 “欣悅”之義。全卦揭明事物在一定的環(huán)境、條件下出現(xiàn)的欣悅情狀，以及正確處 “悅”的道理。

五十九、《渙》 卦

由下坎 上巽 組成，卦形作 “?”，象征“渙散”。上卦 “巽”為風(fēng)，下卦 “坎”為水。風(fēng)行水面，漣漪泛起，喻示 “渙散”情狀。全卦從對立統(tǒng)一的角度，展示事物在發(fā)展的特定狀態(tài)中，“渙散”與 “聚合”相互依存的關(guān)系。

六十、《節(jié)》 卦

由下兌 上坎 組成，卦形作 “?”，象征“節(jié)制”。上卦 “坎”為水，下卦 “兌”為澤。沼澤上有水，水量有限，喻示 “節(jié)制”情狀。全卦揭明事物在發(fā)展過程中，有時必須適當(dāng)節(jié)制的道理。

六十一、《中孚》 卦

由下兌 上巽 組成，卦形作 “?”，象征“中心誠信”。卦名中的“孚”字，意思是 “信”。上卦 “巽”為風(fēng)，其義為 “順入”；下卦 “兌”為澤，其義為 “欣悅”。澤上吹拂著和風(fēng)，和順欣悅，喻示 “中心誠信”的情狀。全卦展示物情篤誠信實的意義，以及處 “誠”的要領(lǐng)。

六十二、《小過》 卦

由下艮 上震 組成，卦形作 “?”，象征“小有過越”。上卦 “震”為雷，下卦 “艮”為山：雷聲在山頂奮響，聲勢稍為過常，喻示 “小有過越”的情狀。全卦揭示事物在發(fā)展過程中，有時柔小，尋常之處應(yīng)當(dāng)稍為過越的道理。

六十三、《既濟》 卦

由下離 上坎 組成，卦形作 “?”，象征“事已成”。卦名中的“濟”字，意思是 “成功”。上卦 “坎”為水，下卦 “離”為火?；鹪谒聼蟪墒澄?，喻示 “事已成”的情狀。全卦揭示在諸事皆成之際，如何 “守成”的道理。

六十四、《未濟》 卦

由下坎 上離 組成，卦形作 “?”，象征“事未成”。上卦 “離”為火，下卦 “坎”為水?；鹪谒蠠y以煮物，喻示 “事未成”的情狀。全卦揭示在諸事未成之際，如何審慎促使其成，化 “未濟”為 “既濟”的道理。

《卦象次序》口訣，分為 “八宮”（即八組）排列，甚便于讀者牢記卦形，茲將全文抄錄如下：

《乾》為天，天風(fēng) 《姤》，天山 《遯》，天地 《否》，風(fēng)地 《觀》，山地《剝》，火地 《晉》，火天 《大有》。

《坎》為水，水澤 《節(jié)》，水雷 《屯》，水火 《既濟》，澤火 《革》，雷火《豐》，地火 《明夷》，地水 《師》。

《艮》為山，山火 《賁》，山天 《大畜》，山澤 《損》，火澤 《睽》，天澤《履》，風(fēng)澤 《中孚》，風(fēng)山 《漸》。

《震》為雷，雷地 《豫》，雷水 《解》，雷風(fēng) 《恒》，地風(fēng) 《升》，水風(fēng)《井》，澤風(fēng) 《大過》，澤雷 《隨》。

《巽》為風(fēng)，風(fēng)天 《小畜》，風(fēng)火 《家人》，風(fēng)雷《益》，天雷 《無妄》，火雷《噬嗑》，山雷 《頤》，山風(fēng) 《蠱》。

《離》為火，火山 《旅》，火風(fēng) 《鼎》，火水 《未濟》，山水 《蒙》，風(fēng)水《渙》，天水 《訟》、天火《同人》。

《坤》為地，地雷 《復(fù)》，地澤 《臨》，地天 《泰》，雷天 《大壯》，澤天《夬》，水天 《需》，水地 《比》。

《兌》為澤，澤水 《困》，澤地 《萃》，澤山 《咸》，水山 《蹇》，地山《謙》，雷山 《小過》，雷澤 《歸妹》。