（掃碼收聽(tīng)語(yǔ)音版）

如果從空中俯瞰我們美麗的祖國(guó)大地，很容易發(fā)現(xiàn)實(shí)際上我們的周?chē)h(huán)境還是很封閉的：北面是冰冷嚴(yán)寒的荒原沙漠，西面是高聳入云的世界屋脊，而東面和南面又被汪洋大海所環(huán)繞。這樣的地理自然環(huán)境，再結(jié)合當(dāng)時(shí)的技術(shù)發(fā)展水平，不難想象，在人類(lèi)進(jìn)化的漫漫征程中，我們與外界文化的溝通與交流一定是困難重重。但“多難興邦”，正是這樣相對(duì)嚴(yán)酷的環(huán)境，逼使我們的老祖先很多的發(fā)明創(chuàng)造與進(jìn)步很多時(shí)候只能是原生性的。包括人種、農(nóng)業(yè)、文化等。

從人種的起源而言，目前公認(rèn)的人類(lèi)進(jìn)化經(jīng)過(guò)了南方古猿、能人、直立人、早期智人、晚期智人五個(gè)階段。同時(shí)，學(xué)術(shù)界流行著“單一地區(qū)起源”、“多地并行發(fā)展”兩種學(xué)說(shuō)。前者的主要依據(jù)是人類(lèi)分子遺傳學(xué)證據(jù)，認(rèn)為非洲的一位老祖母（愛(ài)娃）的后代（早期智人）在13萬(wàn)年前走出非洲，替代了各地原生的早期人類(lèi)，占領(lǐng)了全世界。而“多地并行發(fā)展”說(shuō)則認(rèn)為分子學(xué)證據(jù)遠(yuǎn)不如考古學(xué)證據(jù)可靠。目前世界很多地方不斷發(fā)掘的考古證據(jù)越來(lái)越多地支持了多地并行起源學(xué)說(shuō)。就我國(guó)而言，目前還只有直立人之后的考古發(fā)現(xiàn)，其中比較有名的有北京猿人、元謀人、藍(lán)田人、丁村人、山頂洞人。在進(jìn)一步的科學(xué)發(fā)現(xiàn)之前，關(guān)于人類(lèi)起源的爭(zhēng)論還要繼續(xù)持續(xù)下去。

關(guān)于農(nóng)業(yè)，世界公認(rèn)的三大發(fā)源地是：西亞馴化了大麥和小麥、東亞馴化了大米和小米、中南美洲則是玉米和南瓜豆類(lèi)的發(fā)源地。大量考古證據(jù)表明，我們?cè)谝蝗f(wàn)年前就開(kāi)始形成了以小米栽培為特征的北方旱地農(nóng)業(yè)帶和以水稻栽培為核心的南方稻作農(nóng)業(yè)帶。兩條農(nóng)業(yè)帶互相支持，交相輝映，共同奠定了中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)。

隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的不斷進(jìn)步，我國(guó)在舊石器時(shí)代（300萬(wàn)-1萬(wàn)年前）已經(jīng)具有若干文化區(qū)；新石器時(shí)代（1萬(wàn)年前-公元前2000年）則以中原文化區(qū)為中心，東有海岱、西有甘青、北有燕遼、南有巴蜀和江浙等文化區(qū)；形成中原文化區(qū)為核心，黃河中下游和長(zhǎng)江中下游為主干，周?chē)h(huán)繞多區(qū)域的花瓣格局，多元一體有核心的中國(guó)文明。這個(gè)過(guò)程中，仰韶文化、紅山文化、大汶口文化、陶寺文化、龍山文化、良渚文化、石家河文化等交相輝映、共冶一爐，共同奠定了燦爛的華夏文明的基礎(chǔ)。

進(jìn)入新石器時(shí)代以后，我國(guó)的歷史進(jìn)程已經(jīng)從“盤(pán)古開(kāi)天、女?huà)z造人”的神話(huà)傳說(shuō)時(shí)代進(jìn)入了以部落首領(lǐng)和邦國(guó)領(lǐng)袖為原型的三皇五帝時(shí)代。這個(gè)時(shí)期在大約公元前3000年到公元前2000年左右，這個(gè)時(shí)期以龍山文化為代表的中華文明再度強(qiáng)勢(shì)崛起，開(kāi)始影響并擴(kuò)散到四面八方。因此這個(gè)時(shí)期也被稱(chēng)為英雄并起、邦國(guó)林立的“龍山時(shí)代”。這個(gè)階段多元一體的文化格局最終成型；文化交流、制度思想深層次，甚至戰(zhàn)爭(zhēng)，逐漸形成向心力和凝聚力，文化、心理認(rèn)同，中華民族大家庭初步形成，為夏商周奠定了基礎(chǔ)。在五帝時(shí)代，最為后人稱(chēng)頌的也是唐堯、虞舜、夏禹之間，作為聯(lián)盟盟主的權(quán)利交接方式——“天下為公，選賢與能”的禪讓制。因此，后人把夏朝建立之前的大同之世，稱(chēng)作“公天下”，人與人之間是平等互助的，完全靠信用和行為來(lái)維系社會(huì)穩(wěn)定。相對(duì)的夏朝建立之后的“小康之世”，則被稱(chēng)為“家天下”，采取世襲制完成權(quán)力交接，需要依靠禮制和等級(jí)規(guī)范才能保持社會(huì)的穩(wěn)定。

當(dāng)然，這一改變也是社會(huì)不斷融合和私有制的必然結(jié)果，也意味著華夏民族即將迎來(lái)偉大的青銅時(shí)代——夏商周。