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來自： 三和行者 > 《待分類》
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經(jīng)典中醫(yī)書籍推介//《經(jīng)方三十六講》
經(jīng)典中醫(yī)書籍推介//《經(jīng)方三十六講》本書以中醫(yī)傳承為根基，以中醫(yī)創(chuàng)新為方向，以中西醫(yī)結(jié)合為發(fā)展點，貫穿了中醫(yī)歷代經(jīng)典理論，橫串了...
經(jīng)方三十六講，一本什么樣的書，為什么很重要？
穿鑿會通過理論，是把“五臟穿鑿論”引入醫(yī)圣仲景的傷寒六經(jīng)后，形成的一個全新的中醫(yī)理論體系。當(dāng)我們把五臟穿鑿論和傷寒六經(jīng)結(jié)合后，...
中醫(yī)診療再思考
補方，是對人體五臟六腑進(jìn)行補益的方劑，借用《輔行訣》思路，太陽系統(tǒng)補方以止咳效方中的麥門冬湯為主、太陰系統(tǒng)補方以四君子湯為主、...
中醫(yī)發(fā)展到現(xiàn)在，還有創(chuàng)新的必要嗎？
本篇文章，我們通過對中醫(yī)豐富典籍的梳理，來討論中醫(yī)創(chuàng)新的必要性問題。上大學(xué)時，老師告訴我們，在學(xué)習(xí)中醫(yī)基本課程的同時，要多多閱...
六經(jīng)辨證治萬病 方證對應(yīng)最尖端（三）
因此，認(rèn)識方證，是學(xué)好《傷寒》、認(rèn)清六經(jīng)實質(zhì)的關(guān)鍵。學(xué)習(xí)《傷寒》的主要功夫，重在掌握各個方證，后世許多經(jīng)方家對此皆有論述，如陳修園在《長沙方歌括》指出：“大抵入手功夫，即以伊圣之方為據(jù)，...
誤解種種說傷寒
傷寒作為病證的總稱， 六經(jīng)病證應(yīng)該是傷寒下屬 的一個層次概念。由縮小了的傷寒再看《傷寒論》 的原文， 實在是無 法理解原文敘述的證治內(nèi)容 ， 《傷寒論》 的整體性也更 加無從體現(xiàn)， 傷寒六經(jīng)證治的...
方證辨證可擺脫一證多方困局
方證辨證可擺脫一證多方困局。六經(jīng)辨證體系與方證。這里我們說的六經(jīng)辨證不是臟腑化的六經(jīng)辨證，而是方證的六經(jīng)辨證，是經(jīng)方體系的六經(jīng)辨證。六經(jīng)辨證體系每一經(jīng)都包含了病位與病性，言太陽病，則知其...
經(jīng)方組合的解讀與臨床運用舉隅(四)：幾點不成熟的看法
例如：《傷寒論》云“有柴胡證者，但見一證便是，不必悉具”，小柴胡湯有四大主證，除了“往來寒熱”具有小柴胡證的標(biāo)志性特點之外，臨床不可能只要見到“胸脅苦滿”、“默默不欲飲食”“心煩喜嘔”中...
鮑艷舉六經(jīng)辨證丨傷寒小悟
正如劉渡舟教授所說：“《傷寒論》是中醫(yī)之魂。中國醫(yī)學(xué)典籍之最有價值而為歷代醫(yī)家所推崇備至者，厥唯《傷寒論》。倘若沒有《傷寒論》，中醫(yī)將黯然失色，也很有可能不會達(dá)到既已達(dá)到的水平?！苯眨?..
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