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《皇明大政紀(jì)》作為一部私修的當(dāng)代史，敢于大肆揭露明武宗的劣跡及其治下弊政，一如對(duì)武宗歷史直言無隱的《武宗實(shí)錄》。根本原因在于作者雷禮憑借和明世宗親密的君臣關(guān)系，得以窺探、揣摩到后者嫉妒與報(bào)復(fù)前帝的隱衷，并在修史時(shí)積極迎合。被世宗隱衷影響滲透的《皇明大政紀(jì)》沿襲了《武宗實(shí)錄》書寫武宗歷史的定式，通過貶低武宗以鞏固世宗統(tǒng)治的歷史合法性。最終和實(shí)錄一樣，成為統(tǒng)治者構(gòu)建史學(xué)權(quán)力話語的文本載體。
在中國歷史上，當(dāng)不同王朝發(fā)生更迭時(shí)，新朝往往會(huì)大張旗鼓地否定前朝，以之為鑒，從中總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，避免重蹈覆轍。如西漢和唐朝建立之后，漢唐君臣分別對(duì)各自的前朝進(jìn)行反思，形成了“過秦”和“鑒隋”的時(shí)代精神。受此影響，否定前朝并貶低前朝皇帝，成為漢唐史學(xué)的基本主題之一。如《史記》批判秦朝，揭露秦始皇暴政；《隋書》批判隋朝，指斥隋煬帝惡行。但是在同一王朝內(nèi)，當(dāng)皇位輪轉(zhuǎn)交替時(shí)，受限于血緣倫理關(guān)系與“為尊者諱”的慣例，這種現(xiàn)象通常不會(huì)出現(xiàn)。然而明正德、嘉靖更替時(shí)，出現(xiàn)了否定正德朝的時(shí)代變奏，武宗歷史的書寫定式應(yīng)運(yùn)而生，“貶低明武宗，批判正德弊政”成為世人心照不宣的史學(xué)主題。這一現(xiàn)象的產(chǎn)生，根植于明世宗的隱衷。正如黃云眉先生所言：“非世宗薄視武廟，總裁諸臣有以窺其隱衷所在，亦不敢破累朝實(shí)錄之例諱，弄此侮筆于身所經(jīng)事之故帝可知也?！鄙頌樽罡呓y(tǒng)治者的世宗心存嫉妒與報(bào)復(fù)前帝的隱衷，他對(duì)史臣進(jìn)行暗示、慫恿，將自己那不便大肆宣揚(yáng)的意圖傾注到實(shí)錄中去，遂使本應(yīng)發(fā)生在不同王朝更迭時(shí)的史學(xué)現(xiàn)象，異常地出現(xiàn)在明王朝內(nèi)部。 所謂歷史書寫，指的是作史者遵從某種宗旨、目的篩選史料，編排史實(shí)，在既定的撰述框架內(nèi)對(duì)歷史進(jìn)行重構(gòu)。被世宗隱衷所影響，《武宗實(shí)錄》在書寫武宗歷史時(shí)，按照貶低武宗的基調(diào)，對(duì)武宗劣跡及其治下弊政直言無諱。而世宗隱衷的參透與貫徹，不僅限于官修的《武宗實(shí)錄》，還滲透到明人私修的當(dāng)代史中，使得這些史書也以相同的書寫方式去構(gòu)建武宗歷史，雷禮所著編年體明史《皇明大政紀(jì)》就是非常典型的例子。本文嘗試在前人的基礎(chǔ)上以《皇明大政紀(jì)》為切人點(diǎn)分析世宗的隱衷所在、該書對(duì)武宗歷史的書寫方式及雷禮對(duì)世宗隱衷的窺探和揣摩，從而深人認(rèn)識(shí)和理解這種特殊現(xiàn)象。 一、嫉妒與報(bào)復(fù)——世宗的隱衷所在 足見世宗越是“獨(dú)攬權(quán)綱”，對(duì)武宗的嫉妒和報(bào)復(fù)之心就越發(fā)強(qiáng)烈，越要從不同層面將貶低武宗進(jìn)行到底。故世宗的隱衷伴隨著他日益穩(wěn)固的統(tǒng)治地位，實(shí)際上得到不斷的增強(qiáng)，并以實(shí)錄為載體，借助世宗精心打造的輿論場域向外滲透和擴(kuò)散，使得朝野內(nèi)外逐漸形成對(duì)武宗歷史基本統(tǒng)一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與書寫模式。于是乎，“貶低明武宗，批判正德弊政”成為嘉靖以后世人心照不宣的史學(xué)主題，極大地影響了史家對(duì)當(dāng)代史的撰寫。 二、《大政紀(jì)》對(duì)武宗歷史的異常書寫 三、雷禮對(duì)世宗隱衷的窺探和揣摩 余論 |
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