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一、馬如飛傳本《珍珠塔》（1） 《珍珠塔》幾乎就是蘇州評彈的代名詞，不惟其在眾多彈詞作品中品味獨特，專刺勢利，而且以后書壇各種流派唱調(diào)，多受說唱《珍珠塔》的大家——咸同年間馬如飛所創(chuàng)“馬調(diào)”影響，所謂非“俞”即“馬”，“馬調(diào)”要占到大半壁江山。從三、四十年代開始，癖嗜彈詞者就一直都在孜孜尋求馬如飛的真本，如阿英撰有《馬如飛的珍珠塔及其它》、《唯亭聽書記》二文，亟言馬本佳勝。然看評彈藝人的一些談藝錄、回憶錄，就知彈詞腳本有時連傳徒都很難抄全，更不用說公開發(fā)行了，所以馬如飛真本“從未真正刊行過”，“所謂馬如飛真本，都是乾隆周殊士24回本的改頭換面”(如《繪圖馬如飛彈唱珍珠塔全傳》10卷84回，懷周主人增編，廢閑主人續(xù)編，民國二年癸丑上海書局石印本，二冊。其實就是周殊士《孝義真跡珍珠塔》4卷24回和《珍珠塔后傳麒麟豹》6卷60回的合刊)。演本狀態(tài)的《珍珠塔》則在藝人間口口相傳，從未斷絕過。這是“馬調(diào)”嫡承薛筱卿（調(diào)）彈唱的《陳翠娥痛責方卿》： 情關(guān)夫婦倍傷心, 慍怒含怨把賢弟稱。想你赫赫河南方相國, 乃是堂堂宰相的舊王孫。蔭下幼年曾富貴, 懷中提抱掌中珍?？蓱z抄沒家財日, 你在襁褓之中只有三四齡。守節(jié)撫孤賢舅母, 女紅針黹作營生，想兒又小, 家又貧, 又無骨肉又無親。年年紡織添蒿火, 夜夜勤工到五更，訓兒曹日日讀經(jīng)綸。三四齡，費盡心，十二齡, 列黌門，但愿連科及第振家聲, 舅娘方能把怨氣伸。想你是不爭象簡金魚貴, 且戴儒冠過一生，豈可浪蕩江湖唱道情!想你方家子弟陳家婿, 兩姓香煙仰仗君，出家人另有出家人。毛義當年稱隱士, 尚然捧檄便歡欣, 且娛堂前白發(fā)親,母死依然歸隱入, 不得功名不得隱，不成名的隱士我未曾聆。小姐我是話到口邊留不住, 休怪嘵嘵埋怨君，恐祖宗在地府不安寧。想你見怪姑娘曾冷待, 臨行立誓在紫薇廳，不得功名永不臨?？v使姑娘欺負你, 要念老父同胞兄妹情，十分的怒氣耐三分。縱使姑娘欺負你, 要念慈母閨房姑嫂情，十分的怒氣耐三分?？v使姑娘欺負你, 要念我負荊請罪到內(nèi)園林, 十分怒氣耐三分。縱使姑娘欺負你，要念我贈塔非關(guān)兒女情, 十分怒氣耐三分…… 婆心苦口，最能見馬本勸世之旨。且不說“薛調(diào)”如何鏗鏘不同凡響，但見其唱詞和坊刊所載截然不同，即故事也是大異其趣：如《婆媳相會》中有“方母代寺尼和陳翠娥對對”的情節(jié)；《碧梧堂聯(lián)姻》則自有頭尾起訖成一“盆景書”，述“畢母把女兒強許方卿，丈母娘自做媒人”的發(fā)笑故事。其它為彈詞獨秘的詞文情節(jié)實多，足見其和其它搬唱本的不同。 書分前后段，前段略沉悶，后段有《碧梧堂聯(lián)姻》、《搶功勞》等噱書，故書壇重后段——“前段書目（遂）已成舞臺絕響”。 解放日報（2016年12月26日、《珍珠塔》趙開生演出本首發(fā)）： 本報訊（記者 諸葛漪）作為上海評彈團一級演員、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘇州評彈項目代表性傳承人，80歲的趙開生日前迎來晚年傾注心血最多的作品《評彈趙開生演出本》首發(fā)。 作為代表性傳承人，“連趙開生自己也從未系統(tǒng)聽過，更沒有說過”，可見前段之沒落。吾友葉毅是資深珠迷，在比較了現(xiàn)存《珍珠塔》傳世錄音后，語苛且怨說： 魏鈺卿的主流徒子徒孫們卻沒有人彈唱前面的《珍珠塔》，除了薛筱卿和周云瑞的那6個小時不到的《婆媳相會》和近些年趙開生的“火箭式”的前《珍珠塔》之外，說都沒有一部完整的《珍珠塔》留存，喜歡《珍珠塔》的我們只能是憾聲連連了。 總之今日書壇沒有全部的《珍珠塔》錄音傳世，有也是“百衲本”。后段書錄音尚多，我見（聽）過的，就有朱雪琴/薛惠君、饒一塵/趙開生、陳希安/鄭纓 等片檔，且錄像也有，都是響檔名家，但前段確乎只有倪萍倩八十衰年時作為資料性質(zhì)的搶救性錄音，62回，從《方卿初進花園》開始，到《婆媳庵堂相會》止。據(jù)葉毅兄說： 上海的「星期書會」節(jié)目在最近的1400期經(jīng)典回放之前，用了幾個星期介紹了《珍珠塔》名家的唱段，細細回味一下都是魏鈺卿的傳人，其中還沒有包括全部，比如文章開頭提到的鐘笑儂，雖然他和沈薛、王燕語、魏含英等并列為魏鈺卿的弟子，但是他的伯父鐘伯泉卻是馬如飛的首徒，年紀上比較另外幾個都大，成名要比沈薛早上十年之久?？上У氖晴娦z上個世紀五十年代末就去江蘇省戲曲學校教書（時年已經(jīng)68歲），所以沒有留下《珍珠塔》的錄音，有點遺憾，他的學生中比較有名的就是倪萍倩，也已經(jīng)謝世。 ……倪萍倩在年屆八十之際，為我們留下了一部長達62回之多的前《珍珠塔》，遺憾的是下手不是和他長期搭檔的龐學卿（去了加拿大），而是他的女兒、名票倪懷瑜，其實還在文革結(jié)束之后，倪萍倩和龐學卿在時隔三十年之后再度合作錄制過30回的前《珍珠塔》，可惜被電臺的編輯剪輯得面目全非，慘不忍聽。當年倪萍倩的師傅鐘笑儂拜魏鈺卿的時候，鐘伯亭（評話藝人、鐘笑儂的父親）把亡兄鐘伯泉的后部《珍珠塔》的本子送給了魏鈺卿，為魏鈺卿補全了整部《珍珠塔》，但是，魏鈺卿的主流徒子徒孫們卻沒有人彈唱前面的《珍珠塔》，除了薛筱卿和周云瑞的那6個小時不到的《婆媳相會》和近些年趙開生的“火箭式”的前《珍珠塔》之外，說都沒有一部完整的《珍珠塔》留存，喜歡《珍珠塔》的我們只能是憾聲連連了。 （葉毅 《魏家＜珍珠塔＞點滴之二 - - 兼談鐘笑儂》） 這是馬如飛首徒鐘伯泉的傳本，傳承有序，毫無疑問。這62回《前珍珠塔》加上今主流的《后珍珠塔》約30回，雖后人有所加工鍛煉，但主體仍應屬馬氏“真?zhèn)鳌薄?/strong> 刊本除“趙開生演出本”外，更早還有上海文藝出版社于80年代出版的“魏含英演出本”。另見消息稱“陳希安把自己的腳本”抄贈給了弟子高博文： 八十年代中期，陳希安還與另一位擅演《珍珠塔》的藝術(shù)家倪萍倩合作，親手抄錄了他們的演出臺本。這部老先生用一撇一捺抄下的《珍珠塔》手稿，分97回，共80萬字……千禧年之際，年過七旬的陳希安，特地將剛過30的青年評彈演員高博文請到家中，將這部《珍珠塔》演出臺本手抄本親手贈予后輩。 這是《珍珠塔》譜系認定的最末近的正統(tǒng)傳人。 上大體上就是今天馬如飛傳本《珍珠塔》的刊布和流傳情況。 二、馬如飛傳本《珍珠塔》（2） 在聆聽這62回《前珍珠塔》中，我發(fā)現(xiàn)馬本《珍珠塔》有吸收較早續(xù)書《六美圖》的痕跡。馬如飛傳本《珍珠塔》是“世代累積型”文本，這是符合其書場彈詞一般說唱規(guī)律的，先從《珍珠塔》的續(xù)書《玉芙蓉》說起： 《珍珠塔》有后傳《麒麟豹》60回，這個稍癖耽彈詞的評彈愛好者都知道，但《珍珠塔》有前傳《玉芙蓉》，前傳的前傳《六美圖》，這大概就很少人知道了。 《珍珠塔》前傳《玉芙蓉》，未見著錄，但《錫劇傳統(tǒng)劇目考略》(上海文藝出版社、1989年)有抄出一部情節(jié)，略說“（姑娘）方朵花為小妾玉芙蓉所生，這是《玉芙蓉》之名稱由來”，但編者亦云未考見實物書。旋在孔夫子網(wǎng)搜到一“光緒三十三年杏月”抄《玉芙蓉珍珠塔寶卷》，似是僅見，后記“前珍珠塔有（又?）名玉芙蓉共計四十八班（本？）寫完三天”。 
此宣卷本應是彈詞改作，證實以前確有《珍珠塔》的前傳《玉芙蓉》存在。 看《錫劇傳統(tǒng)劇目考略》，《玉芙蓉》是從承《六美圖》（又稱 中外六美圖）而來的，《六美圖》敘楊文學（楊華，方卿外祖），先后娶中外六美（六美中一美叫巴云霞，為外邦安南國公主，因稱中外六美圖）的故事，是書含四集：《中外緣》（《繡像六美圖中外緣全傳》）、《雙帥印》、《鬧盧莊》、《九龍陣》。《玉芙蓉》和《中外六美圖》勾搭連環(huán)上，是《鬧盧莊》中“楊華逃難至開封祥符縣太平莊投方天爵，匿居其家”這一情節(jié)。 因之《中外六美圖》是《珍珠塔》》前傳《玉芙蓉》的前傳?！队褴饺亍烽_首敘：“與安南國征戰(zhàn)有功的元帥楊文學六十華誕之際，宰相方天爵率次子錦章前往祝壽，楊以女兒許之，并以御賜珍珠塔作陪嫁。”而“與安南國征戰(zhàn)”全本故事在《六美圖》中，是《玉芙蓉》的改編也必在《六美圖》之后。 古人作詩以寓意，今人作詞以賞心……予有二友乃朱鏡江、章維善，作有一書，名曰《六美圖》也……實閨閣可瞻，大雅之事也。因而付梓，以供共閱云爾。武林顧務(wù)本堂謹識。 書末且有：“翻刻此書者，即本坊外婦之子也?！?/strong> 話說至此，可判此版當是初刻新鐫，可惜沒有具體刊刻年代。但也是朱鏡江撰、務(wù)本堂刊刻的《四香緣》有明確刊刻年代： 《繡像四香緣》，封面題“道光癸巳年（十三年）秋鐫、秘本新時雅調(diào)”，“浙江省貢院前務(wù)本堂藏板”。 序一署“已酉之秋乞巧后五日吳門朱廷燮識”。自序則云：“道光五年已酉夏日作于浙東赤城官舍、毗陵月坡朱鏡江”。 大致可判《中外六美圖》刊刻于“道光年間”。 近見還有一個黃梅戲的連臺本戲(《黃梅戲傳統(tǒng)劇目考略之十四》)，是雜合了《珍珠塔》的前傳《玉芙蓉》、前傳的前傳《六美圖》、后傳《麒麟豹》）而成的本子，今見改編《珍珠塔》故事最連篇累牘的，還要算黃梅戲的這個連臺本戲（六本）。 搬演《六美圖》的還有紹劇《失安南》：述安南國世子金面聆郎、云陽（霞）公主復國事。也是截取《六美圖》片斷而張本者。 回過頭來再說倪萍倩、倪懷瑜的 62回《前珍珠塔》，在第54回《窺媳》約35分鐘處，有一段楊氏（方母）嘆芳華易盡，榮華不再，述伊身世是“爺，楊璉楊文學，出將入相；娘，云霞公主；娘舅，琉球國王，金面令郎?！笨梢哉f是和《六美圖》接上了榫，大概也可以說是馬如飛“真本”的一個證據(jù)。此段自嘆在書中全無交待，倐忽而來，所以聽眾一直很疑惑，今指出其出處為《六美圖》，且“琉球”應為“安南”之誤，說明后來者相率死守，忠誠舊說有余，而勘誤補闕不足。 總之《珍珠塔》自出現(xiàn)后，大受聽眾歡迎，因此不斷有人續(xù)書，有述方卿子女故事的后傳《麒麟豹》，有述方卿父輩故事的前傳《玉芙蓉》，有前傳的前傳《六美圖》，這其中猶以前傳的前傳《六美圖》影響最大，反過來影響到了奠定《珍珠塔》書壇地位的馬如飛《珍珠塔》。 三、從“同治抄本”看乾隆本的缺陷 馬如飛前《珍珠塔》，前人總結(jié)約有四種: （1）《新刻東調(diào)珍珠塔》 4卷不分回、不署撰人、舊刊本。（《彈詞敘錄》） （2）俞正峰20回本 嘉慶十四年吟余閣刊刻。 （3）《繡像珍珠塔》 題“周士珠、陸士珍編評”、4卷56回12冊、飛春閣刊本、有嘉慶十九年(1814)鴛水主人序。 （4）《孝義真跡珍珠塔》 4卷24回、山陰周殊士撰、乾隆四十六年寫刻本。（阿英舊藏） 其中猶以乾隆四十六年刊刻的周殊士24回本（下簡“周殊士本”）影響最大，后來各種翻刻都是“周殊士本”的改頭換面，又因為馬如飛的名氣，書商就在“周殊士本”的回前增益幾首馬如飛的開篇，就號稱是馬如飛的真本了。 雖然現(xiàn)在都把周本作為《珍珠塔》書場彈詞的祖本看待，但“周殊士本”還是文人作品，不是實際書場彈詞。近來吾友左怡兵考證出來周殊士就是清代紹興師爺周大榜(1720～1787)(《清代曲家周大榜的家世、生平與著述探考》、載《戲曲與俗文學》第七輯)，他還有花部戲曲《十出奇》、《慶安瀾》，傳奇戲曲《一簾春》、《晉春秋》等作品傳世,彈詞還有另外一部《十玉人傳》也是他所作。 周殊士改編本《珍珠塔》說方卿是天上“虎星”下凡，在書房打瞌睡現(xiàn)出原形，被畢太太窺見，所以把畢賽金嫁給他。今本則演繹出一回全本噱書的《碧梧堂聯(lián)姻》，述畢太太看中方卿，自做媒人把女兒強許方卿，其間笑料百出，胡謅出個“岳王墳做媒”的烏有事出來，使方卿推托不得。其實“虎星”是有周大榜影子的，因為周大榜自己字“虎木”，號“珠士”，到了刻本里，就訛作“珠上”、“殊士”了，所以直到今天才把他考證出來。更扎實的證據(jù)還在《十玉人傳》里，上圖藏本扉頁上就有“虎木”、“周大榜”的鐫印，所以周殊士就是周珠士就是周大榜可以確定無疑。 乾隆本殆孤本是阿英舊藏，今存亡未知，今見都是后來翻刻本，中州古籍出版社 1987年黃強校點本，即是據(jù)“道光恒德堂本”為底本校點，今人引用，一般都用此本。但我近閱到國圖藏的一個同治抄本 (這是鄭振鐸藏書?！吨袊偶票緯?集部》所載之“同治抄本”；《西諦藏彈詞目》所載之《孝義真跡珍珠塔》24回、清同治抄本、四冊，都指此書)，這是乾隆本的覆抄本（理由見下），因此可以補乾隆本難窺的缺憾，竟也可以知道乾隆本之“未臻全善”。 
此書目錄24回，同乾隆本。封面題“同治癸酉年季夏月錄 孝義真跡珍珠塔全傳 嘯春館存注”；次《引》文，也是照抄乾隆本原敘一字不漏，惟敘末題“山陰青衫小吏書于嘯春館”。 因為左兄考證出“山陰周殊士”即“山陰周大榜”, 大榜以佐幕為生,所以我很疑心此“山陰青衫小吏書于嘯春館”的抄本是否就是稿本（或稿抄本）?畢竟地理身份都對。但見抄末為“贏得元音與珠玉，舊珠粒粒換新珠”，排印本作“贏得元音與珠士，舊珠粒粒換新珠”，“珠士”/“珠玉”雖一字之差，但“珠士”是大榜的號，抄成“珠玉”，可征抄手與“珠士”很隔閡，如果是稿抄本，揆諸事理，似不應犯此錯誤，所以我還是把同治本判斷為乾隆本的覆抄本。用此抄本和排印本對比，可以知道恒德堂本有“增補”，重要的增補有二處： 1、抄本《第10回·大盜無心當劫珍》回末云： 老爺一面吩咐家人到縣并備細開明情跡，要縣尊立刻出差，拿邱六喬去審，自然是三敲六問的了。列位，要曉得前幾回是贈塔、別塔、追塔，這一回是當塔、認塔，后一回就是審塔、哭塔了。（唱）可知寶物能為禍，不信，但看珍珠塔內(nèi)文。猶可恨的是，俗本概行刪削，豈非冷落塔中珍。 但緊接第11回即是《憶夫君多情哭塔》，缺〔審塔〕。 恒德堂本大概是看到了這個疏漏，所以補了約一千字的〔審塔〕，文末且說得很明白，“此本紹本辭文查未有，今將審塔續(xù)完全，本堂重價新編就，蘭閨寂寞可消閑”，可征乾隆本（稱“紹本”）確無〔審塔〕。同樣，道光己巳（十四年）孟夏無錫方來堂重刊《繡像珍珠塔》（中縫題 繡像九松亭），在〔審塔〕前另起一行且標注“新編加增續(xù)全審塔”（語）。只是不知道這補編〔審塔〕的是恒德堂所為還是方來堂所為。 2、《第3回》： 列位嚇，小姐此時為甚殷勤多厚贈，并非為茍且有私情，一來是報答當年賢舅母，二來是要保全寒士轉(zhuǎn)門庭，三來是堂上將他來輕慢，必得周全心始寧。要曉得小姐為人惟重義，豈可當他表記稱。（列位嚇，不知哪個平空來嚼食，說是花園自許親，后來自縊般般丑，幾乎屈殺女千金。虧我到過襄陽陳府上，曾將此事細查清，所以書中前后通身改，事跡搜求的的真。列位多是高見的，切莫信從前刻本荒唐話，其中經(jīng)緯實分明。） 這段話（括號中部份），抄本也無，可征也非乾隆本所有。 
 這段話雖是“恒德堂”補筆，但反映“從前刻本”（乾隆本稱“俗本”）情節(jié)，前后所說線索且是一致的：前說謂（贈塔）是“當他表記稱”，后說是“花園自許親”，具說“贈塔”是私訂終身之表記物；后說更揭以后還有“陳翠娥上吊自縊”之丑事。這是我們判斷早期唱本的二個關(guān)捩情節(jié)。 四、 七字唱 《新刻珍珠塔九松亭全本》 除了這二處情節(jié)，原敘還稱： 《珍珠塔》傳奇一部，彈唱久矣。第舊刻噴飯有余，勸世不足。但詞句多俚，抑且情節(jié)欠佳，則傳之非其真也。余游楚十二年，至襄陽者再，遇方秀才寶書。曾言其遠祖明少保公，以避中州水患，移家于襄。而少保未遇時，訪親不合，流落南昌，其后登科甲，官至尚書，先后為陳、畢兩家之婿。則知舊刻所云，事本有據(jù)，乃俗本為之，遂鄙不可醫(yī)。嗟乎！人賴事以傳，事賴文以傳；至文不足傳事，而其人又烏乎傳哉？秀才又謂：余閱〔見姑〕事，炎涼情態(tài)，亦未若俗本之甚，竟作三家村詬辭聲。又〔贈塔〕后，有〔劫塔〕、〔追塔〕、〔當塔〕、〔認塔〕、〔哭塔〕、及〔造塔〕為止，而俗本概未備載。……云間方茂才元音先得我心，于俗本悉為改正，惜未成書而歿。余所見僅十八回，間亦多掛漏之處，九仭方高，合尖不易，余因為之完好，凡掛漏處補綴靡遺，又增至廿四回。……山陰周殊士識 總曰舊刻俗本“沒有邱六喬故事”。 以上已可大致勾勒出乾隆本前“俗本”的面貌：1、陳翠娥“贈塔”是以珠塔為記，私訂終身。2、沒有邱六喬一系列故事。3、有陳翠娥“上吊”余事風波。 周殊士改編本改原“珠塔為記”為“贈塔非關(guān)兒女情”，動一發(fā)而牽全身，所以“書中前后通身改”， 至乾隆刻本已不復見“陳翠娥上吊”詞文。旋見上?；笔a山房書莊石印本《新刻珍珠塔九松亭全本》（這是個七字唱本）中，還保存這段情節(jié)是： 翠娥嘆罷心如割，一心一意覓無常。汗巾一條拿在手，打了扣子懸二梁……扣子一緊姑娘死，萬事皆休見閻王……不表合家來啼哭，再言土地共城隍。招牌上面寫大字，能看死人轉(zhuǎn)回陽……吃了仙方方一刻，翠娥微微開眼光。 述方卿扮道士唱道情諷刺姑母，并欲退婚，陳翠娥又氣又急，投繯上吊，為“家堂菩薩”救活。 此石印本封面有內(nèi)容提要：“翠娥私贈珍珠塔 方卿凍死九松亭”云云，可概見仍是乾隆本之前之本的特點。但封面又題：“重編善本 九松亭珍珠塔”，且書未已提續(xù)書《麒麟豹》，所以我認為此本已然“重編”之本。但和早期那個俗唱本，事實不會相去太遠。阿英還藏有這個“石印本”的道光抄本 (《馬如飛的珍珠塔及其它·附錄一·阿英藏珍珠塔版本目》：《新刻珍珠塔九松亭全本》一卷，七字唱、抄本。又趙景深《彈詞考證》提為“道光”抄本)，或是原貌，可惜不能拿來比勘?？傊?，在未見更善本前，“俗本”還賴這個石印本窺見其原始的事實，比如“花園自許親”、“陳翠娥上吊”。 抄本阿英只著錄了書名卷數(shù)，趙景深撰《彈詞考證》時有借閱過，記載稍詳： 七字唱抄本沒有邱六橋故事，也沒有俞正峰本故事，只說：再表方卿在路上，鵝毛雪片降下方。……卻不言，方公子，雪中凍死；表起那，畢云顯，去把任上。 所謂“俞正峰本故事”，是指“方卿命畢僮攜珠塔銀兩回河南報信，畢僮途中花費嫖光，假冒方卿之名，向九江縣借貸抵押珠塔”之事，趙景深認為這也是“俗本”（稱X本）原有的情節(jié)，但從石印本（或七字唱抄本）未載看，這應是“俞正峰本”增編。 五、俞本（20回） 《彈詞敘錄·珍珠塔》： 清嘉慶吟余閣刊20回本,首題俞正峰編次，后有玉泉老人跋，略云:“姑蘇俞正峰語妙天下，而文筆更活躍，近編《碧玉環(huán)》、《鴛鴦譜》、《絞綃帕》、《珍珠塔》等南詞四本，而《珠塔》尤其中珠玉也。 子圭《長篇彈詞〈珍珠塔〉名家名段唱片文案》： 另有嘉慶十四年(1809年)吟余閣刊本《珍珠塔》，題俞正峰編次。依書后跋有“姑蘇俞正峰語妙天下”一句推斷，俞正峰可能是嘉慶年間彈唱此書蘇州彈詞藝人。嘉慶俞正峰本全書有二十回。與乾隆周殊士本及今本相比，并無劫塔、當塔、哭塔等事，方卿凍餓雪地被畢云顯救去后即以珍珠塔作為與畢家聯(lián)煙的信物，一座珍珠塔貫串陳、畢兩女與方卿的婚姻；有畢琴途中嫖妓但無畢假冒方卿的一系列情節(jié)。尤其值得注意的是，書中并無陳廉九松亭許婚一節(jié)，方卿與小姐是在“園會”中贈塔私訂終身，最后在方卿高中后才得與小姐“說親”團圓的。 彼說俞正峰本：“書中并無陳廉九松亭許婚一節(jié)，方卿與小姐是在'園會’中贈塔私訂終身，最后在方卿高中后才得與小姐'說親’團圓的”，這和乾隆本評騭“從前刻本”的話相合，可知“俞正峰本”是相當接近“俗本”的改編本。 此書最初見于凌景埏《〈珍珠塔〉各本異同考》，趙景深作《彈詞考證》時也沒有目見，全從凌文轉(zhuǎn)抄。丁春華《清蒙古車王府舊藏彈詞述考》追蹤凌景埏舊藏: “1928年，凌景埏受馬廉委托整理車王府藏大宗小說戲曲中的彈詞部分。1935年，凌景埏編成《彈詞目錄》并刊載于《東吳學報》第3卷第3期。此目據(jù)孔德學校、鄭振鐸及凌氏自藏彈詞編成，其中收孔德學校車王府藏彈詞66種”、“孔德學校的車王府藏曲本，顧頡剛編目部份，……現(xiàn)存北京大學圖書館；剩余部份則在1954年9月，孔德學校改為北京第二十七中學之際，與改校圖書館其它藏書一并轉(zhuǎn)藏首都圖書館”、“據(jù)我們初步考察，車王府藏彈詞，多刻刊于清嘉慶、道光年間，其中有近十種為孤本，另有希見本及刊刻較早之版本近二十種”——“孔德學校舊藏及各圖書館中皆未見俞正峰編嘉慶四年（此作者“十四年”誤）吟馀閣本”。 這應該是最切近一次調(diào)查俞本未果。 從綜合資訊看，俞本情節(jié)還很原始簡單，如還沒有“追松”即九松亭許婚；沒有“邱六喬故事”；但有“畢琴途中嫖妓但無畢假冒方卿的一系列情節(jié)”，應有“陳翠娥上吊”（從周/陸編評本有《救翠》一回推知）。這很影響到了后來俞本的“擴充本”——周/陸編評本的情節(jié)編排：到周陸本，不僅補充了“追松”許婚，使陳翠娥私訂終身的行為合乎禮義；其它情節(jié)也大肆衍補，如畢僮增“誘仆、究仆、謁宦、考仆”數(shù)回“捉拿假方卿”故事；全書更擴容到56回。 此辨周殊士、俞正峰各據(jù)俗本編了一本《珍珠塔》，紹本（周本）“增邱六喬故事”，蘇本（俞本）“增畢僮事（未展開，到周陸本才展開）”。蘇州彈詞最初的說本是據(jù)的蘇本路數(shù)，而不是紹本，56回本仍“沒有邱六喬故事”。 六、周、陸編評本（56回） 《珍珠塔》的唱說現(xiàn)在只追溯到馬如飛的父親馬春帆，當然這是拍馬屁的做法，以示馬如飛《珍珠塔》的正宗都根地位不可搖動，馬春帆前說唱《珍珠塔》的大有人在，否則就不會有前傳、后傳、前傳的前傳這些續(xù)書了，即“陳、姚、俞、陸”前四家之一的“陸士珍”，就是說唱《珍珠塔》的大名家?，F(xiàn)存嘉慶十九年(1814)鴛水主人序，飛春閣刊《珍珠塔》、56回、題周士珠/陸士珍編評，北大“馬廉專藏”(丁春華《清蒙古車王府舊藏彈詞述考》：《繡像珍珠塔》四卷五十六回，清嘉慶十九年飛春閣刊本，現(xiàn)藏北大，為馬氏（廉）舊藏)、國圖“西諦藏書室”都有藏本。隨著周珠士身份的解決，我們可以說“周士珠”當然就是“周珠士”，說明周殊士改本當時影響確實很大，書坊刊刻《珍珠塔》，都要帶上周殊士，此周士珠/陸士珍編評本，大概還是陸士珍編評本，兩人地域身份時代都不同，恐怕并沒有什么交集。 陸士珍生卒不詳，“陸士珍”之名還見之吳毓昌《三笑·第21回·評對》，此回即今之《祝枝山大鬧明倫堂》： （介）分付完畢俱已到，但只見不衫不履笑哈哈，（啥個路數(shù)介？）才是個星笑談?chuàng)]扇風生坐。無館先生吳德三，張鳳高搭子金亮采，好將評話與他談。陸士珍、俞秀山，還有那陳遇、施金、楊駕帆。又有個世態(tài)炎涼熊逼肖，（才是公帳里個蔑片嚇）。妙不過，言如黃鳥語綿蠻，因而子建多邀集，（倘若說勿明白介，煩俚朵醒木一拍，揮扇揚風，上關(guān)子哉活），以待奮勇爭先上將壇。舌戰(zhàn)群儒非小可，方知危日見才難。 其中“張鳳高、金亮采、陸士珍、俞秀山、陳遇、施金、楊駕帆”都是乾嘉時說書名家，不是書中捏造。 《彈詞綜錄》又錄《麒麟豹》、《繡香囊》兩書，相傳也為陸士珍說部?！独C香囊》有嘉慶十九年(1814) 環(huán)春閣刊本，與《繡像珍珠塔》同年刊，全稱《繡像新鐫秘本陸調(diào)唱口繡香囊全傳》，封頁且有“陸士珍先生彈唱秘本 抅覓原樣新編 其中情節(jié)宛轉(zhuǎn) 詞句精雅 賞心閱目 觀者稱奇”字樣。則陸士珍，乾嘉時人，說《珍珠塔》、《繡香囊》有名，稱“陸調(diào)”?！恩梓氡肥恰墩渲樗防m(xù)書，敘方卿子女事，和原書關(guān)系已遠，今見最早刊本為 道光二年(1822) 觀志閣本，當因陸士珍說唱《珍珠塔》有名而偽托陸書者(《麒麟豹》編著為“廢閑主人”馬永清，可見陳維昭《南詞繡像金瓶梅考論》)。
七、四卷不分回的《新刻東調(diào)珍珠塔》 譚正璧《彈詞敘錄》： 《新刻東調(diào)珍珠塔》，4卷不分回，每卷有目，為〔見姑娘〕、〔表姐贈塔〕、〔婆媳尼庵相會〕、〔方卿私行〕，不署撰人，舊刊本(四本)。 據(jù)敘錄，此東調(diào)本無邱六橋故事，也無畢僮事，方卿跌雪為畢云顯所救，有陳翠娥上吊事。方卿字元音----“明河南開封府祥符縣太平村有秀才方卿，字元音……”。 而“方元音”正是乾隆本序中提到的十八回的作者。 譚氏認為此書即既無無邱六橋故事，“當在乾隆本之前”。譚藏彈詞后都歸復旦大學圖書館，惟不能一睹詳細。旋見北大圖書館(據(jù)高校古文獻資源庫讀者檢索系統(tǒng))藏有《新刻東調(diào)珍珠塔傳》四冊，附有書影一頁：
中縫有“寶”字樣，當為書坊名，初推測其為“寶賢堂”，但“寶賢堂”刊題《新刻時調(diào)珍珠塔傳》(《馬如飛的珍珠塔及其它·附錄一 阿英藏珍珠塔版本目》)： 《新刻時調(diào)珍珠塔傳》八卷，《后傳》四卷，道光庚子上洋寶賢堂寫刻改編簡本，無各卷總題，無曲，無敘，頁二十四行行二十四字。 和著錄行格不合（補：于孔網(wǎng)另見一《新刻時調(diào)珍珠塔傳》，前、后集各六卷，不分回，二冊，上洋三元堂梓。開首為“綠樹蔭濃夏日長，樓臺倒影入池塘。水晶廉動微風起，且把新詞按律楊”詩曰四句，后接“方卿借貸”一段異文，應是“寶賢堂本”同版翻刻。此書尾有一段跋文：“此板于甲午（1894年）冬季特請善讀者校準改正，一字無差，隨即繕成而付剞劂，凡備者識此新板而備讀之，深為快目”。名曰“新板”，實際參同“東調(diào)本”改寫無異。） 
網(wǎng)站著錄此本（東調(diào)本）為“四冊16回”，但目檢此葉未有分回字樣。卷一總題“（見）姑娘”，和《彈詞敘錄》著錄同；頁含內(nèi)容，和《彈詞敘錄》所揭也未有出入，如都無“邱六喬（大雪途故舊相逢）”，都有“陳翠娥上吊（深閨主婢哭春風）”，所以我斷之當即《彈詞敘錄》著錄之本。 另在孔網(wǎng)見到一“同治九年新鐫”《新刻東調(diào)珍珠塔》，4卷一冊，半頁14行*32字，未見著錄。 對照“北大本”，文字有些許錯訛脫漏，應是稍后的一個坊刻翻刊本?！顿浰分小爸樗橛洝币还?jié)是這樣的： 翠娥小姐想書呆，實在冤家有志氣，越發(fā)打動我心意。欲待面托終身事，含羞難把口來開。若還不把終身托，惟恐后來失今朝。自古常言直判道，男大當婚女須配，難道男女不應該。倘若爺娘曉得了，由此責法女裙衩…… “陳翠娥上吊”又是這樣的： 小姐聽了好心酸，雪上加霜更慘切。他竟母子相會了，把著奴家丟在邊……我家表弟一去三二載，今日回來又把奴親退，正所謂人而不如鳥乎？（唱）想來難學雁鳥交，今朝夫妻斷良緣。要這薄命成何用？不如一死到家鄉(xiāng)……一收一緊絕喉氣，兩腳登登命難留。 可征這確是乾隆本之前“俗本”之一。此書的“陳翠娥上吊”和《新刻珍珠塔九松亭全本》中的“陳翠娥上吊”事一而文詞大不相同，可能出于不同的底本，說明乾隆本之前“俗本”也許并不惟一。 八、16回的《新刻東調(diào)珍珠塔》 《新刻東調(diào)珍珠塔》作為“坊刊”雅化本，雅本出，俗本遂不傳，民間則多停留在手抄本上，所以今天已經(jīng)很難看到原始形態(tài)的俗唱本了，即《新刻東調(diào)珍珠塔》今天也已很難看到。然見《館藏聯(lián)合書目彈詞類》中有四種題《新刻東調(diào)珍珠塔傳》的版本： 1、新刻東調(diào)珍珠塔傳（新刻九松亭全傳） 口口撰 清光緒十五年三益齋刻本 2、新刻東調(diào)珍珠塔傳（新刻九松亭全傳） 口口撰 清光緒三年杭州小酉堂刻本 3、新刻東調(diào)珍珠塔傳（新刻九松亭全傳） 口口撰 清集文堂刻本 4、新刻東調(diào)珍珠塔傳（新刻九松亭全傳） 口口撰 清咸豐七年文碎堂刻本 前三種均周殊士24回《孝義真跡珍珠塔傳》翻刻誤題，惟“咸豐七年（1857）”維揚文碎堂梓本，此本確稱《新刻東調(diào)珍珠塔》。（日）黑田譜美《彈詞<珍珠塔>版本研究札記》： 《新刻東調(diào)珍珠塔》、16卷16回、周殊士序、咸豐七年（1857）維揚文碎堂梓本、全四冊、半葉10行*20字。（國圖） 且抄出回目有5回同乾隆本（下有劃線）： 乾隆本無“陳翠娥白綾自盡”情節(jié)，這是乾隆本之前“俗本”特有的情節(jié)，所以我認為這個本子，是“東調(diào)本”參與“乾隆本”混合而成的一個本子，正如“馬本”是“周陸編評本”參以“乾隆本”混合而成的本子一樣，越到后來，各本子之間相互參與的現(xiàn)象越嚴重；又乾隆本無“方卿宿廟托夢”情節(jié)，這個情節(jié)大概是從“鼓詞”中回溯過來的（詳見拙文《錯認彈詞系列之“部頭鼓詞”——以京都宏文閣刊〈珍珠塔〉（四部）為例》），所以又可以說，這個16回的東調(diào)本，是“彈詞、鼓詞”的混編本。
九、結(jié)論 舊刊彈詞書目中還多見這種被稱為“東調(diào)”的彈詞唱本，如《新刻東調(diào)雷峰塔白蛇傳》、《新刻東調(diào)金槍宋傳》、《新刻東調(diào)忠孝呼家將全傳》、《新編東調(diào)大雙蝴蝶》等，考皆早期唱本之名。又據(jù)大名鼎鼎的吳信天《三笑·例言》（有嘉慶七年蘇州吟香書屋刊本）所說: 是詞是西調(diào)而非東調(diào)。從前最著名者何王強宗，各擅其長，是為東調(diào)。殆后施金、陳御、沈建、王渭輩出，以表白為介，以七言為長短句，宕句，別開生面，各務(wù)新奇，以觀動聽。是編集四家之法而法之。 約知“東調(diào)”為四句腔，“西調(diào)”為多句式?！皷|調(diào)”在先，“西調(diào)”在后?；蛘f“東調(diào)”類“鼓曲”之節(jié)奏鏗爾，“西調(diào)”類“琵詞”之弦音攸長，二者皆彈調(diào)，而聲色不同。 《新刻東調(diào)珍珠塔》和早期的“七字唱本”《新刻珍珠塔九松亭全本》情節(jié)無差異，區(qū)別只在文字有“雅、俗”之分。我們說，各地各時期的民間七字唱本是彈詞最主要的來源，（也是許多其它藝術(shù)形式如鼓詞的來源），許多經(jīng)典的彈詞如《白蛇傳》、《梁祝》等都可以追溯到它們七字唱本的源頭，這些唱本因為初創(chuàng)，情節(jié)往往簡單，詞句鄙俚，所以經(jīng)常被認為是“簡略本、節(jié)刊本”，不為人重視，其實它們才是刊本真正的“祖本”。彈詞《珍珠塔》最初的“祖本”也許就是這樣一個七字唱本，此本“無邱六橋故事，無畢僮事，無九松亭許親事（陳翠娥是花園自許親），但有陳翠娥上吊事”；坊刻《新刻東調(diào)珍珠塔傳》4卷不分回、云間方元音改編18回，都是對七字唱本的文字修飾和“分出卷回”；紹興周大榜、蘇州俞正峰各據(jù)東調(diào)本（或七字唱本），改編有24回“紹本”和20回“蘇本”，24回本增邱六橋故事，20回本增畢僮事；前四家之一之陸士珍，據(jù)20回俞本擴充到56回，但仍沒有邱六喬故事。到馬如飛《珍珠塔》，則融匯各家，集大成奠定了今天的規(guī)模。這大概就是《珍珠塔》流變的一個過程。 2020-08-11 二稿 2022-03-10 三稿 2023-08-10 四稿 |
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