學(xué)了戒律，了解戒律之后，我們對(duì)自己要有所要求。全無(wú)要求的話(huà)，出家人就容易隨世間的習(xí)俗，染污的習(xí)性就很難改變。前面講“沙彌五德”之一是“息慈”，息世間染污、息世間惡習(xí)。如何來(lái)“息”呢？念佛也可以，打坐參禪也可以，學(xué)教理也可以。戒律也是一種方法，戒律甚至在某些方面還比較直截了當(dāng)，比如不殺生，就明確規(guī)定不能殺生。教理方面只是告訴我們要慈悲眾生，眾生平等；戒律就直接禁止，所以戒律可以保護(hù)我們自己。從自我要求方面來(lái)說(shuō)，戒律更清晰。

戒律規(guī)范誰(shuí)呢？規(guī)范自我。我們要認(rèn)識(shí)到，戒律是拿來(lái)律己的，不是拿來(lái)律人的，這是學(xué)戒最重要的一個(gè)心態(tài)。學(xué)戒律不是為別人學(xué)，不是拿著一把尺子去衡量他人，看對(duì)方持多少戒，犯多少戒。

為什么有些人學(xué)了戒回來(lái)什么都看不慣，看別人都有問(wèn)題，都不如法，原因就是用戒律衡量別人去了。戒律是衡量自己的，是用來(lái)檢查自己的。包括佛法所有的理論，乃至念佛法門(mén)，也是一樣的，都是先利益自己的。念佛也是要求自己念，不是要求別人念多少。當(dāng)然，為了弘法度化他人，是另一回事。

我們首先要知道，佛法是一種自我要求。自己做到了，才能夠去要求別人。對(duì)別人也不能過(guò)于指責(zé)、苛求，而應(yīng)善意呵護(hù)，善意關(guān)心，善意提攜，互相幫助。

我們對(duì)戒律就要有這種基本認(rèn)知，要律己不律人。對(duì)己對(duì)人的態(tài)度是：嚴(yán)于律己，寬以待人。我們可以對(duì)自己嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人就要寬容一點(diǎn)?，F(xiàn)在的人往往是寬以待己，嚴(yán)于律人，對(duì)自己很寬松，凡夫的習(xí)氣都這樣。這種寬容也有點(diǎn)好處，就是心態(tài)比較安穩(wěn)，犯了過(guò)失也能夠心安理得地念佛。不足之處就是嚴(yán)以律人，把別人的是非、過(guò)失看得很重要，拿別人的過(guò)失來(lái)折磨自己。

很多居士也會(huì)這樣，到道場(chǎng)首先就看出家人有沒(méi)有過(guò)失、持不持戒、修行好不好，這就是心態(tài)沒(méi)擺正。信眾到佛門(mén)來(lái)是求懺悔、培福報(bào)的，結(jié)果倒成了到佛門(mén)來(lái)求過(guò)失、找是非，看到這里不好，那里不如法，那樣就糟糕了。

佛門(mén)難免會(huì)有一些問(wèn)題，因?yàn)樾扌腥硕际潜娚潜娚陀袉?wèn)題，有問(wèn)題才需要佛法，需要出家修行。佛為什么要讓出家人遠(yuǎn)離塵世，就是要保護(hù)我們的道心，讓我們慢慢地改進(jìn)。

身為出家人，我們做得好不好，受不受居士尊重，也要接受別人的檢查。很多人想找一個(gè)可信任的師父作依靠，或者找一個(gè)清凈的道場(chǎng)、團(tuán)隊(duì)，他們必然要觀察了解，他們的責(zé)任恐怕就是監(jiān)督、檢查我們。這個(gè)很難免，也正常，我們不能去責(zé)怪他人，而要嚴(yán)于律己，寬以待人，對(duì)別人要寬厚，這是佛門(mén)的慈悲包容。

要嚴(yán)于律己，寬以待人，就要有一個(gè)基本認(rèn)知。要去教化別人，言教不如身教好，自己做到了，自然會(huì)影響他人，讓別人能夠依循佛法的道理、戒律來(lái)自我要求。

既然是自我要求，態(tài)度上要認(rèn)真對(duì)待戒律，不能輕視。當(dāng)然，在認(rèn)真的過(guò)程中有一點(diǎn)要注意：不能過(guò)于執(zhí)著。學(xué)佛法有一個(gè)大前提，就是不要執(zhí)著。不執(zhí)著并不是讓我們不認(rèn)真，而是在認(rèn)真當(dāng)中不能太執(zhí)著。這就要有一點(diǎn)中道的精神。不持戒，不是中道?！拔也粓?zhí)著，肉也可以吃，酒也可以喝，反正酒肉穿腸過(guò)?！边@不叫不執(zhí)著，這叫放任。不執(zhí)著就是我們做到了還不執(zhí)著它，那才是高明的。當(dāng)然，在有些做不到的情況下，就需要另一種心態(tài)來(lái)處理。

不過(guò)于執(zhí)著，是說(shuō)不要執(zhí)著于一些事相上?？赡苡行┙錀l確實(shí)做不到，或者大環(huán)境下，大家都做不到了，比如托缽乞食、持不捉銀錢(qián)戒等，現(xiàn)在整個(gè)佛教界都做不到，大家都要接受這一事實(shí)。

戒持得好一點(diǎn)，也不要標(biāo)榜。不要認(rèn)為我持得很好，我就怎么樣了（其實(shí)還是凡夫）?？吹絼e人不如法，就過(guò)于去看重別人的是非。我們不能在這個(gè)相上看得太認(rèn)真，心態(tài)上要擺平、放下。事相上能做到的盡量做，理論上還要一些通途的教理來(lái)指導(dǎo)，如般若智慧，要知道一切皆空，對(duì)戒律的事相也要看空點(diǎn)，看淡一點(diǎn)。譬如《金剛經(jīng)》講：

無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相。

沒(méi)有這些相的時(shí)候，就沒(méi)有什么戒律是非之分了，也就沒(méi)有持戒破戒之分了。所以我們一方面要持戒，另一方面還要超越持戒破戒的觀念，這就比較難了，要靠智慧來(lái)超越。持戒的人，適當(dāng)?shù)匾幸稽c(diǎn)智慧，不然就把戒律看得很死板，這種現(xiàn)象在居士身上比較明顯。絕大多數(shù)居士，把規(guī)矩看得很重要，犯了一點(diǎn)點(diǎn)錯(cuò)誤，就膽戰(zhàn)心驚，這就是把事相看得太重要，好像自己罪大惡極一樣。進(jìn)大殿，腳出錯(cuò)了，就緊張，“師父我又犯錯(cuò)誤了?！边@種規(guī)矩性的過(guò)失不是多大的過(guò)失，即使錯(cuò)了也不是很?chē)?yán)重，我們要淡而化之。

我們身為出家人也要知道這些，后面會(huì)慢慢來(lái)說(shuō)明。戒律威儀有輕重，重的要注意；輕的，不是原則問(wèn)題，錯(cuò)了就錯(cuò)了，錯(cuò)了改正就行，不需要背上心理包袱，好像犯了嚴(yán)重過(guò)失一樣，像犯法一樣。這樣過(guò)于執(zhí)著戒相，就會(huì)徒增是非，徒增煩惱。

本來(lái)持戒是好事，結(jié)果有很多人越持越煩惱。為什么持戒會(huì)持出煩惱來(lái)呢？就是因?yàn)榘呀湎嗫吹锰匾?，必須這樣、必須那樣，結(jié)果又做不到，心理壓力也很大，有煩惱也消化不了。

我們學(xué)習(xí)戒律威儀，既要認(rèn)真對(duì)待，心態(tài)上也要超越一點(diǎn)。無(wú)論是能持戒、不能持戒，都要超越一點(diǎn)。能持的人要認(rèn)真持戒，持戒還不執(zhí)著于戒，也不標(biāo)榜自己持戒；不能持的，要用教理來(lái)淡化它，也要知道戒律的輕重，然后還可以念佛往生。這樣，我們的心態(tài)就可以趨于穩(wěn)定，不會(huì)說(shuō)自己持不了戒而心理壓力大、煩惱重、罪惡觀強(qiáng)，業(yè)障深重。

我們經(jīng)常講業(yè)障深重。越學(xué)戒，越會(huì)發(fā)現(xiàn)業(yè)障深重；越是業(yè)障深重，越要有慚愧心，只要一回頭，回到凈土來(lái)，心態(tài)就可以相對(duì)地穩(wěn)妥。