朱舜庸，字口口，建康人也。好古博雅，鄉(xiāng)黨推敬。太守聘為府學(xué)正，皆尊禮之。嘗編金陵事，積二十年，自里巷口傳至仙佛之書無(wú)不研綜，舂容大秩，余數(shù)萬(wàn)言。慶元中，節(jié)度使吳公琚來(lái)任留守，得其編而契于心，乃為之訂證，銓次刻梓，以傳目曰《慶元續(xù)建康志》。

危和(1166-1229），字應(yīng)祥，一字祥仲，號(hào)閑靜居士，撫州臨川（今江西臨川）人，危稹弟。登開禧元年( 1205)進(jìn)士。任上元主簿，立祠祀程顥，真德秀偉其舉并為記之。改秩宰德興，賑荒有惠政。調(diào)南昌，未至官而卒，享年六十四，階至奉議郎。嗜書，嘗筑書堂于臨川東鄉(xiāng)之蟾塘，風(fēng)景清曠，環(huán)以修竹，讀書競(jìng)?cè)?，超然忘世。著有《蟾塘文集》若干卷，今已佚?！度卧?shī)》第五三冊(cè)卷二八〇五錄其詩(shī)1首?！度挝摹返谌栆粌?cè)卷六八七七錄其《儒學(xué)二賢祠堂記》1篇。

方山上定林寺記

古者四民各有所居，故居士于學(xué)，居農(nóng)于田，居工于肆，居商于市。是時(shí)，釋、老二氏未興，其奚居？此王政之所必?zé)o也。迨漢之東，始居僧于寺。歷代相因，訖于今，釋教之盛極矣。凡城郭山林，寺之占勝者多。而其徒之居山，尤為人所重。豈不以是道之妙，非求之于寂寞之濱，則不可得。茍其徒不以精勤枯淡為心，亦必不能久安于此。其取重以是乎！

方山上定林寺，蓋即山而居者也。當(dāng)乾道末年，有秦高僧善鑒始來(lái)是山，結(jié)廬行道。未幾，遠(yuǎn)近信慕，施者踵至。于是率其徒疏泉蒔松，徒石辟涂，土木之工，次第而舉。無(wú)何，有殿以奉佛，有堂以會(huì)法，有室以安眾，以至門廡庖湢，莫不畢具。方其事之權(quán)輿也，即詣府，請(qǐng)移鐘山梁朝廢寺上定林額于此。其地故有山川登臨之美，為荊榛所蔽，為狐貍所嗥，為樵夫牧子所過(guò)而不睨，不知幾年。一旦雪脊、朱甍隱然出于煙霏空翠間，號(hào)清凈伽藍(lán)，信其地有待歟！鑒尋示滅，其弟子義瓊主之。已而令義珹代焉。繇薦得人，閱三十稔。堤瀕河之田，而歲有計(jì)；建轉(zhuǎn)輪之藏，而日有資。此其師疇昔之志，卒待瓊、珹而后成，其勤至矣。洎珹領(lǐng)事，猶以身先人。蓋思備其所闕，壯其所居，以稱其山之高且大也，骎骎乎與諸雄剎亢。

一日，踵仆門告曰：“寺之成已久，曾無(wú)紀(jì)述。惟累世經(jīng)營(yíng)之難，恐寖就曖昧。子與我善，且習(xí)知其詳，盍記之？”仆固辭不獲，則為敘其本末，又從而為之說(shuō)。釋氏以寂滅為宗，以苦空為行，以慈悲為愿，以遠(yuǎn)去塵囂為高。從上諸祖師，以是道密相付囑。故其建立，往往壯巖谷荒寒之境，疑若過(guò)清難居，而必棲其徒于此者，蓋使其朝夕所接，不見(jiàn)異物，無(wú)害于心，惟佛法是求。如此則于一切經(jīng)行坐臥去處，覺(jué)水鳥風(fēng)林，無(wú)非宣揚(yáng)第一義諦。惟恐山之不深，林之不密。此所以為真實(shí)堅(jiān)固，不可退轉(zhuǎn)也歟！

今定林為寺，誠(chéng)得其所。而鑒之遺范，所謂向鑊頭邊取人者耶！

嘉定庚辰正月望。免解進(jìn)士、建康府校正書籍 朱舜庸記。迪功郎、新平江府錄事參軍秦鑄書。從正郎辟差充江南東路安撫司準(zhǔn)備差遣危和篆額。住山義珹立。