琴棋書畫，古代被稱作文房四藝，是文人墨客頗為稱許的娛樂活動(dòng)，古人認(rèn)為，撫琴、弈棋、寫字、作畫，或者只是聽琴、觀棋、賞字、閱畫，領(lǐng)會詩情畫意，能賞心悅目，陶冶情操，有益于健康和長壽。近現(xiàn)代繪畫中出現(xiàn)的那些生活用品、山川河流，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)人們的生活方式和科技水平，結(jié)合近現(xiàn)代繪畫年代背景的記載，賞畫更是別有一番趣味。

——題記

自從新中國成立以來，社會發(fā)生巨大社會變革，為滿足廣大人民的審美需求，越來越多的畫家，走出畫室，深入基層，扎根于民族傳統(tǒng)，面向澎湃的現(xiàn)實(shí)生活，堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針，用自己的畫筆記錄了新中國的變化歷程，創(chuàng)造了許多反映祖國山河面貌、人民群眾新生活和中華民族和時(shí)代特色的新的美術(shù)作品，刺激著人們的視覺和感動(dòng)人們的心靈，滿足了人民大眾審美需求，促進(jìn)了中國畫的前進(jìn)步伐，這是一件非常值得稱道的事情。

在這些畫作當(dāng)中，不僅展現(xiàn)了新中國的輝煌篇章，而且也將中國畫推向一個(gè)新的階段，給我們留下了非常多的美好記憶，堪稱現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的完美結(jié)合。如今回望這些藝術(shù)作品，同樣讓人感到熱血沸騰。

觀賞了史國良畫作有了震撼和親切感，所以就有了尋找整理和大家分享的沖動(dòng)。

下面我們來一起分享現(xiàn)代著名畫家史國良時(shí)代經(jīng)典繪畫作品。

史國良，1956年1月29日出生于北京，河北大城人 ，法名釋慧禪。1973年師從周思聰學(xué)畫，1975年畢業(yè)于北京第三師范美術(shù)班，1976年師從黃胄學(xué)畫，1978年恢復(fù)高考時(shí)，中央美院第一次招考研究生，史國良順利考上，師從蔣兆和、黃胄、周思聰?shù)让麕煟?980年畢業(yè)后，執(zhí)教術(shù)學(xué)院軍藝解放，1989年移居北美，1995年在美國西來寺披剃出家，2010年還俗，后履行了一系列手續(xù)，進(jìn)入中國國家畫院，任專職畫家，定居北京。中國當(dāng)代人物畫家，中國國家畫院一級美術(shù)師，中國國家畫院國畫院研究員，中國藝術(shù)研究院中國美術(shù)創(chuàng)作院研究員。

其主要繪畫作品有作《高蠡暴動(dòng)》《天山之舞》《小河邊上》《越唱心里越快活》《黃金路上汗水多》《搓線圖》《人物畫四條屏》《養(yǎng)鵝少女》《阿娜爾罕》《上學(xué)圖》《月色圖》《牧鴨》《撿土豆圖》《人物四屏圖》《釘馬掌圖》《趕集圖》《放生圖》

《草原上的故事》《天山之舞》《童趣》《百鴨圖》《母子圖》《八個(gè)壯勞力》《買豬圖》《訪狀元》《牧豬圖》《撒切爾夫人》《收青稞》《傣家三月》《曹雪芹醉酒圖》《天池飛來天鵝圖》《品茶圖》

《轉(zhuǎn)經(jīng)》《刻經(jīng)圖》《空門》《佛號聲聲圖》《母親的心愿》《小昭寺》《添燈油》《朝圣者》《豐收圖》等。

當(dāng)代著名畫家史國良《高蠡暴動(dòng)》賞析

當(dāng)代著名畫家史國良《高蠡暴動(dòng)》1981年作。此作品成功入展全軍美術(shù)作品展。他因?yàn)檫@幾次的畫作入展而漸漸有了名氣，是少有的優(yōu)秀青年畫家。史國強(qiáng)不僅受八大、虛谷、弘一的感召“以筆墨為佛事”，更關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)懷眾生，正如他所堅(jiān)持的創(chuàng)作原則，“堅(jiān)持深入生活，融入到社會中去，以感受生活給予我的生機(jī)和活力”， 他的作品氣質(zhì)純樸，少了幾分宗教式的悲情與凝重，而充滿著感受本真之后樂觀向上的精神狀態(tài)，創(chuàng)造出當(dāng)代國畫的一種全新面貌。

當(dāng)代著名畫家史國良《天山之舞》賞析

當(dāng)代著名畫家史國良《天山之舞》縱180厘米橫97厘米。史國良，中國人物畫壇寫實(shí)派畫家。史國良將中國傳統(tǒng)水墨技巧與西方透視、素描等造型手段融為一體，在寫實(shí)與寫意之間架構(gòu)出全新的筆墨技法，創(chuàng)作出一幅幅震撼人心的作品。

當(dāng)代著名畫家史國良《小河邊上》賞析

當(dāng)代著名畫家史國良《小河邊上》史國良畫風(fēng)以寫實(shí)手法，反映時(shí)代生活為主。功底扎實(shí)、筆墨厚重。

當(dāng)代著名畫家史國良《越唱心里越快活》賞析

當(dāng)代著名畫家史國良《越唱心里越快活》此畫1975年參加北京優(yōu)秀作品展。史國良先生的畫筆立足新疆、西藏等邊疆人物風(fēng)情，練就了扎實(shí)的筆墨寫生功底。

當(dāng)代著名畫家史國良《黃金路上汗水多》賞析

當(dāng)代著名畫家史國良《黃金路上汗水多》史國良在深入生活、體驗(yàn)生活、感受生活、反映生活的創(chuàng)作實(shí)踐中，形成了其寫實(shí)厚重、沉郁張揚(yáng)的藝術(shù)風(fēng)貌。

當(dāng)代著名畫家史國良《搓線圖》賞析

當(dāng)代著名畫家史國良《搓線圖》史國良先生的國畫作品，展現(xiàn)出了藏族女性的精神氣質(zhì)，具有濃厚的民族特色。畫面中人物刻畫各具神態(tài)，各賦生命精神，酣暢的筆墨，濃郁的生活氣息以及對勞動(dòng)人民的歌頌，都極富感染力。

當(dāng)代著名畫家史國良《人物畫四條屏》賞析

當(dāng)代著名畫家史國良《人物畫四條屏》此作品中可以看出，扎實(shí)的繪畫功底，有黃胄先生人物畫的飄逸，畫面中又有蔣兆和先生線條的筆墨，吸取各先生的精華，大膽創(chuàng)新，在人物畫中開出一朵艷麗的花朵。

當(dāng)代著名畫家史國良《養(yǎng)鵝少女》賞析

當(dāng)代著名畫家史國良《養(yǎng)鵝少女》1978年作。史國良先生注重寫生，有搜盡奇峰打草稿的魄力和優(yōu)良傳統(tǒng)，題材多來自于生活，在五千米海拔的西藏、少數(shù)民族聚居的云貴高原都留下了史國良先生的足跡和畫畫的身影。

當(dāng)代著名畫家史國良《阿娜爾罕》賞析

當(dāng)代著名畫家史國良《阿娜爾罕》藝術(shù)是感情的產(chǎn)物，作為出家的僧人、入世的畫家，站在佛門內(nèi)的史國良以其出家人獨(dú)特的視角關(guān)注著現(xiàn)代人的生活，他將自己對西藏?zé)崃业那楦腥谌牍P端，以寫實(shí)傳神的生動(dòng)筆觸，撩開了蒙在藏民臉上那層神秘面紗，揭示出他們純凈、善良、虔誠的內(nèi)心世界。

當(dāng)代著名畫家史國良《上學(xué)圖》賞析

當(dāng)代著名畫家史國良《上學(xué)圖》縱139厘米橫70厘米，2005年作。當(dāng)代人物畫家史國良的畫風(fēng)是以寫實(shí)手法反映時(shí)代生活，功底扎實(shí)，筆墨厚重，是中國人物畫壇寫實(shí)畫派重要代表。史國良的繪畫藝術(shù)與他的人生經(jīng)歷備愛業(yè)界關(guān)注，他的作品在藝術(shù)市場上有不俗的表現(xiàn)。

當(dāng)代著名畫家史國良《月色圖》賞析

當(dāng)代著名畫家史國良《月色圖》在校期間，他的作品《月色》《山里人》好評如潮。在老師們專業(yè)的指導(dǎo)下，再加上本身過人的天賦，他的畫功也得到了進(jìn)一步的沉淀和升華，藝術(shù)修養(yǎng)突飛猛進(jìn)。

當(dāng)代著名畫家史國良《牧鴨圖》賞析

當(dāng)代著名畫家史國良《牧鴨圖》鏡片，設(shè)色紙本，1981年作。題識：牧鴨圖。一九八一年四月國良寫于羊城南湖畔。 鈐印：史國良、常寫生。

978年《月色》《牧鴨》參加文化部中國畫創(chuàng)作組第一、二屆展覽。史國良先后師從師從蔣兆和、黃胄和周思聰?shù)榷辔凰囆g(shù)大家。

當(dāng)代著名畫家史國良《撿土豆圖》賞析

當(dāng)代著名畫家史國良《撿土豆圖》縱122厘米橫242厘米。在此期間創(chuàng)作了不少作品，獲得了普遍的好評，很快就在畫界小有名氣。此作品流露出濃烈的生活氣息和作者扎實(shí)的寫實(shí)能力，勞作忙碌，人馬交錯(cuò)，畫面平衡有序而不失張力，徐徐為觀者鋪陳出一幅藏人生活的勞作場景，近景處女子俯身撿拾土豆，身后的婦人們露出豐收的笑容，輕松自如不失傳統(tǒng)筆墨意趣，栩栩如生地表現(xiàn)出藏族人民獨(dú)特的精神氣質(zhì)。

濃烈的色彩是西藏獨(dú)具特色的部分，畫面中，采用了鮮艷色彩,大塊面的黑與紅、瑰麗精致的衣服花紋與隨意的水墨揮灑形成強(qiáng)烈的視覺沖擊效果。在人物和馬的塑造上，史國良以速寫式的鮮活生動(dòng)捕捉到了轉(zhuǎn)瞬即逝的流動(dòng)感。飛揚(yáng)的表情和瞬間的動(dòng)作都被筆墨迅極、率直地抓住了。

當(dāng)代著名畫家史國良《人物四屏圖》賞析

當(dāng)代著名畫家史國良《人物四屏圖》縱100厘米橫33厘米4屏。2000年作。不僅事業(yè)上風(fēng)生水起，在感情生活上史國良也非常幸運(yùn)。 他遇到了他后來的妻子劉玉梅，兩人一見傾心，彼此約定終身。

當(dāng)代著名畫家史國良《釘馬掌圖》賞析

當(dāng)代著名畫家史國良《釘馬掌圖》縱69厘米橫138厘米。們結(jié)婚后，妻子也是全心全意的為他，為了他能專心作畫，妻子包攬起他的一應(yīng)生活起居，為他洗筆裱畫、研墨裁紙，什么事情都替他準(zhǔn)備周全，是名副其實(shí)的賢內(nèi)助。

當(dāng)代著名畫家史國良《趕集圖》賞析

當(dāng)代著名畫家史國良《趕集圖》縱135厘米橫68厘米，2001年作。后來史國良的畫也越來越出名，不斷的有畫作被賣出高價(jià)，夫妻兩人的生活也是漸漸好了起來。

上世紀(jì)九十年代，史國良一幅畫作——《刻經(jīng)》，直接奠定了他在中國畫壇上的一席之地。

當(dāng)代著名畫家史國良《放生圖》賞析

當(dāng)代著名畫家史國良《放生圖》縱69厘米橫138厘米，2003年作。一次的機(jī)緣巧合，他遇到了著名的高僧星云法師。

史國良將自己四處求學(xué)，目前陷入迷茫，不知道如果走下去的心路歷程和星云法師說了一遍， 星云法師道：'佛法就是活法，活法就是佛法。'

當(dāng)代著名畫家史國良《草原上的故事》賞析

當(dāng)代著名畫家史國良《草原上的故事》縱69厘米橫138厘米。之后，史國良作出決定，不顧家人反對毅然決然的想要出家當(dāng)和尚去。

當(dāng)代著名畫家史國良《天山之舞》賞析

當(dāng)代著名畫家史國良《天山之舞》縱48厘米橫177厘米。史國良所追求的是獲得一種更高的藝術(shù)境界，他受到星云大師的啟發(fā)，希望延續(xù)中國畫僧的傳統(tǒng)，通過這種方式獲得創(chuàng)作的靈感。

當(dāng)代著名畫家史國良《童趣》賞析

當(dāng)代著名畫家史國良《童趣》縱68厘米橫68厘米。在經(jīng)過認(rèn)真的思考后，他向妻子表達(dá)了自己的意愿，她的妻子對此很是難過，但依然尊重他的決定，于是兩人辦了離婚手續(xù)。

1996年，史國良進(jìn)行了剃度，正式成為了一名和尚，法號慧禪，自此開始了他的寺院生活，這一待就是15年。

當(dāng)代著名畫家史國良《百鴨圖》賞析

當(dāng)代著名畫家史國良《百鴨圖》縱34厘米橫138厘米，2013年作。從畫家到畫僧的蛻變過程非常艱辛，但史國良卻還是咬著牙挺過來了。

每天早上四點(diǎn)鐘，寺院里的僧人就早早地起來上早課了。

當(dāng)代著名畫家史國良《母子圖》賞析

當(dāng)代著名畫家史國良《母子圖》史國良說：“第一堂課是朝山，僧人們都從山腳下開始，一邊念一句佛號，一邊趴在地上叩頭，再起來，再念一句佛號，再叩頭，再起來......就這樣一直叩到山頂，第一堂課才算是做完了。即便是遇上下雨的天氣，這些朝拜也是萬萬不能耽誤的。上完早課之后，僧人們就要去大殿聽講，下午的時(shí)候就要開始練習(xí)佛門的規(guī)矩和禮儀......”以前在西藏的時(shí)候，他就看過當(dāng)?shù)氐牟孛駛兩砗蟊持心遥稚蠐u著轉(zhuǎn)鈴，一步一場叩頭，一直叩到佛祖所在的地方去。如今史國良倒是自己親身經(jīng)歷了這些事情。

當(dāng)代著名畫家史國良《八個(gè)壯勞力圖》賞析

當(dāng)代著名畫家史國良《八個(gè)壯勞力圖》提及出家之后的感受，史國良說，更愿意評價(jià)自己為一個(gè) “入世的僧人”?！俺黾抑?，學(xué)會了從佛家的角度出發(fā)，來發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的真善美，然后再把自己感受到的景象畫出來。我也能真正走進(jìn)藏民的內(nèi)心世界，在那些朝拜的隊(duì)伍里找到真正的自己。有人認(rèn)為這些人走了幾千里的路一路叩頭過來是一種痛苦的狀態(tài)，但其實(shí)這是一種追求幸福的過程。”

當(dāng)代著名畫家史國良《買豬圖》賞析

當(dāng)代著名畫家史國良《買豬圖》自從成為僧人之后，他倒是比以往更能體會屬于僧人獨(dú)有的那股純凈和赤誠了。

然而夜深人靜的時(shí)候，史國良也經(jīng)常想起家中的妻兒和父母。

當(dāng)代著名畫家史國良《訪狀元圖》賞析

當(dāng)代著名畫家史國良《訪狀元圖》他所作的畫不是傳統(tǒng)意義上的山水、花鳥這樣的畫僧作品，而是與宗教人倫有關(guān)的題材，這在佛門看來是世俗的牽絆，這表明他還是沒有斬?cái)鄩m緣，他所想要悟到的那個(gè)境界還是難以企及。

當(dāng)代著名畫家史國良《牧豬圖》賞析

當(dāng)代著名畫家史國良《牧豬圖》997年，史國良帶著《小昭寺》、《母子圖》等作品參加中央美術(shù)學(xué)院的提名展。過后沒多久，一位少年上門找到了史國良。

見過這位孩子的第一眼，史國良的內(nèi)心感受到巨大的震動(dòng)。眼前的這位孩子正是史國良的親兒子。

當(dāng)代著名畫家史國良《撒切爾夫人》賞析

當(dāng)代著名畫家史國良《撒切爾夫人》與兒子的見面讓史國良心中滿是難言的愧疚和激動(dòng)，父子倆在房中促膝長談了好長時(shí)間。

史國良從兒子口中得知，自從自己出家以后，妻子便一直精神狀態(tài)不佳，一邊要伺候家中年邁的父母，一邊還要獨(dú)自拉扯孩子長大，常年的過度勞累，身體早已不堪重負(fù)。

少年這次過來，是想請求史國良能否回家一趟去看望一下他的母親。

當(dāng)代著名畫家史國良《收青稞》賞析

當(dāng)代著名畫家史國良《收青稞》史國良跟著兒子回家以后，心中的悔意更甚，為了彌補(bǔ)對妻兒的虧欠，史國良決定還俗。十五年的潛心問道之后，史國良最終還是選擇了放下， 2010年的時(shí)候他決定還俗，做回一個(gè)普通的畫家。

當(dāng)代著名畫家史國良《傣家三月》賞析

當(dāng)代著名畫家史國良《傣家三月》史國良還俗后首要做的一件事就是與妻子復(fù)婚，盡力的彌補(bǔ)這15年來對妻兒的愧疚。

當(dāng)代著名畫家史國良《曹雪芹醉酒圖》賞析

當(dāng)代著名畫家史國良《曹雪芹醉酒圖》

現(xiàn)如今史國良在妻兒的陪伴下，他重新過上正常的生活，他的創(chuàng)作也的確更上一層樓，許多作品相較從前也有了很大的進(jìn)步。

當(dāng)代著名畫家史國良《天池飛來天鵝圖》賞析

當(dāng)代著名畫家史國良《天池飛來天鵝圖》

史國良的畫能夠深刻的反應(yīng)時(shí)代生活，而且他的功底扎實(shí)，畫的藝術(shù)境界也顯示出他的新的人生感悟。

當(dāng)代著名畫家史國良《品茶圖》賞析

當(dāng)代著名畫家史國良《品茶圖》史國良的創(chuàng)作理念中有一個(gè)非常重要的堅(jiān)守就是人文主義，用寫實(shí)的作品展示人性的、美好的、陽光的東西，用這些作品去傳遞一種力量，主題人物越是普通越是能夠讓大家有所觸動(dòng)，仿佛我們在哪里見過這樣的情景。

史國良的畫作受到越來越多人的喜愛，畫的藝術(shù)水準(zhǔn)也受到了大多數(shù)人的肯定，經(jīng)常有畫作被拍賣出高價(jià)，可見這些年的經(jīng)歷的確給他的藝術(shù)增加了更深的內(nèi)涵與人生感悟。

當(dāng)代著名畫家史國良《轉(zhuǎn)經(jīng)圖》賞析

當(dāng)代著名畫家史國良《轉(zhuǎn)經(jīng)圖》史國良作品《轉(zhuǎn)經(jīng)》史國良的畫作以反映時(shí)代生活為主，他人物畫題材多來源于西藏、新疆，他對邊疆少數(shù)民族有著執(zhí)著的情懷，西藏更是他創(chuàng)作的養(yǎng)分來源。史國良功底扎實(shí)、筆墨厚重，他以寫實(shí)傳神的生動(dòng)筆觸，詮釋著各種人物純凈、善良、虔誠的內(nèi)心世界，他的高度的是寫實(shí)技法人物畫很快就得到圈內(nèi)外人士的一致好評。

當(dāng)代著名畫家史國良《刻經(jīng)圖》賞析

當(dāng)代著名畫家史國良《刻經(jīng)圖》這幅畫的大背景是一塊經(jīng)過作者意念夸張放大的巨型黑色石板，上刻白色經(jīng)文，顯示出一種生命之外的深邃與莊嚴(yán)。在黑壓壓的背景之下，作者將宗教意義上的兩種生命體的存在方式——活著的刻經(jīng)人和兩尊牛頭骨——置于同等的審美架構(gòu)上，分別披掛一層鮮紅的外衣或刻有藏傳教咒語佛“六字真言”的紅布，近似西方印象派大師的做派，用主觀色彩渲染出作者內(nèi)心的沉重與希冀。史國良曾表述說，他創(chuàng)作《刻經(jīng)》時(shí)，是想表現(xiàn)刻經(jīng)人矢志不渝的虔誠，但更多人讀到的卻是宗教生命體的永恒與無奈。

此圖榮獲第23屆蒙特卡羅國際現(xiàn)代藝術(shù)大獎(jiǎng)賽'聯(lián)合國科教文組織大獎(jiǎng)'，為此又受到中華人民共和國文化部榮譽(yù)嘉獎(jiǎng)。他的畫風(fēng)以寫實(shí)手法，反映時(shí)代生活為主。功底扎實(shí)、筆墨厚重，是中國人物畫壇寫實(shí)派的重鎮(zhèn)。他的畫風(fēng)以寫實(shí)手法反映時(shí)代生活為主，功底扎實(shí)、筆墨厚重、是中國人物畫壇寫實(shí)畫派的重要的代表。

在作品中，史國良如以往那般以一些簡練的線條和鮮活的色彩，畫出了一位藏族老人正在雕刻瑪尼石經(jīng)文的場景。

這幅作品獲得了第23屆“聯(lián)合國教科文組織大獎(jiǎng)”，在史國良之前，中國畫家從未有過如此殊榮。

但他對藝術(shù)的追求并不滿足，他四處求學(xué)，希望能得到自我突破。

當(dāng)代著名畫家史國良《空門圖》賞析

當(dāng)代著名畫家史國良《空門圖》縱134厘米橫135厘米。史國良的繪畫受到市場與藏家的高度關(guān)注，源于其高度的心靈自覺和時(shí)代造就的扎實(shí)造型功力。與釋僧結(jié)緣，使其必然為西藏的宗教生活與宗教文化氛圍所感染，創(chuàng)作了以西藏宗教為題的畫作，幾乎成為史國良藝術(shù)創(chuàng)作的主旋律。一位成功的寫實(shí)主義畫家，作品中表達(dá)出強(qiáng)烈的宗教的形式美感和對生活的熱愛、生命的關(guān)注。

當(dāng)代著名畫家史國良《佛號聲聲圖》賞析

當(dāng)代著名畫家史國良《佛號聲聲圖》鏡心，設(shè)色紙本，縱68厘米橫68厘米，2007年作。題識：佛號聲聲。丁亥初春，國良寫于北京紫竹精舍。印文：國良、慧禪、大自在、佛形印。史國良以畫僧的面目展示藝術(shù)，非常重視畫僧在藝術(shù)成功上的重要因素。畫僧除了具備虛心刻苦的精神外，更是以畫為寄托以意趣境界為展望，不受外界商品經(jīng)濟(jì)的干擾，能獨(dú)立思考靜心創(chuàng)作，抒發(fā)自己對人生的美學(xué)追求。

當(dāng)代著名畫家史國良《母親的心愿》賞析

當(dāng)代著名畫家史國良《母親的心愿》史國良所追求的是獲得一種更高的藝術(shù)境界，他受到星云大師的啟發(fā)，希望延續(xù)中國畫僧的傳統(tǒng)，通過這種方式獲得創(chuàng)作的靈感。

當(dāng)代著名畫家史國良《小昭寺》賞析

當(dāng)代著名畫家史國良《小昭寺》史國良在當(dāng)代書畫界算得上是比較優(yōu)秀的畫家，他擅長對西藏與新疆風(fēng)情人物的描繪，多以寫實(shí)與傳統(tǒng)筆墨相互結(jié)合反映了一個(gè)時(shí)代生活面貌，作品中的筆墨表現(xiàn)尤為生動(dòng)，美術(shù)基本功扎實(shí)，意境上深沉揮揚(yáng)

當(dāng)代著名畫家史國良《添燈油》賞析

當(dāng)代著名畫家史國良《添燈油》史國良注重寫生，足跡遍布荒原沙漠和青藏高原，沒有被現(xiàn)實(shí)所左右，不斷開拓藝術(shù)視野，在畫面構(gòu)圖上不斷創(chuàng)新，不斷攀登新的高峰。

當(dāng)代著名畫家史國良《豐收圖》賞析

當(dāng)代著名畫家史國良《豐收圖》為了更好的創(chuàng)作西藏文化作品，史國良數(shù)十次赴藏采風(fēng)，與藏民同吃同住，感受牧民們的熱情，了解他們的信仰，也越來越被博大精深的藏文化所震撼，被藏民們純樸、虔誠、執(zhí)著的精神所感動(dòng)。

多年來，史國良堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。

中國美術(shù)包括山水畫創(chuàng)作不可能不有所變化。雖然就總體而言，山水畫界在民國時(shí)期尚未天翻地覆，舊傳統(tǒng)還勉強(qiáng)維持其在畫界的主流地位，但著眼于長遠(yuǎn)，當(dāng)年少數(shù)派的努力正勾勒出山水畫的發(fā)展前景。

賞名家繪畫，悅從容人生。讀者們，觀賞了畫家史國良以上這些作品，大家有什么看法呢？歡迎在評論區(qū)留言哦~