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2022年10月4日，瑞典皇家科學(xué)院將2022年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)授予法國科學(xué)家阿蘭·阿斯派克特（Alain Aspect）、美國科學(xué)家約翰·克勞塞（John F. Clauser ）和奧地利科學(xué)家安東·蔡林格（Anton Zeilinger），以表彰他們“用糾纏光子進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)證偽了貝爾不等式，并開創(chuàng)了量子信息科學(xué)”。 如同20世紀(jì)大量偉大的物理學(xué)發(fā)現(xiàn)一樣，量子糾纏的研究也源自愛因斯坦。但出乎意料的是，愛因斯坦的初衷并不是證實(shí)事件之間不必交換信號也可以相互關(guān)聯(lián)。他本來的目的恰恰是想要證明，這件事情行不通。 愛因斯坦原本的目的是駁倒量子力學(xué)。但恰恰是因?yàn)樗J(rèn)識到了光是光子的涌流，才產(chǎn)生了這一理論發(fā)展的道路。憑借量子力學(xué)，人類第一次知道了，最微小粒子的世界里在發(fā)生著什么；除去相對論，愛因斯坦對量子力學(xué)理論的促進(jìn)作用可以算是他最重要的貢獻(xiàn)。不過，愛因斯坦和他的這一精神成果斗爭了一輩子。他曾寫道：“內(nèi)心有一個(gè)聲音告訴我，這還不完備?！睘榱俗C實(shí)量子力學(xué)的這一不完備性，他于1935年設(shè)想了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，也就是那個(gè)過了近半個(gè)世紀(jì)才由阿蘭·阿斯派克特完成的實(shí)驗(yàn)。 愛因斯坦不喜歡的地方在于，根據(jù)量子力學(xué)理論，世界上本就存在偶然事件，即本質(zhì)上是不可預(yù)知的事情。也就是說，量子力學(xué)只能夠預(yù)測概率，比如，某人設(shè)置了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)的結(jié)果以是非題的答案呈現(xiàn)，可以預(yù)測的是，答案為“是”的概率為70%，答案為“非”的概率是30%。答案為“是”的概率為60%，答案為“非”的概率是40%。答案為“是”的概率為50%，答案為“非”的概率是50%。這與宇宙有序運(yùn)行的客觀規(guī)律是相矛盾的。 根據(jù)量子力學(xué)，自然世界玩的是隨機(jī)的輪盤賭游戲，這是愛因斯坦不能接受的。他一直堅(jiān)信，世界在理論上是可以被解釋、被預(yù)測的。有一次，他對自己的同事和朋友馬克斯·玻恩（Max Born）反駁道：“你相信上帝會擲骰子，但我相信完全的法則。” 那么是物質(zhì)世界的運(yùn)動是隨機(jī)的，還是我們對物質(zhì)世界運(yùn)動的認(rèn)識不到位造成了相對論和量子力學(xué)之間的不相容。我們還是回到當(dāng)代科學(xué)對相對論和量子力學(xué)的認(rèn)識上來。 一、量子力學(xué) 量子力學(xué)是描寫微觀物質(zhì)的一種物理學(xué)理論，與相對論一起被公認(rèn)為是現(xiàn)代物理學(xué)的兩大基本支柱，許多物理學(xué)理論和科學(xué)如原子物理學(xué)、固體物理學(xué)、核物理學(xué)和粒子物理學(xué)以及其它相關(guān)的學(xué)科都是以量子力學(xué)為基礎(chǔ)。目前科學(xué)家對量子力學(xué)的認(rèn)識是。 （1）知道量子是構(gòu)成物質(zhì)的最小單位，知道量子具備“波粒二象性”，可以用波函數(shù)表示，并且可以疊加，波是什么，粒子又是什么？二者的關(guān)系如何？存在不確定性。 （2）但在量子力學(xué)中，體系的狀態(tài)有兩種變化，一種是體系的狀態(tài)按運(yùn)動方程演進(jìn)，這是可逆的變化；另一種是測量改變體系狀態(tài)的不可逆變化。因此，量子力學(xué)對決定狀態(tài)的物理量不能給出確定的預(yù)言，只能給出物理量取值的幾率。在這個(gè)意義上，經(jīng)典物理學(xué)因果律在微觀領(lǐng)域失效了。 （3）量子糾纏的神秘性， 在20世紀(jì)上半葉，許多物理學(xué)家都對自然具有不確定性這一點(diǎn)深感震驚。但只有愛因斯坦認(rèn)識到了量子力學(xué)形成的后果比這還要更加詭譎：該理論認(rèn)為，兩個(gè)曾經(jīng)發(fā)生過相互作用的粒子，將永遠(yuǎn)保持相互之間的聯(lián)結(jié)，因?yàn)閿y帶著共同過往的信息將永遠(yuǎn)不會丟失。在阿斯派克特的實(shí)驗(yàn)中，光子對相互聯(lián)結(jié)，因?yàn)樗鼈冇兄餐脑搭^。但只有在它們后續(xù)“生命歷程”中的某一刻，當(dāng)兩個(gè)光子受到某一力量的作用而產(chǎn)生相互影響時(shí)，這種聯(lián)結(jié)才會顯現(xiàn)。 這種聯(lián)結(jié)被稱為量子糾纏。量子糾纏的本質(zhì)在于，攜帶著兩個(gè)粒子歷史的信息是不可摧毀的。無論兩個(gè)粒子距離多遠(yuǎn)，這種信息都不會丟失。 這就是愛因斯坦思考的切入點(diǎn)。假如人們改變在英國倫敦的一個(gè)光子的狀態(tài)，得到的會是一個(gè)隨機(jī)的結(jié)果，但在美國紐約與之發(fā)生了糾纏的那個(gè)光子必定在同一時(shí)刻給出相應(yīng)的結(jié)果——畢竟兩個(gè)粒子處于糾纏態(tài)，相互的聯(lián)結(jié)無法解開。這正是阿斯派克特后來實(shí)驗(yàn)觀察到的結(jié)果，而且正是這一點(diǎn)讓當(dāng)時(shí)的愛因斯坦看到了矛盾之處。因?yàn)?，如果英國倫敦的測量結(jié)果是隨機(jī)的，那為什么在美國紐約的粒子能夠如此快速地感知大西洋彼岸的這一隨機(jī)事件，并給出相應(yīng)的結(jié)果？這完全是不可能的，愛因斯坦解釋說。 根據(jù)相對論，信號的傳播速度最高只能達(dá)到光速，關(guān)于遠(yuǎn)隔粒子關(guān)聯(lián)的實(shí)驗(yàn)表明，類空分離的事件存在著量子力學(xué)預(yù)言的關(guān)聯(lián)。這種關(guān)聯(lián)是同狹義相對論關(guān)于客體之間只能以不大于光速的速度傳遞物理相互作用的觀點(diǎn)相矛盾的。 二、相對論 狹義相對論的六條原理： （1） 所有的物理定理對于所有勻速運(yùn)動的觀察者而言均是同一的。 （2） 光速不變。 （3） 物體的運(yùn)動速度不可能超過光速。 （4） 時(shí)間與空間是四維時(shí)空的組成部分，其簡稱時(shí)空。 （5） 作為勻速運(yùn)動的觀察者在兩個(gè)事件的時(shí)間間隔與空間間距不同，但他們會在時(shí)空間隔上取得一致。 （6） 質(zhì)能等價(jià)，物體的能量等于質(zhì)量乘以光速的平方。即 E=mc^2。質(zhì)量和能量是可以相互轉(zhuǎn)化的，能量不變，質(zhì)量可以轉(zhuǎn)化為速度。 三、愛因斯坦VS哥本哈根學(xué)派 狹義相對論建立以后，對物理學(xué)起到了巨大的推動作用。并且深入到量子力學(xué)的范圍，成為研究高速粒子不可缺少的理論，而且取得了豐碩的成果。然而在成功的背后，卻有兩個(gè)遺留下的原則性問題沒有解決。第一個(gè)是慣性系所引起的困難。拋棄了絕對時(shí)空后，慣性系成了無法定義的概念。我們可以說慣性系是慣性定律在其中成立的參考系。慣性定律實(shí)質(zhì)是一個(gè)不受外力的物體保持靜止或勻速直線運(yùn)動的狀態(tài)。然而"不受外力"是什么意思?只能說，不受外力是指一個(gè)物體能在慣性系中靜止或勻速直線運(yùn)動。這樣，慣性系的定義就陷入了邏輯循環(huán)，這樣的定義是無用的。我們總能找到非常近似的慣性系，但宇宙中卻不存在真正的慣性系，整個(gè)理論如同建筑在沙灘上一般。第二個(gè)是萬有引力引起的困難。萬有引力定律與絕對時(shí)空緊密相連，必須修正，但將其修改為洛倫茲變換下形勢不變的任何企圖都失敗了，萬有引力無法納入狹義相對論的框架。當(dāng)時(shí)物理界只發(fā)現(xiàn)了萬有引力和電磁力兩種力，其中一種就冒出來搗亂，情況當(dāng)然不會令人滿意。 愛因斯坦只用了幾個(gè)星期就建立起了狹義相對論，然而為解決這兩個(gè)困難，建立起廣義相對論卻用了整整十年時(shí)間。為解決第一個(gè)問題，愛因斯坦干脆取消了慣性系在理論中的特殊地位，把相對性原理推廣到非慣性系。因此第一個(gè)問題轉(zhuǎn)化為非慣性系的時(shí)空結(jié)構(gòu)問題。在非慣性系中遇到的第一只攔路虎就是慣性力。在深入研究了慣性力后，提出了著名的等效原理，發(fā)現(xiàn)參考系問題有可能和引力問題一并解決。幾經(jīng)曲折，愛因斯坦終于建立了完整的廣義相對論。廣義相對論讓所有物理學(xué)家大吃一驚，引力遠(yuǎn)比想象中的復(fù)雜的多。至今為止愛因斯坦的場方程也只得到了為數(shù)不多的幾個(gè)確定解。它那優(yōu)美的數(shù)學(xué)形式至今令物理學(xué)家們嘆為觀止。就在廣義相對論取得巨大成就的同時(shí)，由哥本哈根學(xué)派創(chuàng)立并發(fā)展的量子力學(xué)也取得了重大突破。然而物理學(xué)家們很快發(fā)現(xiàn)，兩大理論并不相容，至少有一個(gè)需要修改。于是引發(fā)了那場著名的論戰(zhàn):愛因斯坦VS哥本哈根學(xué)派。直到現(xiàn)在爭論還沒有停止，只是越來越多的物理學(xué)家更傾向量子理論。建立了廣義相對論以后，愛因斯坦后來的約四十年的時(shí)間都用來探索統(tǒng)一場論，試圖把引力和電磁力統(tǒng)一起來，以完成物理學(xué)的完全統(tǒng)一。剛開始幾年他十分樂觀，以為勝利在握;后來發(fā)現(xiàn)困難重重。當(dāng)時(shí)的大部分物理學(xué)家并不看好他的工作，因此他的處境十分孤立。雖然他始終沒有取得突破性的進(jìn)展，不過他的工作為物理學(xué)家們指明了方向:建立包含四種作用力的超統(tǒng)一理論。 四、超統(tǒng)一理論 我們原來認(rèn)識的宇宙的形態(tài)，是星球與星球之間通過萬有引力相互吸引，你繞我轉(zhuǎn)，我繞他轉(zhuǎn)，星球們忙亂而有序。 但后來，科學(xué)家通過計(jì)算星球與星球之間的引力發(fā)現(xiàn)，星球自身的這點(diǎn)引力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠維持一個(gè)個(gè)完整的星系。 如果星系、星球間僅僅只有現(xiàn)有質(zhì)量的萬有引力支持的話，宇宙應(yīng)是一盤散沙。 宇宙之所以能維持現(xiàn)有秩序，只能是因?yàn)檫€有其他物質(zhì)。而這種物質(zhì)，目前為止，我們都沒有看到并找到，所以，稱之暗物質(zhì)。那么究竟是什么物質(zhì)聯(lián)系著有序的宇宙運(yùn)動。 通過量子糾纏我們應(yīng)該理解到整個(gè)宇宙是一個(gè)整體，連接整個(gè)宇宙的是氣、是空，這個(gè)氣、這個(gè)空是一個(gè)高速圓周運(yùn)動的波包，是一個(gè)沒有邊界的氣球，雖然沒有邊界，但是這個(gè)波包能夠傳遞引力同時(shí)也能夠傳遞張力。 上述相對論也好，量子力學(xué)也罷。對物質(zhì)運(yùn)動認(rèn)知是存在缺陷的。我們當(dāng)代對物質(zhì)運(yùn)動的認(rèn)識是，分子由原子構(gòu)成，原子核由質(zhì)子和中子構(gòu)成，質(zhì)子由一個(gè)下夸克和兩個(gè)上夸克構(gòu)成，帶正電。中子由兩個(gè)下夸克和一個(gè)上夸克構(gòu)成，不帶電，夸克是單向運(yùn)動的粒子。這個(gè)是一個(gè)對物質(zhì)的分解過程。也就是通過對粒子給予能量分解物質(zhì)的過程。用圖形表示為：
圖1 中子、質(zhì)子給予能量分解為單向運(yùn)動的粒子（夸克） 夸克、中微子、光子是單向運(yùn)動的粒子，這是我們當(dāng)代對物質(zhì)結(jié)構(gòu)認(rèn)知的極限。那么我們思考的路徑再往前延伸一點(diǎn)點(diǎn)，單向運(yùn)動的粒子再給予能量是什么狀態(tài)。我們當(dāng)代科學(xué)研究就是卡在了這個(gè)點(diǎn)上，因?yàn)閱蜗蜻\(yùn)動的粒子再給予能量，就不見了，變?yōu)榭樟耍坏枚恕?/span> 超統(tǒng)一理論是中華先賢創(chuàng)立的古老理論——陰陽五行學(xué)說。 陰陽五行學(xué)說是中華先賢通過立桿測影的實(shí)驗(yàn)方法定量研究地球獲得太陽能量變化規(guī)律的一門科學(xué)理論。這門科學(xué)理論是把天文、地理、生命科學(xué)聯(lián)系在一起經(jīng)過系統(tǒng)的研究得出的結(jié)論。是人類對物質(zhì)運(yùn)動狀態(tài)認(rèn)知的最高境界。 陰陽五行學(xué)說 古人對陰陽變化高度的概括，《黃帝內(nèi)經(jīng).素問.陰陽應(yīng)象大論第五》。黃帝曰：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求于本。故積陽為天，積陰為地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒；寒氣生濁，熱氣生清。 這段話是對陰陽的解釋，或者說是定義，陰陽是構(gòu)成萬物的基礎(chǔ)，萬物論——陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必須知道并理解生命科學(xué)——治病必求于本。同時(shí)解釋了天、地的形成——故積陽為天，積陰為地。表述了氣和形的運(yùn)動速度的不同——陰靜陽躁。及陰陽與地球生命的關(guān)系——陽生陰長，陽殺陰藏。陰陽的定義——陽化氣，陰成形。陰陽轉(zhuǎn)化的條件——寒極生熱，熱極生寒； 陰陽——陽化氣，陰成形，是物質(zhì)與能量的關(guān)系，陰靜陽燥，熱脹冷縮的變化。陰陽是能量的增減，是由于旋轉(zhuǎn)的地球接受單向照射的太陽能量的變化，是能量多少的漸變變化。當(dāng)然也就是在地球上立桿測影，影子長度的變化。
圖2 化氣與成形示意圖 五行——也是地球獲得太陽能量的變化，木火土金水五星與地球在同一平面運(yùn)動，五星對太陽能量的遮擋、折射、反射造成地球獲得太陽能量的影響，是能量的一種突變?！饵S帝內(nèi)經(jīng).素問.天元紀(jì)大論篇第六十六》黃帝問曰：天有五行，御五位，以生寒暑燥濕風(fēng)；人有五藏，化五氣，以生喜怒思憂恐。 寒極生熱，熱極生寒是一切物質(zhì)運(yùn)動的客觀存在，太陽也存在寒極生熱，熱極生寒的必然過程，那就是太陽的燃燒和熄滅。 陰陽學(xué)說研究的范圍是整個(gè)太陽系，研究的是太陽的燃燒化氣，太陽之氣（能量波）轉(zhuǎn)化為地球萬物的客觀規(guī)律。太陽燃燒化氣存在極限，太陽燃燒的階段整個(gè)太陽系膨脹（紅移），地球在太陽能量波的作用下化氣形成大氣層（天），大氣層包裹的地球具有化氣與成形的變化功能，也就是大氣層包裹的地球隨著獲得太陽能量的變化具有化生萬物的功能，太陽燃燒地球萬物處于生長化的生命狀態(tài)。太陽燃燒達(dá)到極限狀態(tài)，太陽熄滅整個(gè)太陽系收縮，地球失去了太陽能量波的加熱，大氣層收縮，地球處于冰凍狀態(tài)，地球萬物處于冰凍收藏狀態(tài)。這就是太極陰陽圖所表達(dá)的意思。當(dāng)然關(guān)鍵點(diǎn)是《周髀算經(jīng)》用精確的數(shù)理方法進(jìn)行了表述。0、1、2、3、4、5、6、7、8、9是自然數(shù)，自然變化就是數(shù)之變化，10個(gè)自然數(shù)構(gòu)成無窮無盡的數(shù)理變化，自然之美就是數(shù)學(xué)之美。這就是中華先賢對數(shù)的理解。《周髀算經(jīng)》云：“陰陽之?dāng)?shù)，日月之法。十九歲為一章。四章為一蔀，七十六歲。二十蔀為一遂，遂千五百二十歲。三遂為一首，首四千五百六十歲。七首為一極，極三萬一千九百二十歲。生數(shù)皆終，萬物復(fù)始。天以更元，作紀(jì)歷”。 上述這段話是古人對太陽燃燒極限用地球自轉(zhuǎn)的圈數(shù)，月球繞地球運(yùn)轉(zhuǎn)的圈數(shù)和地球繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)的圈數(shù)來表述太陽燃燒的時(shí)間。古人采用五星聯(lián)珠，日月合壁，立春這一天確定為時(shí)間起點(diǎn)，稱之為歲首。這就是中國的傳統(tǒng)佳節(jié)春節(jié)的定義。十九歲為一章的概念是地球繞太陽十九圈，月球繞地球運(yùn)轉(zhuǎn)了二百三十五圈是整數(shù)對應(yīng)關(guān)系（陰歷十九年中有7年是13 個(gè)月為大年，12年是十二個(gè)月為小年）；四章為一蔀的概念是地球繞太陽四圈，地球自轉(zhuǎn)了1461（365+365+365+366）圈是整數(shù)對應(yīng)關(guān)系。二十蔀為一遂1520年表達(dá)的概念是立春和正月初一重合（1520年中有大年560年乘以383 三萬一千九百二十歲，太陽燃燒膨脹達(dá)到了極限，太陽熄滅（熱極生寒），地球上生數(shù)皆終。冷卻的太陽系收縮達(dá)到了極限，太陽再次燃燒（寒極生熱），萬物復(fù)始。大氣層的物質(zhì)也發(fā)生了更換，地球上的人類復(fù)活，重新進(jìn)行歷法的記錄。這就是我們中國一直使用的回歸年、太陰年結(jié)合的60甲子的計(jì)歷方式的歷法，這是中國獨(dú)有的一種計(jì)歷方法。由于五星是60年重合在一條直線上，一個(gè)甲子年與下一個(gè)甲子年地球的氣候變化是一致的?！?strong>《黃帝內(nèi)經(jīng).素問.天元紀(jì)大論篇第六十六》帝曰：上下周紀(jì)，其有數(shù)乎？ 鬼臾區(qū)曰：天以六為節(jié)，地以五為制，周天氣者，六期為一備；終地紀(jì)者，五歲為一周。君火以明，相火以位，五六相合而七百二十氣為一紀(jì)，凡三十歲；千四百四十氣，凡六十歲而為一周，不及太過，斯皆見矣。” 積陽為天，天的概念 積陽為天，這就是古人對天的定義，就是地球接受太陽能量波加熱化氣形成大氣層的概念。大氣層中心溫度最高，向外溫度逐漸遞減。物質(zhì)密度也是地心最高，向外密度逐漸遞減。壓強(qiáng)也是逐漸遞減。
圖3天 五星規(guī)律 《黃帝內(nèi)經(jīng).素問.天元紀(jì)大論篇第六十六》鬼臾區(qū)曰：臣積考《太始天元冊》文曰：太虛寥廓，肇基化元，萬物資始，五運(yùn)終天，布?xì)庹骒`，揔統(tǒng)坤元，九星懸朗，七曜周旋，曰陰曰陽，曰柔曰剛，幽顯既位，寒暑弛張，生生化化，品物咸章。臣斯十世，此之謂也。 《黃帝內(nèi)經(jīng).素問.天元紀(jì)大論篇第六十六》黃帝問曰：天有五行，御五位，以生寒暑燥濕風(fēng)；人有五藏，化五氣，以生喜怒思憂恐。 表達(dá)的是木火土金水五星與地球在同一個(gè)平面運(yùn)轉(zhuǎn)，五星對地球獲得太陽能量波有遮擋、折射、反射的影響。 五星由于運(yùn)轉(zhuǎn)速度不同，但是他們有一個(gè)共同的最小公倍數(shù)60。也就是說五顆行星每60年會重合在一條直線上。稱之為五星連珠。 古代星的概念 現(xiàn)代天文學(xué)使用望遠(yuǎn)鏡觀測星球，我們直接看到的是星球球體，而古代先賢由于沒有望遠(yuǎn)鏡，直接用肉眼觀測，看到的是星球發(fā)射的能量波在大氣層內(nèi)能量波減速形成的光子焦點(diǎn)。 張衡說:“星也者，體生于地，精（單向運(yùn)動的粒子、光子）成于天?！?/strong>外太空的能量波受地球的阻擋減速而化為光子，天空之星是大氣層內(nèi)的產(chǎn)物。 《說文解字》對星的解釋；萬物之精，上為列星。 陰陽學(xué)說的研究路徑是，太陽發(fā)射的是能量波，地球在太陽能量波作用下發(fā)熱散氣形成大氣層，大氣層內(nèi)是明亮的，外太空是黑暗的，外太空能夠發(fā)射能量波的星球在大氣層內(nèi)都會形成一個(gè)光子聚焦的影像，這些星空的影像與地球的相對關(guān)系都可以通過立桿測影的方法進(jìn)行精準(zhǔn)的測量。研究地球獲得外太空的能量就可以通過研究大氣層內(nèi)星星與地球相對的的光影關(guān)系獲得。 古人所指星是外太空發(fā)射能量波的星球在大氣層內(nèi)形成的光子焦點(diǎn)。 古代測量方法及使用的坐標(biāo)原理 天圓地方、立桿測影：是古人的測量方法，也就是在地球上用一塊較小的水平地面作為立桿測影的基準(zhǔn)面，把所有做圓周運(yùn)動的天體運(yùn)動用可以丈量的地面直線距離來描述。具體測量方法在《周髀算經(jīng)》中有詳盡的介紹。 十二地支：古人在地球上建立的立桿測影的相對坐標(biāo)系，以立桿為圓心，把地球繞太陽旋轉(zhuǎn)一圈為一年，通過立桿影子在正南北方向的長短變化的極限點(diǎn)稱之為冬至和夏至，代表地球繞太陽圓周運(yùn)動的極限位置。把圓周等分為十二等分，用十二地支子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥表示地球與太陽的相對時(shí)空位置。
圖4 立桿測影的地平坐標(biāo)系
圖5 太陽在大氣層內(nèi)影像與地球（十二地支）相對位置圖
圖7 地球上在周地（冬至日太陽照射的極限位置）觀測太陽不同的日道（單位：萬里） 十天干：用地球的東西南北中五個(gè)方位表述五星與地球的相對時(shí)空位置，由于地球繞太陽運(yùn)動的軌道是橢圓軌道，因此古人用甲乙丙丁戊己庚辛任癸十天干表述五星與地球的相對時(shí)空關(guān)系，其中甲丙戊庚任是剛干，表述地球與五星的時(shí)空位置相對近，阻擋、反射、折射太陽能量波的能力強(qiáng)。乙丁己辛癸是柔干，表述地球與五星的時(shí)空位置相對遠(yuǎn)，阻擋、反射、折射太陽能量波的能力弱。 二十八宿星：是古人測量天體運(yùn)動的外圍參照系，在地球上觀測整個(gè)太空的星球運(yùn)動，相對于地球在運(yùn)動的天體有太陽系的九大行星和月球，古人重點(diǎn)研究太陽、木火土金水五星、月球共七星與地球的相對時(shí)空關(guān)系和對地球獲得太陽能量波的影響規(guī)律?！饵S帝內(nèi)經(jīng).素問.天元紀(jì)大論篇第六十六》“鬼臾區(qū)曰：臣積考《太始天元冊》文曰：太虛寥廓，肇基化元，萬物資始，五運(yùn)終天，布?xì)庹骒`，揔統(tǒng)坤元，九星懸朗，七曜周旋，曰陰曰陽，曰柔曰剛，幽顯既位，寒暑弛張，生生化化，品物咸章。臣斯十世，此之謂也?！?/strong>
圖8 地球赤道坐標(biāo)與黃道坐標(biāo)及二十八宿對應(yīng)關(guān)系圖 相對論：地球和九大行星圍繞太陽不停的旋轉(zhuǎn)，地球和所有天體的位置關(guān)系不同時(shí)間、不同空間都是運(yùn)動的、都是相對的。 立桿測影的方法告訴我們，假設(shè)光子是從發(fā)光星球直接達(dá)到地球，那么光子發(fā)出的散射光將照亮整個(gè)宇宙，我們在地球上就沒有晝夜之分，我們在地球上形成的光影是地球與星球的距離是有限的，可以測量的。同時(shí)告訴我們物質(zhì)（形）和能量（氣）是相對的，是可以相互轉(zhuǎn)化的，二者的速度不同物質(zhì)呈不同的態(tài)。也就是愛因斯坦質(zhì)能方程所表達(dá)的意思 E=mc^2。 上圖7在地球上觀測太陽相對地球運(yùn)動的圖形，應(yīng)用相對運(yùn)動的原理，是地球圍繞太陽運(yùn)動，是太陽不動，地球運(yùn)動，獲得如下圖9。我們就清楚了地球在大氣層內(nèi)一年的運(yùn)動變化規(guī)律。
圖9地球一年在大氣層內(nèi)的位置變化示意圖 我們把地球繞太陽一圈一年立桿測影的陰陽（這個(gè)陰陽是一個(gè)從大到小然后又從小到大的變化量，根據(jù)時(shí)間的長短不同而不同，一天的變化量可以稱之為陰陽。一年的變化量也可以稱之為陰陽，一世的變化量也可以稱之為陰陽，一生的變化量也可以稱之為陰陽等等，而不是地球獲得太陽能量的總量）變化和四季、五運(yùn)、六氣、八卦、十二地支二十四節(jié)氣的對應(yīng)關(guān)系在同一張圖形表示如下圖。我們就清楚了古人對陰陽變化通過多種時(shí)空關(guān)系來表述。
圖10一年陰陽變化（大氣層內(nèi)太陽晷影）與四時(shí)五行對應(yīng)關(guān)系圖 天人合一 古人通過長期的觀測研究，清楚了地球上冷熱變化就是陰陽（當(dāng)陽與背陰）變化，當(dāng)陽地球化氣，背陰地球成形。太陽燃燒的階段地球化氣形成大氣層，地球上才具有生長化收藏的生命運(yùn)動。太陽熄滅，大氣層收縮，整個(gè)地球處于黑暗之中，冰凍之中，萬物收藏。只有太陽燃燒，大氣層形成，大氣層內(nèi)才有太陽、月亮、星星。大氣層內(nèi)才有萬物的生長化收藏。萬物的欣欣向榮。所以古人認(rèn)識到只有大氣層（天）包裹的地球才具有生命力。世界的能量變化是由人來感知的，世界運(yùn)動的客觀規(guī)律是有人來描述的，沒有人世界的客觀運(yùn)動不變，都是也就沒有規(guī)律可言，規(guī)律是人對客觀存在的認(rèn)知和總結(jié)。人是大自然的產(chǎn)物，是一個(gè)地球上化生的獨(dú)立的自化氣系統(tǒng)，《黃帝內(nèi)經(jīng).素問.寶命全形論》：“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人，人以天地之氣生，四時(shí)之法成”。 地球萬物都是能量之氣所化。天氣是能量之氣，是氣向形轉(zhuǎn)化的陽氣，地氣是地球物質(zhì)在能量之氣加熱作用下生化的陰氣，陰陽之氣的結(jié)合生化了地球萬物（包括人類）。這就是生命的化學(xué)起源論。兩個(gè)運(yùn)動方向相反的波包相交減速而化為有形形體。不同的粒子經(jīng)歷不同的能量變化化生成生命細(xì)胞（螺旋式的分子結(jié)構(gòu)），明白了有形物質(zhì)是無形之氣生化的，結(jié)合現(xiàn)代化學(xué)原理就不難明白古人這段話的意思。 太陽熄滅，“生數(shù)皆終?！?/strong>當(dāng)太陽再次燃燒，“萬物復(fù)始”，地球萬物復(fù)蘇，人也能夠復(fù)蘇?！饵S帝內(nèi)經(jīng).素問.寶命全形論》“岐伯曰：夫人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人。人能應(yīng)四時(shí)者，天地為之父母?！?/strong>地球生命隨著陰陽（太陽燃燒與熄滅）變化是輪回的。 時(shí)間： 研究物質(zhì)的運(yùn)動規(guī)律必然要涉及時(shí)間的概念，時(shí)間是一個(gè)人類感知陰陽變化過程、能量變化過程的的概念，我們生活在地球上，地球時(shí)間是由人來定義的。因此古人就把地球自轉(zhuǎn)一圈(一陰一陽)定義為一天；月球繞地球一圈(一陰一陽)定義為一月；地球繞太陽一圈(一陰一陽)定義為一年；人從生到死(一陰一陽)定義為一生；木火土金水五星從五星連珠到下一次五星連珠出現(xiàn)的60年定義為一個(gè)甲子年；木火土金水五星從五星連珠加上日月合璧到下一次五星連珠日月合璧出現(xiàn)的時(shí)間4560年定義為一首；太陽從燃燒到熄滅稱為極，三萬一千九百二十歲(太陽燃燒的時(shí)間)定義為一世（人類在地球上經(jīng)歷了往古、上古、中古、暮世、今世《黃帝內(nèi)經(jīng).移精變氣論篇第十三》）。 物質(zhì)運(yùn)動、格物致知 陰陽學(xué)說研究的物質(zhì)運(yùn)動包括微觀與宏觀，微觀構(gòu)成宏觀，因此重點(diǎn)研究的是微觀，研究的是氣與形的變化，也就是色與空的變化。 我們現(xiàn)代科學(xué)研究得出，光子運(yùn)行的速度是30萬公里每秒，是物質(zhì)粒子的最大速度，當(dāng)光子運(yùn)行的速度大于30萬公里每秒時(shí)，光子就化為氣了，化為波了，不再是粒子了，看不見了。所以物質(zhì)與暗物質(zhì)的區(qū)別是運(yùn)動速度的不同，古人稱之為“陰靜陽燥?！笔窍鄬φ摰脑?。那么由質(zhì)能方程我們就知道波的速度是大于每秒30萬公里直至無窮大，因?yàn)椴ǖ馁|(zhì)量可以是無窮小。通過研究認(rèn)識到古人所指的天就是指大氣層，大氣層之外是真空，光子是大氣層內(nèi)的產(chǎn)物，大氣層之外存在的是波，無粒子的存在，所以大氣層之外是黑暗的。這就是《千字文》中說的“天玄地黃，宇宙洪荒。”《周髀算經(jīng)》中說的“天青黑，地黃赤。天數(shù)之為笠也，青黑為表，丹黃為里，以象天地之位?！?/span>
圖11 化氣與成形示意圖 古人告訴我們構(gòu)成物質(zhì)的最小微粒是色，也就是光子?！缎慕?jīng)》曰，“色不異空（無形之氣），空不異色，色即是空，空即是色”。色為最小的單向運(yùn)動的粒子，是有形物質(zhì)，空為無形之氣，二者有區(qū)別又有聯(lián)系，形可見，氣不可見，這是古人對形和氣的分界點(diǎn)（極限點(diǎn)）的表述。這個(gè)色空的變化現(xiàn)象我們現(xiàn)在在實(shí)驗(yàn)室已經(jīng)看到了，在中央電視臺播出的超級實(shí)驗(yàn)室第二集碰撞中，我們通過加速粒子對撞后我們發(fā)現(xiàn)了中微子震蕩的變色現(xiàn)象就是古人描述的色空變化。中微子震蕩表現(xiàn)的是物質(zhì)在速度為30萬km/s附近的運(yùn)動狀態(tài)，速度稍微變快一點(diǎn)，有形物質(zhì)色就轉(zhuǎn)化為氣，看不見了，速度稍微變慢一點(diǎn)，無形之氣就轉(zhuǎn)化為有形物質(zhì)色了，我們又看見了不同的色，這就是中微子的變色現(xiàn)象。因此古人通過觀察大氣層（天）的色相變化預(yù)判對地球生成物的影響。 由此我們就知道暗物質(zhì)是氣、是波、是能量。順著這個(gè)思路，結(jié)合相對論的質(zhì)能方程 E=mc^2，能量等于速度的平方乘以質(zhì)量。最小一個(gè)波包的能量是不變的，那么物質(zhì)的速度變快的同時(shí)，物質(zhì)的質(zhì)量變小，質(zhì)量就轉(zhuǎn)化成了速度。物質(zhì)就轉(zhuǎn)化為氣了，有形物質(zhì)就轉(zhuǎn)化為暗物質(zhì)了。 粒子在太空化為氣的原理還是溫度變化，粒子是有質(zhì)量和溫度的，粒子在太空中運(yùn)動，太空中的溫度比較低，壓強(qiáng)比較小，相對于粒子就產(chǎn)生了很大的溫差，溫度是一個(gè)相對概念，溫差才是絕對概念，因此粒子在太空中運(yùn)行，環(huán)境溫度越低，相當(dāng)于給粒子加熱，因此粒子就化為氣了。光子、中微子、夸克等都是單向運(yùn)動的粒子。 《心經(jīng)》曰：“是諸法空相，不生不滅 ，不垢不凈， 不增不減?！?/span> 表述的是最小的有形粒子（光子）和無形之氣（波包）相互轉(zhuǎn)化，遵循物質(zhì)不滅，能量守恒定律。粒子和波包是一一對應(yīng)的關(guān)系。 格物致知認(rèn)識的是粒子的單向運(yùn)動的最小微粒，波包是微粒加速（膨脹）運(yùn)動的表現(xiàn)，正反兩個(gè)方向運(yùn)動的微粒異性相吸構(gòu)成具有南北極的微粒，具有南北極的微粒繼續(xù)異性相吸構(gòu)成地球萬物（積陰為地）。對物質(zhì)的運(yùn)動達(dá)到這個(gè)境界，就是格物致知。
圖12 陰陽互感生成有形物質(zhì)關(guān)系圖 陽氣和陰氣二者本質(zhì)是相同的都是氣是波包，但是二者運(yùn)動方向相反，因此相對于對方都是起到減速的作用，高速運(yùn)動的物質(zhì)氣因減速而轉(zhuǎn)化為有形物質(zhì)。我們現(xiàn)在的研究中也是通過對物質(zhì)的加速（給予能量）而把物質(zhì)分解，這就是物質(zhì)形成的反向運(yùn)動。上面這個(gè)圖形也就把古人所言“氣聚而有形，氣散而無形”，現(xiàn)代我們認(rèn)識的再小的穩(wěn)定的微粒都無單極子的存在形象的表現(xiàn)出來了。用現(xiàn)代知識認(rèn)識，我們就知道當(dāng)上升的兩個(gè)波包與一個(gè)下降的波包結(jié)合，能量相互抵消，速度轉(zhuǎn)化為熱量和有形粒子。新的物質(zhì)不顯示明顯的能量場，我們稱之為一個(gè)中子，不帶電。當(dāng)上升的一個(gè)波包與兩個(gè)下降的波包結(jié)合，能量不能相互抵消，新的物質(zhì)顯示明顯的能量場。我們稱之為一個(gè)質(zhì)子，帶正電；中子質(zhì)子組合成不同的原子，不同的原子組合成不同的分子，不同的分子組合成不同的物質(zhì)的整個(gè)過程，現(xiàn)代科學(xué)研究的是比較清楚的了。 中子和質(zhì)子是帶有磁極的粒子，通過磁極的異性相吸結(jié)合構(gòu)成原子，原子也是帶有磁極的粒子，通過磁極的異性相吸結(jié)合構(gòu)成分子。分子也是帶有磁極的粒子，通過磁極的異性相吸結(jié)合構(gòu)成物質(zhì)。不同能量的粒子的鏈接就構(gòu)成了世界不同的物質(zhì)，這就是“人以天地之氣生”、“積陰為地”的原理。 《易經(jīng)》中表述的物質(zhì)結(jié)構(gòu)就是以三爻為基礎(chǔ)的排列組合，六爻的排列組合就是我們現(xiàn)代研究的質(zhì)子與中子的排列組合。爻代表的是波包或者是單向運(yùn)動的粒子，陽爻是從上往下運(yùn)動的粒子，陰爻是從下往上運(yùn)動的粒子。古代對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的表述和我們現(xiàn)代研究的結(jié)果是一致的，《易經(jīng)》描述物質(zhì)的結(jié)構(gòu)和我們現(xiàn)代化學(xué)元素周期表是一致的。因此當(dāng)我們清楚了物質(zhì)通過給予能量就分解成粒子，粒子再給予能量加速就轉(zhuǎn)化為無形之氣了。這就是我們的現(xiàn)實(shí)中存在的同性相斥、異性相吸，陰陽互感的客觀現(xiàn)象，是物質(zhì)世界的正負(fù)機(jī)制。正物質(zhì)（陰氣）和反物質(zhì)（陽氣）的相遇不是湮滅，而是生成新的有形物質(zhì)。只有物質(zhì)的分解才會形成無形之氣。這就是我們先賢提出的氣一元論的觀點(diǎn)。 一旦領(lǐng)略了氣一元論的本質(zhì)，一個(gè)全新的科學(xué)體系就來了。即用一種物質(zhì)的聚散解釋自然界的一切。這是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的系統(tǒng)科學(xué)體系，因?yàn)槲镔|(zhì)的聚就是物質(zhì)系統(tǒng)的產(chǎn)生，物質(zhì)的散就是物質(zhì)系統(tǒng)的消散（空），物質(zhì)聚散的規(guī)律就是大自然最基本的規(guī)律，熱脹冷縮，這就是陰陽學(xué)說——超統(tǒng)一理論。 粒子自轉(zhuǎn)，能量波旋轉(zhuǎn)是微觀物質(zhì)運(yùn)動的基本屬性，因此星球旋轉(zhuǎn)是因?yàn)槟芰坎ǎ猓┑男D(zhuǎn)而造成的，颶風(fēng)的旋轉(zhuǎn)是由于附著在云層上的光子的旋轉(zhuǎn)而造成的，不明飛行物UFO實(shí)際就是一團(tuán)光子的聚集物的運(yùn)動等等。 量子糾纏 量子糾纏的概念就是微粒的超距作用。也就是兩個(gè)關(guān)聯(lián)的粒子無論距離多遠(yuǎn)，他們都具有相同信息變化。這是由于宇宙能量存在的形態(tài)決定的，要么與粒子的形態(tài)存在，要么與波（氣）的形態(tài)存在。而我們?nèi)祟惪梢杂^測到的最小物質(zhì)就是粒子（光子）。比如我們在地球上觀測到一個(gè)光子，這個(gè)光子是來自于太陽，我們看到的這個(gè)光子在太陽和地球是具有相同信息的一個(gè)光子，我們在地球上觀測到光子的同時(shí)，太陽那邊同時(shí)有一個(gè)具有相同信息的光子化氣，連接兩個(gè)光子的中間介質(zhì)是連續(xù)的能量波（氣）。用圖形表示如下：
圖13 量子糾纏示意圖 愛因斯坦是我們當(dāng)代地球上偉大的科學(xué)家，量子糾纏是我們宇宙物質(zhì)運(yùn)動的客觀存在，因?yàn)槲覀冋麄€(gè)宇宙是一個(gè)整體，宇宙中信息的傳遞是瞬間的。粒子變化也是可以被認(rèn)識的，大氣層的量子變化規(guī)律就是陰陽圖表述的規(guī)律，陽化氣，陰成形。 圖14 太極陰陽圖 網(wǎng)絡(luò)里曾經(jīng)流傳著一封“愛因斯坦致女兒的信”或者“愛因斯坦臨終遺言”，信的主題與物理無關(guān)，而是通篇強(qiáng)調(diào)“愛是光、是引力、是力量、是上帝，上帝是愛”，還把質(zhì)能方程 E=mc^2的質(zhì)量換成愛，如此等等。這本來在英語世界里流傳，最近有人把它翻譯成中文，以中英對照的形式在中文網(wǎng)絡(luò)世界里流傳甚廣。 “在 1980 年代末，著名的天才愛因斯坦的女兒 Lieserl 出于對父親的命令而不是為了出版，將愛因斯坦寫的 1400 封信捐給了希伯來大學(xué)。 一直到愛因斯坦死后 20 年才公開其中的內(nèi)容，這一封就是他寫給女兒 Lieserl 的信。 當(dāng)我發(fā)表相對論理論的時(shí)候，幾乎沒有人能理解。而我現(xiàn)在揭露 出來要傳達(dá)給人類的，更將會與現(xiàn)有人類對世界的誤解和偏見產(chǎn)生沖突。 我要求你保護(hù)這些信件越久越好，幾年、幾十年，直到社會進(jìn)步 到能夠接受我下面將要解釋的，有一種無窮無盡的能量源，迄今為止 科學(xué)都沒有對他找到一個(gè)合理的解釋。這是一種生命力，包含并統(tǒng)領(lǐng) 所有其它的一切。而且在任何宇宙的運(yùn)行現(xiàn)象之后，甚至還沒有被我 們定義。這種生命力叫愛。 當(dāng)科學(xué)家們苦苦尋找一個(gè)未定義的宇宙統(tǒng)一理論的時(shí)候，他們已 經(jīng)忘了大部分充滿力量的無形之力。愛是光，愛能夠啟示那些給予并 得到它的人。愛是地心引力，因?yàn)閻勰茏屓藗兓ハ辔凼悄芰浚?/span> 因?yàn)閻郛a(chǎn)生我們最好的東西而且愛允許人類不用去消除看不見的自 私。愛能掩蓋，愛能揭露。 因?yàn)閻?，我們才活著，因?yàn)閻?，我們死去。愛是上帝，上帝就? 愛，這個(gè)驅(qū)動力解釋著一切，讓我們的生命充滿意義。這是一個(gè)我們 已經(jīng)忽略了太久的變量，也許因?yàn)槲覀兒ε聬?，因?yàn)檫@是宇宙中唯一 的人類還無法隨意駕馭的能量。 為了讓愛能夠清晰可見，我用最著名的方程式做了個(gè)簡單的替代 法。如果不是 E=mc^2，我們接受治愈世界的能量可通過愛乘以光速的平方來獲得，我們就得出一個(gè)結(jié)論，愛是最強(qiáng)大的的力量，因?yàn)閻蹧]有限制，在人類無法運(yùn)用和控制其余所有宇宙上的那些與我們作對的能量之后，我們迫不及待地需要另一種能量來滋養(yǎng)我們。 如果我們想要自己的物種得以存活，如果我們發(fā)現(xiàn)了生命的意義， 如果我們想拯救這個(gè)世界和每一個(gè)居住在世界上的生靈，愛是唯一的答案，也許我們還沒有準(zhǔn)備好制造一個(gè)愛的炸彈，一個(gè)能量滿滿的裝備來徹底摧毀能夠?qū)е碌厍驓绲某鸷?、自私和貪婪，然而，每一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體內(nèi)在都帶著很細(xì)微的但有待釋放的強(qiáng)大的愛的發(fā)電機(jī)。 當(dāng)我們學(xué)會給予和接受這種宇宙能量的時(shí)候，親愛的 Lieserl，我們就得承認(rèn)愛能降服一切，愛超越每一個(gè)存在和任何存在，因?yàn)閻劬褪巧木?。我深感遺憾，沒能表達(dá)我內(nèi)心深處的東西，這讓我一生都在為你而受鞭打著。或許，現(xiàn)在抱歉太晚了，但時(shí)間是相對的， 我需要告訴你的是，我愛你，謝謝你，因?yàn)槲医K于找到了最終的答案。” 當(dāng)然很多人會懷疑這封信的真假，當(dāng)我們研究了《黃帝內(nèi)經(jīng)》，研究了陰陽學(xué)說，研究了中國古代經(jīng)書之后，我們就可以理解，愛因斯坦的感受是真的，也只有我們這個(gè)時(shí)代偉大的科學(xué)家能夠感知，除此之外，誰又能有這樣的感知。誰能杜撰得出這樣的信件。回到《黃帝內(nèi)經(jīng)》的“陰陽不測謂之神”，上帝也好，愛也罷，其實(shí)表達(dá)的就是陰陽。是氣是能量波，是地球接受太陽能量的變化。當(dāng)然也就明白了波的運(yùn)動特性，是高速運(yùn)動的物質(zhì)。是能量把宇宙萬物緊緊的聯(lián)系在了一起。人也不例外。我們的古人在經(jīng)書中對宇宙的這個(gè)無形的能量是系統(tǒng)的進(jìn)行了研究總結(jié) ，這就是道，也是德，更是愛。更直接的表述就是太陽能量波主宰地球上的生命運(yùn)動。 陰陽學(xué)說是自然科學(xué)，因此一切的運(yùn)動變化都來自于自然現(xiàn)象的精密研究，是對自然變化規(guī)律的客觀認(rèn)識，自然數(shù)來自于自然，用自然數(shù)表述的自然變化就是自然規(guī)律。陰陽學(xué)說是古代先賢對自然變化，物質(zhì)運(yùn)動的認(rèn)識達(dá)到格物致知的結(jié)果，是用數(shù)理方法定量表述的地球獲得太陽能量波多少的變化規(guī)律，這個(gè)變化規(guī)律通過地球萬物的生長化收藏表述。也就是地球的四季變化，春生夏長，秋收冬藏。五行的相生木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，五氣的相克木克土、土克水、水克火、火克金、金克木周而復(fù)始。一年風(fēng)、熱、濕、火、燥、寒六氣的周而復(fù)始的變化等等。無論把一年陰陽變化分為多少等分，無非就是表述地球一年化氣和成形的變化規(guī)律。 陰陽五行學(xué)說就是超統(tǒng)一理論。這個(gè)理論告訴我們太陽系是一個(gè)整體，太陽系內(nèi)的所有物質(zhì)都處于太陽這個(gè)能量場內(nèi)，其變化隨著地球獲得太陽能量的多少的變化而變化。地球是太陽系的一顆行星，地球上是生命物質(zhì)隨著太陽的燃燒而生，隨著太陽的熄滅而藏（冰凍）。太陽燃燒的階段，地球因旋轉(zhuǎn)軸與黃道面有一個(gè)交角，地球南北各受太陽照射半年，構(gòu)成了地球的南北陰陽變化，也就構(gòu)成了地球的春夏秋冬四季變化。同理把地球一年的陰陽變化分成五等分，稱之為五運(yùn)。 分成六等分，稱之為六氣。分成八等分，稱之為八卦。分成六等分，稱之為六氣，分成二十四等分，稱之為二十四節(jié)氣，七十二候等等。古人就是順著這一思路研究了地球與太陽的相對時(shí)空關(guān)系，地球與五星的相對時(shí)空關(guān)系，地球與月球的相對時(shí)空關(guān)系。以及在地球處于不同時(shí)空時(shí)地球上萬物的生長化收藏的不同變化規(guī)律。 理解太陽是地球人類在地球上觀測研究，知道太陽的燃燒是化氣，因此太陽就是表達(dá)長久化氣的星球稱之為太陽。 理解太陽燃燒也是有極限的，只不過是時(shí)間稍微長一些。極：七首為一極，極三萬一千九百二十歲。生數(shù)皆終，萬物復(fù)始。天以更元，作紀(jì)歷。 中華先賢對物質(zhì)運(yùn)動的認(rèn)知和我們現(xiàn)代對物質(zhì)運(yùn)動的認(rèn)知是一致的，只不過我們現(xiàn)代的認(rèn)知還欠火候，先賢的方法更簡單，認(rèn)知更全面。 今天我們的科學(xué)研究是眼見為實(shí)是實(shí)體研究，而能量是以波（氣）的形態(tài)存在，因此古人對氣向形（光子）轉(zhuǎn)化的過程中出現(xiàn)的象的研究是非常系統(tǒng)的，《黃帝內(nèi)經(jīng).素問.陰陽應(yīng)象大論篇第五》告訴我們宇宙中物質(zhì)的運(yùn)動只有一個(gè)規(guī)律，無論是看得見的形或者是看不見的氣都是一樣的，那就是熱漲冷縮，能量守恒，物質(zhì)不滅。這就是古人研究的陰陽學(xué)說得出的結(jié)論，整個(gè)宇宙就是一個(gè)量子態(tài)質(zhì)的空間，在這個(gè)空間里的物質(zhì)都遵循同樣的規(guī)律，熱極生寒，寒極生熱，周而復(fù)始的熱漲冷縮的運(yùn)動。 物質(zhì)的變化規(guī)律就是五行相生相克的關(guān)系，也就是地氣的升降關(guān)系，時(shí)空關(guān)系，相對位置的關(guān)系，最后歸結(jié)為能量變化的關(guān)系——陰陽。 陰陽實(shí)際是一種測量方法，通過對星球之間形成的光影關(guān)系，測量影子的長度，表示太陽照射的時(shí)間的長短，同時(shí)也就表達(dá)了能量的多少，同時(shí)表達(dá)了星球之間的相對位置，這一切的變化除陰陽兩字之外無法表達(dá)。陰陽就是古人認(rèn)知世界的最高明的手段和方法。陰陽關(guān)系是所有物質(zhì)運(yùn)動的相對關(guān)系，不僅僅指太陽與地球，同時(shí)也指地球與所有星球的關(guān)系，都是倒影在大氣層的影像，都可以通過光影關(guān)系獲得精確的描述。 對于研究地球的熱脹冷縮是有條件的，地球的發(fā)熱是通過接受太陽能量波多少的變化而變化的，人體又是受地球的地氣升降變化影響的，同時(shí)人體自身也能夠通過攝入的飲食化氣獲得能量來抵御地球大氣層的能量變化的影響。因此對氣的運(yùn)動有時(shí)候就會讓人感到比較復(fù)雜。 但是無論怎樣，一個(gè)自化氣的生命體遵循的還是熱漲冷縮，能量守恒，物質(zhì)不滅。這需要我們認(rèn)真閱讀古人的經(jīng)書，認(rèn)真去體會人體之氣的產(chǎn)生和運(yùn)行規(guī)律。《黃帝內(nèi)經(jīng)》把天地人的這種關(guān)系也是描述的非常的清楚，無數(shù)遍的閱讀原文，經(jīng)書講述的是自然規(guī)律，需要我們現(xiàn)代對物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律的認(rèn)知，慢慢去體會吧。物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律是永恒的，只是古人的認(rèn)知和表達(dá)方式與我們現(xiàn)代的認(rèn)知和表達(dá)方式稍有不同，坐標(biāo)系稍有不同，古人的方法更系統(tǒng)，對時(shí)空的認(rèn)知更與客觀規(guī)律一致。 |
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（大年一年的天數(shù)）加上小年960年乘以354
（小年一年的天數(shù)）等于1520年乘以
（回歸年一年的天數(shù)）等于555180天是一個(gè)整數(shù)循環(huán)對應(yīng)關(guān)系）；關(guān)鍵點(diǎn)是歲首到歲首之間的重合是76乘60（一個(gè)甲子60年，五星連珠）等于4560年，這就是古人觀測到的日、月、年的對應(yīng)關(guān)系。“七首為一極，極三萬一千九百二十歲。生數(shù)皆終，萬物復(fù)始。天以更元，作紀(jì)歷。”
