在宋朝的政壇中，范仲淹（989—1052）被后世當作神一樣地崇拜，朱熹稱他是有史以來天地間第一流人物。由于范仲淹宦海浮沉，光是在浙江就曾三任知州，故在浙江歷史的時代風云中，是深深刻上了他的印記的。

　　如果說王安石的熙寧變法是北宋政治生活中的一幕大戲，那么這場大戲在大幕拉開之前尚有一段序曲，這段序曲就是北宋歷史上的慶歷新政。慶歷三年（1043），范仲淹向仁宗上《答手詔條陳十事疏》，提出“明黜陟、抑僥幸、精貢舉、擇官長、均公田、厚農桑、修武備、減徭役、覃恩信、重命令”10項以整頓吏治為中心，意在限制冗官，提高效率，并借以達到節(jié)省錢財?shù)母母镏鲝?。歐陽修等人也紛紛上疏言事。由于新政觸犯了貴族官僚的利益，不久范仲淹、韓琦、富弼、歐陽修等人相繼被排斥出朝廷，各項改革也被廢止，新政徹底失敗。慶歷新政只進行了一年有余，卻為后來的王安石變法拉開了序幕。

　　仁宗景祐元年（1034），離慶歷新政尚有7年，45歲的范仲淹赴睦州任知州，睦州乃今日浙江建德梅城，為杭州所轄。范仲淹居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。到睦州后，他不遺余力地盡父母官之責，勤政愛民，力除弊政，尤其是在睦州創(chuàng)辦龍山書院，今天梅城人民，莫不以有這樣的大儒澤披此地而榮幸之至。

　　睦州雖然僻靜冷落，但也是山清水秀之地。范仲淹在給友人晏殊的信中也提到睦州“群峰四來，翠盈軒窗……白云徘徊，終日不去。巖泉一支，潺湲齋中。春之晝，秋之夕，既清且幽”?！盀t灑桐廬郡十詠”也正是那時候所寫，成為今日桐廬縣的經典文化廣告。

　　尤其讓范仲淹感到安慰的是，離睦州不遠的七里瀧就是當年嚴子陵隱居的地方。范仲淹雖為朝廷命官，但對嚴子陵不慕榮利、清靜無為的生活非常敬佩，他特意修了一座嚴子陵祠堂，并親自作了一篇《嚴先生祠堂記》，辭曰：“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長！”由衷唱出了他對嚴子陵高風亮節(jié)的敬仰。

　　第二次來浙是到越州（紹興）任知州，離上次睦州任上已經過去五年，恰是仁宗寶元二年（1039）的事了。越州是春秋時越國國都，傳說名臣范蠡為君王立下不世之功后，卻帶西施遠遁江湖，對此范仲淹也深為嘆服。在憑吊范蠡故居翠峰院后，題詩一首：

　　翠峰高與白云閑，吾祖曾居水石間。千載家風應未墜，子孫還解愛青山。

　　范蠡和范仲淹同姓范，范仲淹引以為自己的先人，可見那一份自豪的心境。1050年，范仲淹第三次來兩浙路的杭州任知州，此時離第一次來睦州已經十多年了，離慶歷新政失敗也已經整整5年了。61歲的范仲淹，在抗擊西夏多年的邊塞征塵“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”，積勞成疾，在慶歷新政中又遭阻撓，身體狀況實為擔憂。此番赴任，子弟及友人們看到范仲淹為官三十多年，五上五下，至今居無定所，紛紛勸說他在洛陽建園，被他一口回絕。

　　大政治家就是大政治家，政治智慧就是比常人豐富得多。范仲淹知杭時，恰逢兩浙路大饑荒，他創(chuàng)造性地實施了三項不為常人所理解的“荒政三策”：一是大興公私土木之役，饑歲工價至賤，可興土木之役，以工代賑，修寺院、建官舍、蓋庫房……公私并舉，解決了大量饑民失業(yè)流離之苦；二是縱民競渡：利用吳人好佛事，喜競渡，親自日出宴于西湖，自春至夏，居民空巷出游，大興旅游業(yè)，發(fā)有余之財，大增貿易飲食工技服力之人，就業(yè)者數(shù)萬；三是增高谷價：范仲淹張榜一下增至谷價斗錢百八十，四方商賈聞之，晨夜爭進，然后突然公布減價還至百二十，不花錢解決運輸問題，又調抑了原本日益高漲的糧價，還保證了杭城的糧食供應。

　　范仲淹在杭為官時間不長，但好詩不少?；实v二年（1050）秋天，他在杭州寫下了《蘇幕遮·碧云天》一詞，可謂流芳千古：

　　碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。

　　如此凄美動人，撼人心魄，后人評價說：“鐵石心腸人，亦作此銷魂語?！贝嗽~今人譜曲，竟在當下的中國唱成了流行歌曲。

　　范仲淹調任杭州時，恰逢王安石在鄞縣（寧波）任職，王安石連續(xù)寫信給范仲淹，要去拜訪這位德高望重的前輩。范仲淹杭州任職第二年，王安石縣令之職三年任滿，借離任探家之機，王安石趕往杭州，終于拜會范大人。彼時范仲淹62歲，王安石30歲，范仲淹收下這位弟子，這對師生在西子湖畔有了多日的相晤長談，點燃傳薪之火，改革火種接力有主，促成王安石最終成為“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”的一代大人物。

　　兩年后范仲淹病逝，17年后，王安石終于以浙江一個小縣令入主中央政府，繼范仲淹傳薪之火，領導了更為持久深遠的變法運動?？梢哉f西子湖畔的這場師生相會，是一場改革家一前一后的政治心靈接力。

　　范仲淹在杭州還有知音如許，和“梅妻鶴子”的林逋交往甚密，還和天竺山的日觀法師交好。法師圓寂后，范仲淹應法師生前之約，特為這位精通音樂的杭州高僧寫了《天竺山日觀大師塔記》，并以四句詩作結語：

　　山月亭亭兮師之心，山泉泠泠兮師之琴。真性存兮孰為古今，聊志之兮天竺之岑。

　　今日讀來，依舊仿佛幽琴在耳，泠泉在心。

　　（作者單位：浙江農林大學茶文化學院）