?道家學(xué)者譚坤明講道德經(jīng)，第二章，陰陽(yáng)互依互存互生互滅的規(guī)律。

       天下皆知美之為美，惡已，皆知善之為善，斯不善矣！

      大家之所以都知道美所表達(dá)的是美，是因?yàn)橛袗捍淼膼鹤鳛閷?duì)比，之所以都知道善所表達(dá)的是善，是因?yàn)橛胁簧频氖挛镒鳛閷?duì)比，所以宇宙中的事物，都是相對(duì)而存在相對(duì)而顯現(xiàn)的，因?yàn)橛嘘幉庞嘘?yáng)，因?yàn)橛嘘?yáng)才有陰，陰和陽(yáng)是同時(shí)出現(xiàn)同時(shí)存在的一對(duì)，互依互存，互生互滅，一陰一陽(yáng)謂之道矣！

       有無(wú)之相生也，難易之相成也，長(zhǎng)短之相形也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨也，恒也！

       有和無(wú)互依互生，因?yàn)闊o(wú)的狀態(tài)的存在有的狀態(tài)才會(huì)顯現(xiàn)，因?yàn)橛械臓顟B(tài)的存在無(wú)的狀態(tài)才會(huì)顯現(xiàn)，有和無(wú)構(gòu)成一對(duì)互生互滅的陰陽(yáng)，故道德經(jīng)云有無(wú)之相生也，同理，難和易是一對(duì)同時(shí)存在的陰陽(yáng)，因?yàn)殡y才會(huì)顯現(xiàn)易，因?yàn)橐撞艜?huì)顯現(xiàn)難，長(zhǎng)和短也是一對(duì)同時(shí)存在的陰陽(yáng)，因?yàn)橛辛碎L(zhǎng)的存在短才會(huì)顯現(xiàn)，因?yàn)橛辛硕痰拇嬖陂L(zhǎng)才會(huì)顯現(xiàn)，高和下也構(gòu)成一對(duì)同時(shí)存在互相轉(zhuǎn)化的陰陽(yáng)，高處太多就會(huì)向下轉(zhuǎn)移，下處積累太多就會(huì)自然演變成高，音和聲也是一樣，同時(shí)存在同時(shí)出現(xiàn)，互生互滅，互為陰陽(yáng)，互相配合互相促進(jìn)，先后也是一樣，有先就有后，有后就有先，先后相隨，同時(shí)存在同時(shí)出現(xiàn)，是一對(duì)互生互滅的陰陽(yáng)，這樣的陰陽(yáng)規(guī)律在宇宙中普遍存在，時(shí)刻存在，永恒存在，這就是道的體現(xiàn)！故道德經(jīng)云：有無(wú)之相生也，難易之相成也，長(zhǎng)短之相形也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨也，恒也！

        是以圣人居無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作而弗始也，為而弗恃也，成功而弗居也，夫唯弗居，是以弗去！

        因?yàn)槭ト苏莆樟说赖囊?guī)律，所以圣人通過(guò)無(wú)為來(lái)達(dá)到有為，通過(guò)不言來(lái)達(dá)到教的目的， 讓萬(wàn)物興盛而不讓萬(wàn)物知道是他引發(fā)的，做了貢獻(xiàn)而不自恃自大，做出了功績(jī)而不占據(jù)功勞，只有不占據(jù)，才會(huì)不失去！

       老子在道德經(jīng)第二章里講的一個(gè)道理就是宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物都是由對(duì)立而又統(tǒng)一的陰陽(yáng)兩個(gè)部分組成，其中的陰陽(yáng)兩個(gè)部分互依互存，所以要想得到陽(yáng)的部分就要去把握陰的部分，故曰：居無(wú)為之事，行不言之教！

       同時(shí)陰和陽(yáng)互生互滅，所以沒(méi)有得到這個(gè)陽(yáng)就不會(huì)有失去這個(gè)陰，要想不失去就不要去得到，只有不得到，才會(huì)不失去！故曰：萬(wàn)物作而弗始也，為而弗恃也，成功而弗居也，夫唯弗居，是以弗去！