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如果我們走在越南的街道上，尤其是胡志明市，經(jīng)常能夠看到一些膚白貌美，妝容精致的女人，這些女人個(gè)個(gè)都很現(xiàn)代化，長(zhǎng)相也很標(biāo)準(zhǔn)，不過它的美卻有一種千篇一律的感覺。 ——緊接著我們?cè)傧騼蛇吙慈ィ覀冞€會(huì)看到，超市里面到處都是泡菜，音箱里面到處都是韓文歌曲，就連發(fā)的傳單中，也有不少韓國(guó)偶像明星的大頭貼......  看到這里，我們是不是以為來到了越南的“韓國(guó)一條街”？答案并非如此，這里就是越南，而且如今已是越南的常態(tài)。 對(duì)于這一現(xiàn)象，肯定有很多中國(guó)人不能理解，不是說越南和中國(guó)文化牽連很深嗎？要說越南到處充斥著文化特色，那也應(yīng)該是漢化風(fēng)，怎么突然刮起了一股韓流？ 原來，越南為了民族獨(dú)立，曾經(jīng)執(zhí)行過大規(guī)模的去漢化政策，然而在去漢化后，他們卻開始了瘋狂的韓化。那么這又是怎么回事呢？  一、越南、韓國(guó)的漢化與去漢化1、越南的漢化 關(guān)于越南的漢化歷史，最早可以追溯到秦始皇時(shí)期。 畢竟當(dāng)年秦始皇“雙手靠背，不知道什么是對(duì)手”，天下已知的肥沃土地皆收入囊中。在這一過程中，越南的北部地區(qū)也被大秦笑納，成為象郡的一部分。  此后，中原王朝的文化源源不斷地傳入越南，使得野蠻的越南文化逐漸走向農(nóng)耕文明。 后來，秦朝四分五裂，秦朝大將趙佗自立為南越王，其統(tǒng)治區(qū)域頗為遼闊，越南的中北部地區(qū)成為了它的一部分。 而漢武帝橫空出世，又將中原版圖再度擴(kuò)張，南越國(guó)被消滅，越南的北部和中部又被設(shè)立為三郡之地，并從此后一直成為中國(guó)的直屬領(lǐng)土，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)千年。 五代十國(guó)時(shí)期，中原王朝再次進(jìn)入混沌階段，越南也借此脫離中國(guó)。 關(guān)于越南脫離中國(guó)的歷史，其實(shí)說起來也比較復(fù)雜，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的中原強(qiáng)國(guó)正在相互廝殺，越南是被一個(gè)叫南漢的政權(quán)控制。  相較于其他中原王朝，南漢政權(quán)十分弱小，所以就被越南鉆了個(gè)空子。 但是，越南雖然獨(dú)立，可它依舊震懾于后來的宋太祖之威，依舊臣服于中原王朝。 此后歷經(jīng)元明清三朝，越南基本上都是中國(guó)的藩屬國(guó)，尤其是到了清朝的嘉慶年間，越南向清朝請(qǐng)求賜國(guó)名，嘉慶賜其為越南，該國(guó)名一直伴隨越南到今天。 但到清朝晚期，法國(guó)開始入侵東南亞，清朝雖然逼得法國(guó)內(nèi)閣倒臺(tái)，但李鴻章依舊被迫割讓了越南，使得越南從此與清朝脫離，融入西方列強(qiáng)的懷抱。 從整個(gè)秦朝到清朝晚期，越南一直在漢化的路上一騎絕塵，尤其是在黎圣宗時(shí)期，他就喊出了著名的華夷之辯，居然以漢文化的正統(tǒng)而自居。  ——由此可見，越南深受漢化之重。 也正因?yàn)槿绱?，在越南?dú)立后，越南想要拍一些凝聚民族自信心的歷史正劇，結(jié)果里面到處充斥著中國(guó)文化元素，影片遲遲不能產(chǎn)出，還被國(guó)人罵為賣國(guó)。 2、韓國(guó)的漢化 韓國(guó)在歷史上比越南要好一些，但卻一直流傳著一句名言——能當(dāng)大明的狗真是一種榮幸。 雖然這話是一句調(diào)侃，但在真實(shí)的歷史記載中，朝鮮以孝子自居，甚至還為此和日本以及其他周邊國(guó)家爭(zhēng)的頭破血流。 此外，韓國(guó)和越南一樣，都全盤接受了中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)文化，例如漢字，韓國(guó)貴族人人學(xué)習(xí)漢字，將漢字視之為貴族的身份象征。  例如政治，李氏朝鮮基本上全盤復(fù)制了中國(guó)的政治體制，把程朱理學(xué)和儒家思想還有禮儀思想運(yùn)用到極致。 甚至在很多時(shí)候，韓國(guó)一直對(duì)外宣稱自己是“小中華”。 3、越南的去漢化 越南的去漢化開始于1943年，當(dāng)時(shí)越南共產(chǎn)黨頒布了《越南文化綱領(lǐng)》，其中就強(qiáng)調(diào)要建立完全獨(dú)立的新民族、民主文化。 緊接著，又出版了一本叫《有一種越南文化》，開始通過剝離漢文化，并且回歸民族民間的思辨方式，宣告獨(dú)立的越南文化的存在，被現(xiàn)代學(xué)者稱之為越南的文化獨(dú)立宣言。 ——到20世紀(jì)60年代初，伴隨著東南亞概念的逐漸形成，越來越多的越南學(xué)者開始將東南亞這個(gè)概念作為剝離中國(guó)文化的一個(gè)基礎(chǔ)。  例如，1972年，東南亞學(xué)顧問陳國(guó)旺就寫了一篇著名的論文《東南亞區(qū)域背景中的越南》，該書被全黨傳播，昭示著越南文化身份向東南亞轉(zhuǎn)向。 也從那時(shí)候開始，越來越多的學(xué)者開始沿著這一點(diǎn)來大規(guī)?！叭h化”。 到1973年時(shí)，就有越南學(xué)者金定通過將游牧文化與農(nóng)業(yè)文化的對(duì)立，進(jìn)行哲學(xué)思想的研究，居然展開了對(duì)儒學(xué)的主權(quán)論，認(rèn)為中原的儒學(xué)是從越南傳播去的。 由此，曾經(jīng)的“華夷之辨”成了“越漢之辯”。 這里還得提一個(gè)小插曲，在一些有識(shí)之士以及一些政治家的鼓動(dòng)下，有大批的民眾和知識(shí)分子認(rèn)為，越南的墮落就是因?yàn)闈h文化的腐朽，所以人們擺脫漢文化影響的動(dòng)力，從上層逐步蔓延到底層。  到1986年越共六大召開時(shí)，越南共產(chǎn)黨就再次提出了：建設(shè)具有濃郁民族特色的社會(huì)主義文化、文藝基礎(chǔ)。而這一觀點(diǎn)一般被認(rèn)為是越南文化身份的初具雛形。 之后1998年，河內(nèi)國(guó)家大學(xué)陳國(guó)旺教授主編了《越南文化基礎(chǔ)》，胡志明市國(guó)家大學(xué)陳玉添教授主編了《越南文化基礎(chǔ)》和《越南文化本色找尋》。 伴隨著這三大文化著述的問世，越南文化體系基本搭建完成，越南基本完成去漢化的過程。當(dāng)時(shí)有很多學(xué)的評(píng)價(jià)，越南擺脫了中國(guó)中心論和歐洲中心論，發(fā)掘了越南文化的獨(dú)特價(jià)值。  4、韓國(guó)的去漢化 韓國(guó)的去漢化也是不遺余力，它在1948年頒布了《韓文專用法案》，宣布禁止公開用漢字，所有的出版物要以純韓文作為正式文字。 緊接著，韓國(guó)又將原本的首都漢城更名為首爾。 當(dāng)時(shí)的漢城市市長(zhǎng)李明博公開宣稱，漢字有著中華文化的印記，而首爾則意味著首位的城市或者一流的都市，以此證明大韓民國(guó)歷史與源流的正統(tǒng)。   二、越南和韓國(guó)去漢化的無所適從過去我們?cè)诹拿駠?guó)的時(shí)候，曾經(jīng)不止一次強(qiáng)調(diào)，民國(guó)摧毀封建制度，這是一場(chǎng)偉大的勝利，可是當(dāng)封建制度被摧毀，卻又建立不起民主的權(quán)威時(shí)，民國(guó)就變成了最爛的年代。 同樣的，越南與韓國(guó)在去除了漢化后，他們?nèi)绻麩o法短時(shí)間內(nèi)建立起民族文化，必然會(huì)面臨精神空虛的問題。 ——這一點(diǎn)，兩國(guó)都遇到了很多問題。 例如，越南、韓國(guó)都對(duì)過去的歷史出現(xiàn)斷層，尤其是韓國(guó)，他們對(duì)于博物館陳列的漢字古物根本無法理解，政府也不敢交代韓國(guó)與朝鮮的關(guān)系。 在這種無所適從之下，越南與韓國(guó)都走上了一條道路，那就是瘋狂剽竊霸占宗主國(guó)的文化。 過去我們常說，韓國(guó)是個(gè)“偷國(guó)”，經(jīng)常把原本屬于中國(guó)文化的東西認(rèn)為是它的。例如網(wǎng)上流傳的孔子是韓國(guó)人，秦始皇是韓國(guó)的，唐太宗被射瞎了一只眼睛...... 越南也好不到哪去，越南天天剽竊中國(guó)的春節(jié)，中國(guó)的歷史王朝，甚至連中國(guó)的儒家文化都被竊走了。 到了后來，居然形成了這樣詭異的現(xiàn)象，長(zhǎng)江以北是韓國(guó)的歷史，長(zhǎng)江以南是越南的歷史，中國(guó)只能在長(zhǎng)江里面游了上下五千年。 三、韓國(guó)的先發(fā)優(yōu)勢(shì)客觀的說，韓國(guó)與越南有很多的相似之處,用他們自己的話來說，稱得上是同病相憐。 ——可是，韓國(guó)卻又和越南不同，他們走出了“先發(fā)優(yōu)勢(shì)”。 眾所周知，當(dāng)一個(gè)國(guó)家斬?cái)辔幕臅r(shí)候，他們必須要快速的建立起一個(gè)新的文化基礎(chǔ)，在這一過程中，這個(gè)國(guó)家會(huì)出現(xiàn)極端的精神空虛，會(huì)對(duì)外來文化有著近乎變態(tài)的所求欲望。 韓國(guó)、越南瘋狂的搶中國(guó)的歷史文化，就是因此而來。 而且，韓國(guó)當(dāng)初表現(xiàn)的更加瘋狂，除了瘋狂搶奪中國(guó)的文化正統(tǒng)以外，他們還在近乎變態(tài)的吸食著外來西方文化。 例如，西方的宗教傳到韓國(guó)，結(jié)果演化了遍地的“邪教”——其中基督教是最大頭的信仰，可是伴隨著基督教的演化，出現(xiàn)了數(shù)不清的雜牌。 雖然這些雜牌沒有正統(tǒng)宗教的信仰體系，可韓國(guó)人對(duì)其卻有更加癡迷的信仰。 正如之前的新聞所報(bào)道：有韓國(guó)人為了邪教而自殺，有韓國(guó)人為了傳播基督教，居然跑到了中東和非洲交戰(zhàn)區(qū)域，他們的信仰力度比正統(tǒng)的天主教還要強(qiáng)烈。 不過正如前文所說，韓國(guó)還是很幸運(yùn)的，占據(jù)了先發(fā)優(yōu)勢(shì)。 當(dāng)時(shí)因?yàn)榈鼐壵蝺?yōu)勢(shì)，韓國(guó)成為美國(guó)扶植的重點(diǎn)對(duì)象，再加上韓國(guó)出了一個(gè)另類“高木正雄”（樸正熙），此人用極端的獨(dú)裁政治強(qiáng)行發(fā)展起韓國(guó)經(jīng)濟(jì)。 在種種原因雜糅、作用下，韓國(guó)成為了“四小龍之一”，創(chuàng)造了漢江奇跡，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平甚至超過中國(guó)。 隨著經(jīng)濟(jì)的崛起，韓國(guó)人也逐漸展現(xiàn)出一種民族自信，開始凝聚自己的文化，但由于失去了根基，所以韓國(guó)人就凝聚出了一種另類的韓流。 韓流多數(shù)為現(xiàn)代元素，例如整容和美妝，小鮮肉，充滿甜蜜的韓劇，還有各種偶像文化。 因?yàn)槭且罁?jù)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展發(fā)展出來的現(xiàn)代文化特色，所以韓流一度非常符合和平時(shí)期人們的需求，極其具有傳染力，就連中國(guó)也一度受到影響。 那么問題來了，同病相憐的兩國(guó)中，韓國(guó)已經(jīng)演化出了所謂的特色文化，而且極具傳播性，那么有著相同遭遇的越南對(duì)于韓流會(huì)是什么態(tài)度呢？ 四、越南對(duì)韓流的接受舉個(gè)例子，兩個(gè)丐幫弟子時(shí)常被一個(gè)八袋長(zhǎng)老欺負(fù)，兩人經(jīng)常一起抱團(tuán)取暖。后來，其中一個(gè)弟子意外看到了葵花寶典，而且還悟出了辟邪劍法，一下子成為了絕頂高手。 那么問題來了，另一位經(jīng)常被欺負(fù)的丐幫弟子，是否也會(huì)找到練了辟邪劍法的弟子學(xué)習(xí)呢？毫無疑問，只要另一個(gè)弟子肯傳授，那個(gè)弟子就一定會(huì)學(xué)習(xí)。 這一點(diǎn)，可以運(yùn)用到韓國(guó)與越南身上。 同樣是深受漢化影響的國(guó)家，同樣都極度缺乏文化根基，都曾經(jīng)出現(xiàn)了“瘋魔”的現(xiàn)象。如今韓國(guó)快速走了出來，而且有屬于自己的文化特色，那么越南會(huì)不會(huì)對(duì)這種文化感興趣呢？ 個(gè)人以為，不僅越南的學(xué)者會(huì)對(duì)它們進(jìn)行研究，絕大多數(shù)的普通民眾也會(huì)對(duì)這種文化有一種親切感，這不僅是對(duì)和平時(shí)期高速發(fā)展的娛樂文化的親近，更是一種對(duì)未來自己的文化的親近。 更有意思的是，韓國(guó)似乎也非常喜歡越南。 例如，在韓國(guó)人發(fā)達(dá)起來后，越來越多的韓國(guó)人喜歡去越南定居、旅游。而且，韓國(guó)還從政府層面展開了“新南方政策”，將越南視為本國(guó)向東南亞發(fā)展戰(zhàn)略中的“落腳地”。 在這些政策力促下，越來越多的韓國(guó)文化被帶到了越南，越來越多的韓國(guó)工廠，尤其是“重器”三星，逐漸占據(jù)了越南人生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴...... 這里還必須得提一句，三星是一個(gè)恐怖的“病毒式工廠”，它控制了整個(gè)韓國(guó)命脈，如今自然也不會(huì)放過越南。 在韓國(guó)的主動(dòng)靠近下，對(duì)于眼前這個(gè)非常熟悉又親近的國(guó)家，越南自然是不遺余力的學(xué)習(xí)和接受，慢慢的就接近了韓國(guó)的面貌，實(shí)現(xiàn)韓化。 總結(jié)總而言之，越南去漢化后逐漸向韓國(guó)靠攏，這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的某個(gè)時(shí)期的爆發(fā)事件，而是有著歷史淵源的。 二者有著相似的歷史，又有著同樣的文化獨(dú)立訴求，也經(jīng)歷著文化根基缺失后者自我塑造。再加上三星、韓國(guó)政府政策的影響，自然就變成了如今這樣。 不過，我們也不要帶有傾向性色彩來看待越南這個(gè)現(xiàn)象。 因?yàn)樵谀骋粋€(gè)年代，我們也曾經(jīng)非常癡迷日本、韓國(guó)文化，例如當(dāng)年的香港和臺(tái)灣，那些我們耳熟能詳?shù)囊魳?，不少就是借鑒的日本音調(diào)。 而如今很多女孩喜歡看的韓劇，其實(shí)也是對(duì)韓流文化的接受。 只是我們和越南不同的是，越南缺乏自身的文化根基，正處于一種瘋狂吸收外來文化，逐漸塑造自身文化的過程。 而我們的根基牢不可破，吸收的過程只不過是在不斷完善中華文化的多樣性。 |
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