以甕山為基形成的萬壽山并不險(xiǎn)峻，也不凌云，常人腿力即可登頂。因此，乾隆帝當(dāng)年就在這里修建了清漪園第一批皇家建筑，也是園內(nèi)等級(jí)最高的建筑群。

這個(gè)建筑群起頭的地方，也就是最南端，是一座木牌樓。清晨，游客還未熙熙攘攘，觀此牌樓如下。

這是一座四柱七樓木牌樓，下面有一尺高臺(tái)基，白石抱柱。上面是黃色琉璃瓦斗拱抬梁?jiǎn)伍軓T殿頂，柱間兩層橫枋之間有鏤空木刻套環(huán)華板。枋柱之間是非常華麗的彩繪貼金木刻雀替，這個(gè)雀替叫做龍門雀替，而且是經(jīng)典的清式龍門雀替。上前看看仔細(xì)。

貼金邊框，里面是彩繪木刻纏枝蓮；雀替下面有云墩，云墩下面有梓框，雀替兩邊還有像翅膀一樣的三幅云。這是龍門雀替的三個(gè)標(biāo)識(shí)：云墩、梓框和三幅云。這座牌樓是頤和園內(nèi)最高規(guī)格的牌樓，其它牌樓都沒有這樣全規(guī)格的雀替。比它規(guī)格再高的是頤和園外面的那座“涵虛”牌樓，貼金用得更多，而且雀替上是每側(cè)兩片三幅云。云墩和梓框有力學(xué)作用，支撐柱子上的枋桁華板等構(gòu)件。三幅云純屬裝飾，連調(diào)整平衡的作用都沒有。

中間門樓，也就是明間的裝飾是七樓中最高級(jí)的，橫枋上是貼金雙龍戲珠和璽彩繪，還有官式旋子彩繪，套環(huán)華板上是貼金云龍?jiān)气P。鏤空木刻額枋上是雙面額匾，這一面上是“雲(yún)輝玉宇”。這座牌樓既然在最南面，它的正面就應(yīng)該是朝南的那面，看看那面的匾，是“星拱瑤樞”。

星拱：眾星環(huán)繞?，帢校罕倍返谝恍牵礊樘熘袠?。星拱瑤樞就是說這里是世界的中心，你們都要圍著我轉(zhuǎn)。唐人有詩曰：萬里山河星拱北，百年人事水歸東。

玉宇是仙宮，云輝玉宇就是彩云之上的神仙宮殿。宋人奉承皇上時(shí)說“維皇上天佑圣明，景命宣。五云輝，三臺(tái)潤(rùn)，七緯光懸”。五云就是五色祥瑞之云；三臺(tái)是尚書、御史和謁者；七緯是《經(jīng)》之外的七部《緯書》。

你別看這云中宮殿很高大上，它卻也不是人人向往的。宋代有一人叫蘇軾，特有名，他就說“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。你看，高人會(huì)覺得住在云輝玉宇的瓊樓中一定會(huì)很冷。所以這牌樓上的“星拱瑤樞”和“云輝玉宇”要一分為二地看，屌絲和高人的理解肯定不一樣。

看一眼牌樓屋頂?shù)膫?cè)面。

雖然“云輝玉宇”匾是牌樓北面的枕匾，“星拱瑤樞”才是正面的額匾，但我們還是習(xí)慣把這座牌樓叫做“云輝玉宇牌樓”。云輝玉宇牌樓前面是排云殿碼頭，乾隆清漪園時(shí)期，皇上太后如果乘船從西直門外來園，就從這里登岸。

牌樓后面是排云門廣場(chǎng)，這個(gè)門前廣場(chǎng)上有一些擺設(shè)，那是十二座太湖石。廣場(chǎng)兩側(cè)各六座分成前后兩排，每排三座。前排在云輝玉宇牌樓兩側(cè)，后排在排云門兩側(cè)。

這些石頭里，緊鄰牌樓的是一側(cè)一根長(zhǎng)長(zhǎng)的石頭，這個(gè)不是千瘡百孔的太湖石，而是山里的石筍，不是洞里的。

十二座太湖石表示鼠兔雞蛇等十二個(gè)屬相，代表全國(guó)人民。從皇上來看，是說全國(guó)人民在此列隊(duì)肅立；現(xiàn)在我們說是全國(guó)人民每人有一座太湖石?？匆蛔⒃跐h白玉露陳座上的太湖石。

清漪園時(shí)期，這里是有三座牌樓的，現(xiàn)在云輝玉宇牌樓這里原本是一座四柱九樓牌樓，東西相對(duì)還有兩座四柱七樓牌樓。另外，門前一邊還有一根旗桿。四柱九樓的牌樓可以參見雍和宮門前輦道南端的那座“寰海尊親”牌樓。

看完了云輝玉宇牌樓和牌樓下的廣場(chǎng)，就可以抬眼觀看廣場(chǎng)北側(cè)的排云門。

山上的佛香閣就像是排云門正脊上的脊剎，給排云門憑空增添了一份大廟的氣象。

圖片中上面兩個(gè)角是云輝玉宇牌樓的雀替。

在弘歷出生之前，這里是甕山腳下的一座古寺，古到什么年代已不可考，但已知叫做圓靜寺。古籍有記載：山下有寺曰：“圓靜”，寺后石壁百尺，步磴而上，皛庵在焉。“皛”是三個(gè)白，念小，明亮的意思。

乾隆十五年（公元1750年），清漪園工程啟動(dòng)，現(xiàn)在排云門內(nèi)這個(gè)地方開建的是一座漢式佛寺，叫做大報(bào)恩延壽寺。這是老乾給親娘六十大壽蓋的一座寺，然后雇僧人在里面每日念經(jīng)給娘延壽。所以我前面說的那些門前布局有嚴(yán)重的寺廟味道，大剎高廟大門前一定要有三座牌樓和一對(duì)經(jīng)幡柱，排云門正脊上被佛香閣影射出來的脊剎也有了意義。因?yàn)槭腔始宜聫R，建筑上都采用了琉璃瓦，連門外的牌樓上都是琉璃瓦。

這座寺在太后六十大壽時(shí)并沒有全面完工，還差佛香閣，就是最早的延壽寺琉璃塔。老乾還親拽御詩一首，題目叫做《禮大報(bào)恩延壽寺》：祇園辛未建，延壽祝慈寧。忍草三春綠，禪枝萬古青?？湛占瓷?，物物自形形。將復(fù)涂丹雘，九旬慶大齡。你看，老乾是要蓋此寺給娘延壽九十的。崇慶皇太后最終在乾隆四十二年薨于圓明園，享年八十六，虛歲。雖然太后沒享九十生年，但已經(jīng)是中國(guó)歷史上最高壽的皇太后了。清漪園里這座規(guī)格最高的皇家佛寺，并沒有幫著老乾給娘延壽逾九十，真是可惜了這么好的一座寺。

為什么這座大報(bào)恩延壽寺沒顯靈？這可能和另一座佛殿有關(guān)。大報(bào)恩延壽寺落成后，乾隆三十五年時(shí)，老乾為給老娘祝賀八十大壽，在現(xiàn)在的北海公園蓋了一座佛堂，叫做小西天。那是一座佛壇，是中國(guó)最大的方殿建筑，老乾題字“極樂世界”，供奉的是西方三圣。西方佛是阿彌陀佛，凈土宗稱作無量壽佛，也稱接引佛，接引善者上西天享無量壽。既然老乾給娘修下了西天路，當(dāng)然佛祖會(huì)考察幾年后就接走其娘，據(jù)說老太太走得很安詳。

咸豐十年（公元1860年），英法聯(lián)軍入侵北京，殺人放火燒寺廟。清漪園遭焚毀，大報(bào)恩延壽寺也被火焚。光緒年間重建頤和園時(shí)，在大報(bào)恩延壽寺廢墟上蓋起了現(xiàn)在排云殿這一片建筑，不僅改了名稱，功用也徹底改變了。慈禧太后本計(jì)劃六十大壽在頤和園受百官朝賀，結(jié)果壽典前北洋水師在甲午海戰(zhàn)慘敗，頤和園壽典無奈取消。后來，慈禧還是把排云殿做成了自己賀壽受拜場(chǎng)地，也算是最終得逞。

排云門下面是二尺半高青磚臺(tái)基，比長(zhǎng)廊稍高，門前三路出階垂帶踏跺。王府大門式的門殿，面闊五間進(jìn)深三間，前后有檐廊。明間和次間開門，稍間檻墻檻窗封閉，三抹雙交四椀隔扇窗，規(guī)格并不是很高。門扇設(shè)在后檐柱，每間二扇實(shí)榻木門，九行九列八十一顆鎏金門釘。上面是斗拱抬梁結(jié)構(gòu)，黃色琉璃瓦單檐歇山頂，戧脊上前面有仙人騎雞，跟著五只脊獸。正脊上是清式鴟吻，注意看，鴟吻上有鎏金吻索大金鏈。

看看排云門的屋頂山花和上面的貼金綬帶裝飾。

排云門前檐廊兩側(cè)連接長(zhǎng)廊，所以，排云殿仍然算是長(zhǎng)廊上的建筑。長(zhǎng)廊并不緊貼院墻。

你注意看那個(gè)宮墻，上面抹灰刷紅了，下面還可以看見墻磚。這是光緒年間重建時(shí)的墻磚，看上去非常接近故宮城磚，尺寸小一些?；蕦m的城磚叫做“臨清貢磚”，明初即有，不知道這段墻磚是不是臨清貢磚？

和后寢、長(zhǎng)廊中的蘇式彩繪不同，排云門檐下梁枋上都是貼金雙龍和璽彩繪。

可以看見門殿內(nèi)的天花，這個(gè)叫做貼金團(tuán)龍平棋天花，皇家專用?？纯磁旁崎T前檐廊柱枋之間的雀替。

貼金纏枝蓮木刻浮雕。這個(gè)雀替雖然有云墩，但是沒有梓框和三幅云，它就是普通的雀替。這個(gè)雀替上尖銳的前端叫做“鷹嘴”，是清代皇家建筑的特點(diǎn)。

排云門既然規(guī)格這么高，那它前面就要有獅子。清漪園時(shí)期，這里是一對(duì)石獅。光緒重建時(shí)，在圓明園大宮門廢墟撿到一對(duì)乾隆年間銅獅，刷新之后擺在了排云門兩邊，男左女右，原來的石獅挪到了后山。上前看看銅獅。

頭上有四十五個(gè)螺卷，項(xiàng)下綬帶上掛著銅鈴，五指尖銳的指尖。這是北方銅獅風(fēng)格，而且是宮廷獅，威嚴(yán)莊重，和民間獅不同。常有游客舉著手機(jī)朝著銅獅頂禮膜拜。

看看排云門匾聯(lián)。

明間廊柱間檐下額匾是滿漢雙語“排雲(yún)門”斗匾，清代原裝。“排云”出自東晉郭璞的一首《游仙詩》中“神仙排云出，但見金銀臺(tái)”。清道光年間一位散人唱和郭璞神仙詩說“縹緲神仙境，層云片片堆。遙排依玉宇，偶出見銀臺(tái)”。其中的“遙排依玉宇”啟發(fā)了慈禧，便給“云輝玉宇”牌樓后的這仙境宮殿起名“排云”。意思是說這院子里的金碧輝煌重重大殿就是一排一排的祥云，如同飄渺仙境，云端上坐著的慈禧就是神仙。你別說，這清朝皇上還真是認(rèn)真學(xué)習(xí)漢族歷史文化，他們看的詩詞不是僅限唐詩宋詞，唐代之前的兩晉時(shí)期都看。這個(gè)郭璞是信奉道教的，所以這排云二字肯定不能用在乾隆時(shí)期的延壽寺，這是光緒十二年（公元1886年）重建時(shí)給安上去的。

檐柱間掛“萬象光昭”橫匾。語出郭璞之后一百年的東晉謝靈運(yùn)一首應(yīng)招詩中“皇心美陽澤，萬象咸光昭”。光昭就是光照；萬象不僅是世上萬物，而是宇宙內(nèi)外之萬事萬物。

排云門的明間前廊柱和前檐柱掛了兩副楹聯(lián)。前廊柱上楹聯(lián)“迎輦花紅星云爭(zhēng)爛漫，當(dāng)階草碧風(fēng)雨協(xié)和甘”，很直白。輦：就是古代的汽車，這里是說皇上的汽車叫御輦，手工勞斯萊斯；碧：油綠油綠的。為了迎接皇上駕到，紅花綠草爭(zhēng)奇斗艷，風(fēng)調(diào)雨順日頭高照，反正就是皇上要挑好天兒來。

前檐柱上是“復(fù)旦引星辰珠聯(lián)璧合，順時(shí)調(diào)律呂玉節(jié)金和”。復(fù)旦：太陽和月亮，不是雙黃蛋，《尚書大傳》中有“日月光華；旦復(fù)旦兮”。珠聯(lián)璧合：《漢書·律歷志上》有“日月如合璧，五星如連珠”，五星就是金木水火土星。順時(shí)：順應(yīng)時(shí)宜。律：所以立均出度也，就是不同音高的音；律呂：有規(guī)則的音，也就是音樂。玉節(jié)金和：形容聲音如金玉鳴響般鏗鏘有節(jié)奏，唐代張說有“玉節(jié)四夏，金鏘五鐘”。這副楹聯(lián)就是說皇上一來，太陽和月亮就都出來了，領(lǐng)著五大行星排好隊(duì)接駕，還有好聽的音樂順著時(shí)針轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去。這看上去皇上來的時(shí)候一定是太陽快下去或者剛出來的時(shí)候，還要月亮沒滅，還要五大行星連成一排，這個(gè)時(shí)辰很難拿，不太科學(xué)。音樂倒是好辦，把皇家愛樂樂團(tuán)宣來就行。

從晚清老照片上看，前檐柱的這副楹聯(lián)是掛在排云殿的；到了民國(guó)老照片上，這副楹聯(lián)已經(jīng)掛在排云門這里了。頤和園里有很多慈禧題字，匾、聯(lián)都有，尤其是排云殿院內(nèi)。匾上最常見的落款是“慈禧皇太后御筆之寶”，聯(lián)上最常見的是下面這兩枚。

上面一枚“海涵春育”陽刻圓章，下面一枚“知樂仁壽”陰刻方印。海涵就是大海涵千流，春育就是春天育萬物；知樂仁壽就是知者樂、仁者壽。這是慈禧用于書畫的兩枚閑章，類似于老乾的“乾隆宸翰”和“惟精惟一”印。

清皇每位都有這么一對(duì)“宸翰”和“惟X惟X”印，比如嘉慶帝的“嘉慶宸翰”和“惟幾惟康”；慈禧老公咸豐帝的是“咸豐宸翰”和“惟清”。“宸”是王宅，代表皇上，“翰”是毛筆，代表手跡、文章。宸翰就是“皇帝手跡”，所以每位皇帝都要有這枚印，而慈禧不能有。乾隆的“惟精惟一”取自《尚書》“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”；嘉慶的“惟幾惟康”取自《尚書》“安汝止，惟幾惟康，其弼直”；咸豐的“惟清”取自《尚書》“夙夜惟寅，直哉惟清”。清朝帝后們努力學(xué)習(xí)漢文化，以儒家經(jīng)典武裝自己的頭腦和手筆，所以滿族自始就是中華民族大家庭的一份子。孫國(guó)父喊了一句“驅(qū)逐韃虜”后醒悟，再不喊此口號(hào)，并在《臨時(shí)約法》中宣告中國(guó)領(lǐng)土為“二十二行省，內(nèi)外蒙古、西藏、青?！?。

排云門的位置是清漪園時(shí)期大報(bào)恩延壽寺大門，當(dāng)年那座寺門是山門還是王府大門？其實(shí)這里當(dāng)年是天王殿，兼做大門，那就是門殿。當(dāng)初的建筑形式和現(xiàn)在基本一樣，只不過是封閉的大殿，明間佛龕上供大肚彌勒佛，大清官方把它稱作“布袋佛”，木胎貼金像。佛龕后面是韋陀，兩邊稍間是四大天王。

站在排云門后檐廊下，仰望山上的佛香閣。

大報(bào)恩延壽寺院內(nèi)像長(zhǎng)廊上的其它院落一樣，也有一圈圍廊，或者叫抄手游廊。

進(jìn)了排云門，面前是佛寺內(nèi)照例要有的放生池，池上有一座石橋，池周圍和橋兩邊都有漢白玉禪杖扶手欄桿。

放生池兩邊原是左鐘右鼓兩座樓，鐘鼓樓北還各有一座碑亭。光緒重建時(shí)，將鐘鼓樓和碑亭改成了一進(jìn)院東西配殿?？纯礀|配殿。

東配殿面闊五間進(jìn)深三間，三面有檐廊。上面是斗拱抬梁黃色琉璃瓦單檐歇山頂，戧脊上有五只脊獸，前面有仙人騎雞。紅柱綠枋，貼金雙龍和璽彩繪。明間開門，次間和稍間檻墻檻窗，工字欞花支窗。院墻下的圍廊連接?xùn)|西配殿的側(cè)廊，然后從配殿北側(cè)開始向上爬，去往后面的上一層平臺(tái)?？纯礀|配殿北側(cè)的爬山廊。

明間檐下掛滿漢雙語“玉華殿”斗匾。玉華：美玉之華?！冻o》中有“杖玉華與朱旗兮，垂明月之玄珠”。門上掛“珠緯聯(lián)輝”門匾。珠緯是金木水火土五星，珠緯聯(lián)輝就是群星會(huì)聚。語出明初魏觀的《大本堂》“六王炳炳前星后，珠緯聯(lián)輝上玉墀”，原意是夸贊元璋兄殿前良臣勇將站了一操場(chǎng)。廊柱掛楹聯(lián)“九陌春生調(diào)玉律，千門瑞繞發(fā)瓊枝”。唐代溫庭筠有詩曰“千門九陌花如雪，飛過宮墻兩自知”。九陌是說唐長(zhǎng)安城的九條大道，千門是說唐長(zhǎng)安城的眾多宮殿，千門九陌指代皇城。玉律指管樂器，這里是指高級(jí)音樂。瓊枝是神話傳說的玉樹。

遇有典禮，比如慈禧過生日，她從樂壽堂順著長(zhǎng)廊走過來，進(jìn)了排云門就在這座東配殿稍息。慈禧說如果光緒帝想要在頤和園辦生日會(huì)，也可以在這里稍息。不過，光緒沒在頤和園辦過萬壽節(jié)典禮，他可以在宮里太和殿辦，才不會(huì)來郊外離宮。

西配殿和東配殿的建筑形式一樣。

檐下額匾是滿漢雙語“雲(yún)錦殿”斗匾。云錦是帶云紋的錦緞，也可指朝霞或彩云。李白廬山詩中有“廬山秀出南斗傍，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光”。門上掛“祥映昌基”門匾，祥瑞之光照亮昌盛的基業(yè)。語出《宋書》祭祀志中“故以祥映昌基，系發(fā)篆素”，說太祖文皇帝為求基業(yè)昌盛，要盤好頭發(fā)恭敬地在素帛上篆寫祭文，然后去南郊祭天。

廊柱掛楹聯(lián)“鳳曲登歌調(diào)令序，龍文集舞汜祥風(fēng)”。出自唐代褚遂良之父褚亮《雩祀樂章·舒和》詩中“鳳曲登歌調(diào)令序，龍?chǎng)В铨堲~）集舞泛祥風(fēng)”，描寫的是祈雨祭祀典禮上的舞樂。我覺著慈禧把原詩中的“雩”改成“文”，抹去了祈雨痕跡題在這里很好，她是看中了詩里鳳歌龍舞之祥瑞辭藻。

典禮時(shí)，慈禧在東邊的玉華殿歇息，二品以上官員則在西邊這座云錦殿歇息。為什么慈禧去東配殿，而大臣們則是來西配殿？因?yàn)橹袊?guó)文化講究左為上手，右為下手。從皇上坐北朝南看，就是東上西下，就是說東邊乃上手。

一進(jìn)院之后，地勢(shì)順山升高一級(jí)，差不多有一丈。對(duì)著放生池上的小石橋有一座爬梯，三路垂帶踏跺。

拾階而上的這道門肯定要叫做“二道門”，文言文叫做“二宮門”。

二宮門臺(tái)階下兩邊原來各有一座花崗巖經(jīng)幢塔，光緒年間和排云門前的石獅一起挪到后山四大部洲須彌靈境殿廢墟去了，現(xiàn)在還在那里。

二宮門也是王府大門，面闊三間進(jìn)深二間，前面有檐廊。上面是斗拱抬梁黃色琉璃瓦單檐歇山頂，鴟吻上也有鎏金吻索。紅柱綠枋，貼金雙龍和璽彩繪。明間和次間都開門，實(shí)榻門扇在后檐柱，門扇上有九行九列鎏金門釘。

門前有東西貫通的白石扶手欄桿。門殿向兩邊穿山連接半封閉游廊，這是院內(nèi)的一圈圍廊。

前檐廊兩側(cè)山墻內(nèi)掛著彩畫。

這是虞姬舞侍楚霸王。對(duì)面也有一幅。

這是一代天驕射大雕。

二宮門兩邊有照例的左右旁門，開在半封閉圍廊上?？纯醋笈蚤T，就是廊上的隨墻門。

看看游廊。游廊不是皇家宮殿風(fēng)格，而是像長(zhǎng)廊那樣的皇家園林風(fēng)格，綠柱綠枋，蘇式彩繪。

現(xiàn)在二宮門這個(gè)位置在清漪園時(shí)期并無此宮門，當(dāng)然也就沒有游廊。按照寺廟布局，這里是天王殿后的大雄寶殿平臺(tái)，開放的。二宮門這個(gè)位置原是一座四沖天柱牌樓，可以參考現(xiàn)在石舫旁荇橋東西兩端的牌樓。這樣的四柱沖天牌樓還用在孔廟門前，屬于孔廟標(biāo)準(zhǔn)配置，叫做欞星門。欞星就是天上的靈星，天田星，相當(dāng)于天門。所以欞星門即為天門，設(shè)在孔廟前意為祭孔就是祭天。北京孔廟的欞星門例外，它的欞星門不在孔廟前，而是在孔廟前的國(guó)子監(jiān)街兩頭。

二宮門掛一塊“萬壽無疆”門匾，大家都知道這是慈禧手書，也都知道語出《詩經(jīng)·小雅》。明間檐柱上的楹聯(lián)是“寶祚無疆萬年綿茀祿，天顏有喜四海慶蕃厘”。祚：皇位；綿：連綿不斷；茀祿：福祿，《詩經(jīng)·大雅》中有“茀祿爾康矣”。蕃厘：也做蕃釐，洪福，蕃乃多也，釐乃福也?！稘h書·禮樂志》中有“惟泰元尊，媼神蕃釐。” 這副楹聯(lián)一看就是壽宴上的帖子。

清漪園時(shí)期，大雄寶殿前面還算空間大一點(diǎn)。現(xiàn)在一進(jìn)二宮門就要上臺(tái)階，顯得非常局促。

站在二宮門看排云殿。

排云殿下面是五尺高白石須彌座臺(tái)基，殿前是寬大的月臺(tái)，有一圈漢白玉禪杖欄桿，月臺(tái)正面和兩邊都有漢白玉扶手踏跺上下。上去看看。

最初這里的大雄寶殿近似于一座方殿，殿前月臺(tái)上還有一座立著乾隆帝《大報(bào)恩延壽寺記》的碑亭，要說也是很緊湊的。現(xiàn)在的月臺(tái)上沒有了碑亭，寬敞了不少，兩邊擺著二對(duì)銅鼎爐、一對(duì)銅龍和一對(duì)銅鳳。

側(cè)面看看月臺(tái)。

排云殿下面有一個(gè)一尺高基座，面闊五間進(jìn)深三間，四周有檐廊。明間開門，次間和稍間檻墻檻窗，還是工字形欞花支窗。上面是斗拱抬梁黃色琉璃瓦重檐歇山頂。戧脊上有七只脊獸，前面是仙人騎雞。正脊大鴟吻有鎏金吻索大金鏈。紅柱綠枋，貼金雙龍和璽彩繪。這座排云殿雖然沒有前朝的仁壽殿規(guī)模大，可卻是園內(nèi)等級(jí)最高的大殿了。

檐下額匾是滿漢雙語“排雲(yún)殿”斗匾，慈禧手書，明間掛“大圓寳鏡”門匾。明間廊柱掛楹聯(lián)“嵩岳大云垂九如獻(xiàn)頌，瀛洲甘雨潤(rùn)五色呈祥”。九如：《詩經(jīng)·小雅》中有“如山如皋，如岡如陵，如川之方至，以莫不增。.....如月之恒，如日之升。如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無不爾或承”。本意為頌君，后引為祝壽。瀛洲：指?jìng)髡f中的東海仙山。這個(gè)祝壽聯(lián)寫得可不是一般的大，五岳山中的云彩都是祝壽的頌章，連東海的神仙都發(fā)來五色甘雨。明間檐柱掛楹聯(lián)“疊石起瓊巒如山之壽，引泉通玉液有澤皆春”，祝壽聯(lián)，很直白。

殿內(nèi)金磚墁地，明間設(shè)紫檀地坪，地坪上擺放紫檀寶座，兩邊有紫檀方幾。背后五扇紫檀框彩繪嵌螺鈿背屏和一對(duì)掌扇。兩邊擺放的還有琺瑯仙鶴、甪端、香亭和蓋鼎。東西次間隔成暖閣，靠北設(shè)木榻。東西稍間是過道，大臣們排隊(duì)進(jìn)來給慈禧祝壽，磕頭喊口號(hào)畢便分左右退出，王公宗族走左手，其他大臣走右手。

清漪園時(shí)期的大雄寶殿內(nèi)供三世佛鎏金銅像，兩側(cè)是阿難和迦葉尊者立像。兩邊山墻下供十八羅漢銅像。背后萬佛山上是彩繪泥塑八臂十一面觀音像，這種觀音像也叫救八難觀音，現(xiàn)在北京西黃寺正殿里有這樣的一尊八臂十一面觀音像。

排云殿很特別，特別之處在于它東西兩邊同一須彌座臺(tái)基上的兩座小殿，類似于正房?jī)蛇叺亩?，但是這不能叫“耳殿”，而是叫做“靠山殿”。看看東靠山殿。

東靠山殿面闊三間進(jìn)深二間，有一圈檐廊。明間開門，次間檻墻檻窗。上面也是斗拱抬梁黃色琉璃瓦重檐歇山頂，戧脊上有五只脊獸。紅柱綠枋，貼金雙龍和璽彩繪?？可降詈笊綁团旁频詈笊綁緦?duì)齊，因?yàn)檫M(jìn)深只有二間，前臉就比排云殿縮進(jìn)一間，因此就叫做靠山殿。靠山殿和排云殿在后間還有封閉檐廊相連，祝壽的王公大臣們從排云殿稍間過道退出，走這個(gè)連廊進(jìn)入東西靠山殿，然后從靠山殿出來，走二宮門的左右旁門下去。聽上去這祝壽過程還是挺井然有序的哈？

東靠山殿掛有“鳯藻騰文”門匾。鳳藻原意為開花的水藻，宋代夏竦（念嚇聳）去宮里吃御宴，餐畢贊那崇政殿“金扉玉宇麗皇居，鳳藻鸞蹤輝樂石”，崇政殿相當(dāng)于故宮的太和殿。文人們用“鳳藻”比喻華麗的言辭，這類文字就像水藻一樣沒有根，非常浮淺。宋代杜范吃御宴畢也有詩句，“鹿蘋初洽君恩重，鳳藻俄頒帝語溫”，你聽聽，是不是很肉麻，也很浮淺？明間廊柱掛楹聯(lián)“露氣漸移高閣漏，日華初照御階松”。漏：泄露；濃霧散去，靚屋露了出來；日華：陽光透過霧氣的散射或衍射現(xiàn)象；殿前松柏灑滿五彩日光。

排云殿東側(cè)既然有一座靠山殿，那西側(cè)也當(dāng)有。看看西靠山殿。

排云殿月臺(tái)上一邊有一座靠山殿，你注意看他們仨的屋頂，都是黃色琉璃瓦重檐歇山頂。你再看他們仨的正脊，鴟吻上都有鎏金吻索。正殿帶有靠山殿的這種布局非常罕見，民間只有帶耳房的正房，故宮的東西六宮里只有后院的正房是帶耳房的。養(yǎng)心殿后院正房是皇上的寢殿，東耳房是皇后侍寢時(shí)的臥室，西耳房是妃嬪侍寢時(shí)的臥室。清朝所有妃嬪中，只有令皇貴妃魏佳氏住過養(yǎng)心殿東耳房，并且最后是在那里過世。明代皇宮里，乾清宮和坤寧宮是有排云殿這樣的東西靠山殿的，也是有封閉連廊和正殿相連。滿清接手明皇宮后，順治年間把乾清宮和坤寧宮的四座靠山殿改成了獨(dú)立的小院，連廊也都拆除了。明代時(shí)，后宮的這些靠山殿都是皇上和皇后的便殿，清代改成小院后還是這樣。

現(xiàn)存中國(guó)古建中，頤和園排云殿加靠山殿是這個(gè)規(guī)模和規(guī)格建筑僅有的一處。明代皇宮后宮的四座靠山殿屋頂正脊上都沒有鎏金吻索，規(guī)格也沒有排云殿高，都是單檐歇山頂。所以說，排云殿是頤和園里規(guī)格最高的建筑，晚清營(yíng)造，比宮里都規(guī)格高。慈禧在宮里進(jìn)不了前三殿；因?yàn)椴皇侵袑m皇后，也不能在后三宮賀壽。她就在頤和園這里窮奢極侈，意欲超過史上所有皇太后。排云殿之奢侈確實(shí)超過史上所有太后，但慈禧的政績(jī)可比不上史上那些曾專權(quán)的太后，不僅不如先秦宣太后、漢代呂后和唐代武則天，甚至比不上契丹遼國(guó)的蕭太后。

排云殿臺(tái)基上有東西靠山殿，臺(tái)基下也有東西配殿。排云殿月臺(tái)側(cè)面的扶手踏跺正對(duì)著配殿明間大門。

東配殿在清漪園時(shí)期是大雄寶殿的東配殿，叫做妙覺殿，供菩薩像，可能是文殊菩薩。頤和園時(shí)期改造成為現(xiàn)在的芳輝殿。

東配殿下面是二尺高白石基座，面闊五間進(jìn)深二間，三面有檐廊。明間開門，次間和稍間檻墻檻窗。上面是斗拱抬梁黃色琉璃瓦單檐歇山頂，戧脊上五只脊獸。紅柱綠枋，貼金雙龍和璽彩繪。

明間檐下的額匾是滿漢雙語“芳輝殿”斗匾。芳輝就是帶香味的日月光，唐代歐陽詹《玩月》詩中就有“素魄皎孤凝，芳輝紛四揚(yáng)”。芳輝引申意指祥瑞之光。明間檐柱掛“齊榮敷芬”門匾。榮：草木茂盛，富貴。敷：鋪展。齊榮敷芬就是花草全盛，到處芬芳。

明間廊柱掛楹聯(lián)“西山曉日臨天仗；北闕晴云捧紫闈”。取意自唐代岑參《和祠部王員外雪后早朝即事》中“西山落月臨天仗，北闕晴云捧禁闈”。岑參做官時(shí)，早朝在大明宮丹鳳門外和眾同僚等候入宮，文人們互相詩詞唱和打發(fā)時(shí)間。天杖：天子的儀仗，借指皇上。北闕指丹鳳門，坐北朝南，有故宮午門那樣的雙闕。紫闈、禁闈也是意指皇宮。芳輝殿楹聯(lián)下聯(lián)中禁闈換成了紫闈，意思沒變，還是指皇宮。上聯(lián)落月?lián)Q成了曉日，看上去都是清晨之天上光源。落月是往下走，因此可以“臨天杖”；曉日是往上升的，他只能“升天杖”，不會(huì)臨。所以，慈禧當(dāng)年應(yīng)該把上聯(lián)中的“臨”也改一下，比如“躥”。

看看東配殿北側(cè)的廊道。

你如果走過去，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這廊道有兩條，一條是后面的院墻圍廊，由此向上攀登到更高一層平臺(tái)；另一條是前面的連廊，連接到排云殿東靠山殿檐廊。

西配殿和東配殿建筑形制一樣，在清漪園時(shí)期是大雄寶殿的西配殿，叫做真如殿，可能供的是普賢菩薩像。頤和園時(shí)期改造成為現(xiàn)在的紫霄殿。

順著靠山殿檐廊走到后院。

沿著排云殿后檐廊下，擺著一排四對(duì)露陳座。據(jù)他們有人數(shù)下來，排云殿院內(nèi)一共有五十二座露陳座，都是“萬”字編號(hào)，為慈禧壽典置辦的。這些露陳座上當(dāng)年擺放的是青銅器，現(xiàn)在都是空的。來走近看一座。

排云殿院里有一座露陳座上還有清代遺留的原裝青銅器殘余部分，在月臺(tái)西側(cè)。

這座露陳座上有一個(gè)銅架，因?yàn)槭呛杆涝谑系?，所以搬不走。他們只是把架子上掛著的銅器收走了，那是什么器？他們說是一口銅鐘。大臣獻(xiàn)一口銅鐘給慈禧祝壽，大概是代表古代樂器，“鼓鐘將將，淮水湯湯（念商商，水大而急），憂心且傷”。也可以象征韶樂，“奏《九韶》以為樂，具太牢以為膳”。

看看排云殿后院的廊道。

原來這里的廊道是嵌套的，外面一圈是院墻圍廊，從排云殿東西配殿北側(cè)開始向上爬；里面一圈是排云殿圍廊，連接排云殿東西配殿、排云殿和后院。

排云殿后院背靠一道絕壁，就是前面說的“寺后石壁百尺，步磴而上”。清漪園時(shí)期，此處造了兩截八字大爬梯，由此順右側(cè)上行，需要攀登八十八級(jí)臺(tái)階到達(dá)上層的德暉殿。下行也是順右手，八十八次降級(jí)回來。

兩側(cè)院墻下的游廊也向上攀登到德暉殿，就是所謂的爬山廊。

據(jù)說過去的太后是要爬到上面佛香閣去燒香的，六十多歲老太太要是從正面爬梯上去還真是力氣活。我估計(jì)她們一定是要走兩側(cè)爬山廊的，爬山廊雖然也是上到那么高，但坡度會(huì)小很多，走起來輕松一些。過去的太后走爬山廊去了，現(xiàn)在的百姓怎么辦？百姓老太太還是要走爬梯，看看這位白發(fā)媼，像是清華北大的退休教授。

昂首舒眉向上望。

上一層的德暉殿和再上層的佛香閣，杏簾在望。向上攀登一百級(jí)，俯視金殿六坡瓦。

此處德暉殿即是排云殿院子的北端。

這里在清漪園時(shí)期是多寶殿，殿內(nèi)供的是一尊旃檀佛像。旃檀佛像是世上第一座佛像，旃檀木雕刻，身上帶有水波紋。這尊佛像從西天傳入東土，宋代傳到汴梁，元代傳到北京，清代是在北海附近的弘仁寺。八國(guó)聯(lián)軍入侵北京時(shí)，弘仁寺被毀，這尊旃檀佛像也不見了。清代皇家造辦處仿造了幾尊旃檀佛像，現(xiàn)在故宮慈寧宮里展出的有一尊。多寶殿里的這一尊估計(jì)也是當(dāng)年仿制的。旃檀佛殿一般都不大，僅供一尊佛像。當(dāng)年的多寶殿只有三間，現(xiàn)在的德暉殿擴(kuò)大為面闊五間，前面有檐廊。明間開門，次間和稍間檻墻檻窗。上面是斗拱抬梁黃色琉璃瓦單檐歇山頂，正脊鴟吻帶鎏金吻索。紅柱綠枋，貼金雙龍和璽彩繪。

德暉殿是排云殿院區(qū)最后一座殿，院墻下的圍廊爬山后就抄手到這里，這就是北廊。排云殿中路從排云門開始，一直到德暉殿為止，所有的大殿和門殿正脊鴟吻上都有鎏金吻索。大報(bào)恩延壽寺時(shí)，這些殿、門都是黃色琉璃瓦綠剪邊，現(xiàn)在是全部黃色琉璃瓦，連配殿都是。這個(gè)排云殿院內(nèi)建筑規(guī)格是頂級(jí)高貴，直追皇宮內(nèi)前三殿。再次說明慈禧是在惡補(bǔ)她的待遇，不能在宮中享受的正國(guó)級(jí)待遇都要在這里補(bǔ)齊，反正這會(huì)兒已經(jīng)沒有慈安皇太后擋在她前面了。

德暉殿檐下掛滿漢雙語“德暉殿”斗匾。德暉：德輝，仁德的光輝。西漢賈誼《吊屈原賦》中有“鳳凰翔于千仞兮，覽德輝而下之”。明間門上掛“敷光榮慶”門匾，語出南朝劉宋時(shí)殷淡的一首贊頌詩。劉宋文帝即位后，追封其母武帝妃胡道安為章太后，并命殷淡作祭詞，中有“翊載徽文，敷光崇慶”。敷光就是光照；榮是繁榮昌盛，慶是福澤。敷光榮慶就是恩情普施、享福萬年的意思。

明間廊柱掛楹聯(lián)“苑起宜春曈昽朝日麗，宮開仁壽挹注醴泉甘”。宜春苑：北宋皇家御花園，在汴梁城東，不是唐代宮女訓(xùn)練營(yíng)宜春院。北宋王安石有《宜春苑》詩“宜春舊臺(tái)沼，日暮一登臨。解帶行蒼蘚，移身坐綠陰。樹疏啼鳥遠(yuǎn)，水靜落花深。無復(fù)增修事，君王惜費(fèi)金”。曈昽（念銅龍）：破曉之時(shí)。朝日：初升之日，旭日。明代徐熥有“曈昽曉日升金闕，縹緲紅云擁玉京”之句贊帝京。挹注（念易?。簭腻伬锸⒊鰜淼惯M(jìn)碗里。醴泉（念禮全）：甘水，不是泔水。

明間檐柱掛楹聯(lián)“備天保九如春華秋實(shí)，啟建章萬戶霞蔚云蒸”。備是具備，不是劉備。天保九如還是排云殿楹聯(lián)上的那個(gè)九如，出自《詩經(jīng)·小雅·天?！?，其中用“天保定爾”排比列出九個(gè)“如”山川日月南山松柏，然后說“君曰：卜爾，萬壽無疆”。上聯(lián)就是?；实厶笕f壽無疆的艷句。啟：開啟、開創(chuàng)?！敖ㄕ氯f戶”，《史記·封禪書》中有“于是作建章宮，度為千門萬戶”。建章宮在長(zhǎng)安城外，后泛指皇宮。霞蔚云蒸：彩云升騰相聚。宋人樓鑰在王羲之的蘭亭與友相別時(shí)，曾吟道“龍盤鳳翥無奇畫，霞蔚云蒸有舊山”。這下聯(lián)是說京城內(nèi)外滿天彩霞。

檐廊兩邊山墻上也掛著畫。

這是二宮門“一代天驕射大雕”的連環(huán)畫，叫做“一代天驕沒射到大雕”。

再看這一幅。

這是白素貞盜仙草。

走進(jìn)德暉殿看看。

殿內(nèi)金磚墁地，明間穿堂，次間和稍間有隔扇分隔。上面是海墁天花。東稍間經(jīng)過重修，里面展覽一座鴟吻，這是排云殿大修時(shí)換下來的清代正脊鴟吻。

殿內(nèi)夾紗隔扇上的字畫都是當(dāng)年慈禧做壽時(shí)，大臣們獻(xiàn)上的賀禮。來看一眼明間后門迎風(fēng)板上的橫軸秋菊?qǐng)D。

秋菊是長(zhǎng)壽的象征，重陽節(jié)登高賞菊即為延壽之意。秋菊?qǐng)D是祝壽常用的賀禮，這幅畫上的落款是“臣黃際明”，當(dāng)年造辦處如意館的畫師。

德暉殿后平臺(tái)兩側(cè)有古槐伸展枝杈。

東邊山石上有一座方殿。

方殿坐在一尺高臺(tái)基上，面闊有三間，明間開四扇四抹“工”字欞花隔扇門。紅柱綠枋，貼金雙龍和璽和官式旋子彩繪。臺(tái)基四周有漢白玉扶手欄桿。上面是斗拱抬梁重檐四角攢尖頂，鎏金承露盤上的覆缽脊剎。黃色琉璃瓦綠剪邊坡面，垂脊上有五只脊獸，前面有仙人騎雞。

檐下掛“敷華”斗匾。敷華：遍地開花。漢詩中有“敷華就實(shí)，既阜既昌”。敷華殿在清漪園時(shí)期是佛香閣的東配殿，咸豐十年（公元1860年）被英法聯(lián)軍焚毀。光緒年間按原樣重建，仍做佛香閣東配殿。據(jù)說內(nèi)有佛龕供菩薩，沒有進(jìn)去過，不知虛實(shí)。從外面看，這座敷華殿多年前曾有重油，近年已有脫漆處。

在德暉殿后平臺(tái)上走到西邊，可以看見西邊山石上也有一座方殿。

此殿和東邊的敷華殿建筑形制一模一樣，檐下掛“擷芳（念斜方）”斗匾。擷芳就是采花，東邊是開花，西邊是采花，一因一果，對(duì)仗工整還不用重字。這是佛香閣的西配殿，也是光緒年間按原樣重建，多年前有重油，保持得很好，沒有大片脫漆。

回到德暉殿穿堂后門，向上觀望，官帽乎？樓角也。

再運(yùn)一口氣，拎起雙腳向上攀登。由此順右側(cè)上行，需要攀登一百一十五級(jí)臺(tái)階到達(dá)上層平臺(tái)。下行也是順右手，一百一十五次降級(jí)回來。

上去之后，你應(yīng)該站在前面的琉璃墻前向下觀看整個(gè)排云殿院區(qū)，從云輝玉宇牌樓到德暉殿，盡收尊眼。

轉(zhuǎn)過身就是佛香閣院門。佛香閣自成一院，三間門殿，內(nèi)接一圈半封閉抄手游廊。

佛香閣院門檐下掛“導(dǎo)養(yǎng)正性”額匾，語出唐代魏征的《九成宮醴泉銘》中“有泉隨而涌出，乃承以石檻，引為一渠。其清若鏡，味甘如醴......可以導(dǎo)養(yǎng)正性，可以澄瑩心神”。導(dǎo)養(yǎng)：攝生養(yǎng)性；正性：秉持自然本性。

抬頭仰瞻佛香閣。

這是一座八角三層佛樓，和東西配殿一起構(gòu)成一組完整的建筑。佛香閣下面有五尺高漢白玉須彌座，上有一圈漢白玉扶手欄桿，四面扶手踏跺出階?？纯此捻殢涀?。

這個(gè)須彌座和排云殿的須彌座是一樣的，但是保存得更完好。排云殿須彌座上的石刻已經(jīng)所剩無幾，走到此處才能看到排云殿景區(qū)原裝須彌座的模樣。上下出澀有蓮瓣裝飾，中間束腰上也是石刻圖案裝飾。這個(gè)束腰上并沒有蜀柱分割的段落，拐角的地方也沒有金剛力士支撐，這是清式佛寺建筑須彌座。你看它束腰上的圖案，雖然沒有蜀柱，但也是分段的，每段的中心是一片纏枝蓮，兩邊是綬帶，再兩邊一朵蓮花。不像園中其它地方的素面漢白玉扶手欄桿，這個(gè)扶手欄桿上都有石刻圖案，華板、凈瓶、望柱上都是纏枝蓮圖案，云紋望柱頭。

佛香閣八角三層重檐，一層有一圈檐廊，二層和三層都有平座檐廊。斗拱抬梁，一層廊柱下是坐凳楣子，上面是梁枋雀替。紅柱綠枋，貼金雙龍和璽?；m然是四面出階，一層可是只有南北開門。抬頭往上看，只能大概齊看見一層結(jié)構(gòu)，要想看清上面各層，就需要走到外面山上。

可以看見每層檐下有斗拱，每層平座下也有斗拱，最上面重檐之間還有一個(gè)暗層。這座佛香閣實(shí)際上是六層，三明三暗。一層是南北開門，上面兩層卻是四面開門，這是佛樓佛塔的規(guī)矩。一層廊柱間有坐凳楣子，上面兩層是扶手欄桿。門窗雖沒有金鎖，倒也不缺貼金裝飾。黃色琉璃瓦綠剪邊屋檐，垂脊上五只脊獸，塔剎是黃綠琉璃八角須彌座上的鎏金雙層覆缽。

正面一層掛門匾“雲(yún)外天香”。廊柱掛楹聯(lián)“鑒映群形潤(rùn)生萬物，貫穿青瑣縈帶紫房”。此聯(lián)也是出自唐代魏征的《九成宮醴泉銘》，說那股清泉可以照群物如鏡，又可潤(rùn)萬物生長(zhǎng)。青瑣是皇上宮殿，紫房是太后宮殿，縈帶就是環(huán)繞。

二層門匾“氣象昭回”，取意自唐代駱賓王的《帝京篇》中“聲名冠寰宇，文物象昭回”。氣象：景象；昭：光也；回：轉(zhuǎn)也。氣象昭回就是景色萬千、光輝燦爛、光怪陸離、目不暇接等等，反正是站在那里看什么都漂亮。這塊匾和排云門的“萬象光昭”匾多少有些雷同。

三層門匾“式揚(yáng)風(fēng)教”。古人總結(jié)《詩經(jīng)》時(shí)有“風(fēng)，風(fēng)也，教也，風(fēng)以動(dòng)之，教以化之”，就是說詩歌有教化社會(huì)的作用，后來就指風(fēng)俗教化。式揚(yáng)就是發(fā)揚(yáng)。此匾字面理解就是發(fā)揚(yáng)藝術(shù)的教化作用，引申之意各人自己揣摩。有人以此匾題在佛樓，就引申為發(fā)揚(yáng)佛法的教化作用，倒也是一種解釋，沒什么不可以。

頂層偽樓檐下掛“佛香閣”九龍貼金斗匾，這算是本佛樓的額匾。傳說佛祖當(dāng)年住在祇園時(shí)，有一老年大款蓋一座旃檀堂，想請(qǐng)佛祖來。這大款在堂內(nèi)燒了一爐好香，向著祇園遙拜。香煙裊裊，飄往祇園，環(huán)繞在佛祖頭頂，形成一頂“香云蓋”，佛祖即循香赴那座旃檀堂。禮佛所焚之香是各種植物香料混合而成，不能用龍涎香和麝香這類動(dòng)物香料，因?yàn)榉鸾錃⑸?/p>

大家都知道，老乾在乾隆十五年開始建大報(bào)恩延壽寺，同時(shí)在這里蓋的是延壽琉璃塔，九級(jí)浮圖。據(jù)說是模仿杭州六和塔，六和塔雖有八面，卻是磚心木塔，外觀和琉璃塔差距不是一般的大。六和塔外觀十三層，清漪園延壽塔規(guī)劃是九層。六和塔外觀非常粗壯；從現(xiàn)在能看見的各種規(guī)劃圖和模擬圖看，延壽塔都是瘦高的。無論如何，到乾隆二十年，延壽塔蓋到了五層，也就是說工程量過半。老乾來檢查形象進(jìn)度的時(shí)候說：塔影漸高出嶺上，林光增密鎖巖阿。乾隆二十三年，延壽塔建到了八層，還差一層就可以封頂。這一天，不知道是地震還是雷擊，塔身崩塌。老乾覺得不妙，遍查古籍，見有“京城西北隅不宜建高塔”乩文記載，便下令停工。

延壽塔工程預(yù)算四十六萬五千兩銀，拆除工程計(jì)算剩余完好木石磚瓦價(jià)值九萬三千兩，實(shí)際拆除物料五萬八千兩，人工未計(jì)。老乾決定在延壽塔基改建八方佛樓“佛香閣”，至乾隆二十五年完工。調(diào)整后的造價(jià)是九萬三千兩剩余物料再追加十五萬兩，共計(jì)二十四萬三千兩。如果加上拆除的物料，就是三十萬兩，還是少于原延壽塔預(yù)算。因此，老乾覺得還是劃算，驗(yàn)收時(shí)便說：寶塔初修未克終，佛樓改建落成工。詩題志過人皆見，慈壽原同山樣崇。意思說塔改樓終落成，老娘終歸壽比山高。

咸豐十年英法聯(lián)軍焚毀頤和園，佛香閣連同東西配殿全部滅失。光緒年間重建頤和園時(shí)，下面的大報(bào)恩延壽寺改成了排云殿，佛香閣連同東西配殿倒是按原制重建，我們現(xiàn)在看見的是光緒重建的清漪園佛香閣。佛香閣前些年有一次重修，重修之前還可以進(jìn)去登樓，重修后不許進(jìn)了。我記得過去進(jìn)去時(shí)，見佛龕還在，各層的神臺(tái)和背屏都在，只是沒有了佛像。在佛香閣三層平座檐廊觀看昆明湖風(fēng)景，那是最好的?，F(xiàn)在這個(gè)活動(dòng)改在佛香閣圍廊的南門了，剛才我在那里向下考察了排云殿全景，還有很多游客是在那里欣賞昆明湖全景。

她們站在門下觀湖上風(fēng)光，其實(shí)如果向后退幾步，就可以看見另一幅畫面。站在我的位置，以門框做畫框，賞那湖上風(fēng)光，就好似一幅海上仙山風(fēng)景畫，這叫框景。

既然游客不被允許走進(jìn)佛香閣，園方便每日派人打開一層全部門窗，放游客走到檐廊下，倚門臨窗向內(nèi)張望。據(jù)記載，大報(bào)恩延壽寺時(shí)，一層這里神臺(tái)上是一尊木雕千手觀音像。千手觀音是漢傳密宗六觀音之一，前面說的當(dāng)年排云殿佛龕背后萬佛山上的八臂十一面觀音也是密宗六觀音之一。如果清漪園時(shí)期佛香閣內(nèi)供的是觀音菩薩，那東西配殿內(nèi)應(yīng)該供的是文殊和普賢菩薩，這就是三大士菩薩。

光緒重建頤和園后，這里是一尊泥塑接引佛，兩邊站著阿難和迦葉。漢傳佛教凈土宗把西方阿彌陀佛稱作接引佛，是西方極樂世界的教主。阿難和迦葉都是佛祖十大弟子之一，協(xié)侍佛祖，佛滅后帶領(lǐng)眾徒繼續(xù)弘法。

上世紀(jì)六十年代，這幾尊泥像被毀。1988年，在后海北沿鴉兒胡同現(xiàn)在廣化寺后殿發(fā)現(xiàn)一尊千手觀音鎏金銅像。這廣化寺在明初叫做萬壽彌陀寺，因?yàn)楹蟮畹倪@尊千手觀音像，民間稱做“大悲寺”，銅像鑄于明神宗朱翊鈞的萬歷二年（公元1574年）。1989年，此千手觀音銅像被請(qǐng)到頤和園佛香閣，供在一層神臺(tái)。觀看一下。原來這座觀音像是四層十面，二十四手，還真是明代式樣。

樓內(nèi)金磚墁地，上面是貼金團(tuán)龍平棋天花。樓外有一圈八根廊柱，其內(nèi)是八根檐柱，門窗裝在這一圈檐柱之間。檐柱內(nèi)是一圈八根通天柱，和前面說的一層廊柱檐柱不同，這八根通天柱是直通最頂層的，是佛香閣的核心。杭州六和塔的這個(gè)核心通天承重結(jié)構(gòu)是磚石的，所以叫做磚心木塔。通天柱中心是漢白玉須彌座神臺(tái)，相當(dāng)寬大，裝飾石刻是纏枝蓮、如意和蓮花，也沒有金剛力士。神臺(tái)上的欄桿、前面的供桌和五供等都是近年新添。后面的背屏是原來的，彩繪是重畫的。佛龕后面兩側(cè)有樓梯，現(xiàn)在不讓進(jìn)，上不去。據(jù)記載，二層過去供旃檀佛像，三層供釋迦牟尼佛銅像。

冬至?xí)r節(jié)，去故宮看乾清宮正大光明匾被光照是一項(xiàng)北京全民活動(dòng)。頤和園里冬至?xí)r節(jié)的重大活動(dòng)是去龍王島觀賞十七孔橋金光穿洞。這一年的冬至前二天，我趕在中午十二點(diǎn)之前爬上佛香閣，想去看看佛香閣的千手觀音像會(huì)不會(huì)有乾清宮正大光明匾的光效。我到的時(shí)候還是稍微晚了一點(diǎn)，看看這幅。

這也是陽光經(jīng)過地上金磚反射后照到佛像上的效果，光線已經(jīng)過了中點(diǎn)，時(shí)間刻度是11:49:14。再看隨后拍的一張。

光線已經(jīng)遠(yuǎn)離中點(diǎn)，而且從最高點(diǎn)下降，時(shí)間刻度是11:52:27。我估計(jì)正面被照亮的正點(diǎn)時(shí)間刻度應(yīng)該是11:48:50，比十二點(diǎn)早，說明佛香閣不是對(duì)著正南，而是南偏東。如果大家想觀賞佛香閣內(nèi)千手觀音像被陽光照亮的效果，就像乾清宮正大光明匾那樣，建議在冬至前后五天內(nèi)，上午十一點(diǎn)四十分之前站到佛香閣正門前，架好相機(jī)開拍。

和殿內(nèi)的值班女官聊了一下，她說春秋兩季上午九、十點(diǎn)之間，陽光從東南窗進(jìn)來，可以直射千手觀音銅像，側(cè)光效果也非常漂亮。遵其囑，我拍了下面這張。

這是10月19日，時(shí)間刻度是09:26:55。確實(shí)非常漂亮。

站在佛香閣院子里，可以看見東西配殿的屋頂，這是東配殿“敷華殿”屋頂。

一共要攀登二百級(jí)臺(tái)階，所以游客爬上佛香閣還真是一項(xiàng)體力活。觀賞一圈之后，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)腿肚子朝前。通常他們就會(huì)找一個(gè)背人的地方坐下歇會(huì)兒。

這是佛香閣北面檐廊下，對(duì)面就是圍廊北門。這座北門的形制和南門完全一樣，面闊三間進(jìn)深一間，明間開門，鏡面板門裝在前檐柱，次間檻墻檻窗。上面是斗拱抬梁黃色琉璃瓦綠剪邊單檐歇山頂，戧脊上有三只脊獸。門殿兩邊山墻開隨墻門連接圍廊，這也叫穿山游廊?？纯撮T殿屋頂脊端的裝飾。

佛香閣院區(qū)建筑在光緒年間重建時(shí)，全都保留了清漪園時(shí)期原狀，還都是黃色琉璃瓦綠剪邊屋頂，連東西配殿和圍廊都是。你注意看佛香閣南北門殿屋頂，正脊鴟吻上并沒有鎏金吻索，當(dāng)然它那是綠色琉璃做，配不上鎏金吻索。但是，這也從側(cè)面說明當(dāng)初的大報(bào)恩延壽寺屋頂正脊鴟吻也都是沒有鎏金吻索的。大報(bào)恩延壽寺的所有屋頂都是黃色琉璃瓦綠剪邊，正脊鴟吻也都是綠色琉璃做。

這座門就是佛香閣院子的北端，但它還不是萬壽山前山建筑的終極處。北門外疊石假山之上是一面琉璃牌樓，琉璃牌樓的后面就是萬壽山頂?shù)牧鹆Т蟮?。這二處建筑是乾隆時(shí)期原作，因?yàn)槭谴u石建筑而沒有被英法聯(lián)軍和八國(guó)聯(lián)軍燒毀，但還是有破壞。從佛香閣北門出去要攀巖才能到達(dá)彼岸，雖不難于上青天，卻也是慈大娘不勝之路。在佛香閣拜過觀音后，可以從圍廊東北角一座小門出去，那里有一條石板小路通達(dá)萬壽山之巔。

站在佛香閣一層北檐廊向山上牌樓張望。

這座牌樓的建筑形式和香山昭廟前的琉璃牌樓一樣，也是仿木四柱七樓廡殿頂。兩邊次間額石上的圖案不是雙龍戲珠，而是“雙龍捧壽”。琉璃牌樓明間和次間三座樓頂正脊上都各有一個(gè)覆缽塔脊剎：下面是一個(gè)琉璃基座，然后是彩色琉璃覆缽，上面是承露盤，然后是九層相輪，相輪之上是華蓋，最上面是黃色琉璃寶珠。三個(gè)脊剎結(jié)構(gòu)都一樣，只是覆缽顏色不一樣。這樣的琉璃牌樓在植物園臥佛寺門外還有一座。北海公園里也有好幾座。

朝南的額石寫著“衆(zhòng)香界”，朝北的額石上是“祇（念奇）樹林”。眾香一詞取自佛經(jīng)：積香如來之凈土為眾香國(guó)，其樓、閣、苑囿皆香，香氣流通十方無量世界。祇樹林：祇園精舍，佛祖釋迦牟尼成道之后所住之處，并在這里宣法二十五年。

眾香界牌樓之后，便是萬壽山前山建筑軸線最頂端，也是山巔之處。這里有一座琉璃大殿。

這是一座面闊五間進(jìn)深一間的雙層琉璃大殿，仿木斗拱腰檐，仿木斗拱黃色琉璃瓦帶聚錦單檐歇山頂，就是屋頂坡面有錦鋪，各色琉璃瓦組成的圖案。腰檐之上是偽樓，就是為了增高殿內(nèi)空間。正面開五座石拱券門，門券上布滿蓮花蕃草浮雕。大殿外墻下面是漢白玉仿須彌座，仿的是佛香閣基座。

外墻上布滿小佛龕，每座佛龕里都有一尊小佛像，共有一千一百一十座無量壽佛。1900年八國(guó)聯(lián)軍侵入北京的時(shí)候，這些佛像被毀了不少，很多佛頭被那些盜賊挖走。1982年以后，頤和園對(duì)這些佛像做了很多修補(bǔ)。佛頭修補(bǔ)后還偶有脫落，那就再補(bǔ)上唄。有人把這一千多座小佛像叫擦擦佛。擦擦佛是倒模批量制作的小佛像牌子，以泥像為多，便于攜帶。清朝皇家制作的擦擦佛是在故宮內(nèi)慈寧宮花園的吉云樓，乾隆年間制作了十二套，每套三百六十佛，現(xiàn)存一套完整的，其余各套都不全了。那是用同一套佛模制作的，都是上好黃泥的。這座琉璃大殿的一千多座無量壽佛像不能叫做擦擦佛。

琉璃大殿正脊上的三座脊剎和傳統(tǒng)青獅白象不同，而是和前面琉璃牌樓的一樣，不過尺寸大了一些，上面的寶珠換成了寶瓶。

殿前額石“智慧?！保詈箢~石“吉祥雲(yún)”。智慧海：《無量壽經(jīng)》里有一句“如來智慧海，深府無崖底”，是說如來佛智慧如海，佛法無邊。吉祥云是《地藏菩薩本愿經(jīng)》中十種光明云之一，大吉祥光明云，是能讓人永離災(zāi)禍的吉祥云。

前面的琉璃牌樓和后面的琉璃大殿構(gòu)成一組建筑，四塊額石上是“眾香界、祇樹林、智慧海、吉祥云”，念出了釋迦牟尼的佛國(guó)、講經(jīng)的精舍、具有的智慧和法力之云。因?yàn)檎檬撬木?，有人把它稱作“佛家偈語（念記語）”。這四處題字不是慈禧所題，而是乾隆原作。這里就是原狀的清漪園建筑群了，完成于乾隆十六年崇慶皇太后六十壽誕之前，距今二百七十年。

進(jìn)去殿內(nèi)看看，這是一座無梁殿，磚石發(fā)券起拱，無木。內(nèi)墻上有琉璃磚裝飾圖案，非常華麗。近年修葺前還可以看見屋頂?shù)墓叭?，現(xiàn)在屋頂裝了六字箴言平棋天花。中間是一座大佛龕。我記得過去這里沒有佛像，現(xiàn)在供了一尊泥胎貼金無量壽佛坐像。這座佛殿俗稱“無梁殿”，其實(shí)應(yīng)叫“無量殿”，因?yàn)檫@里供的是這尊無量壽佛。

無量壽佛就是西方阿彌陀佛，也叫無量佛。佛經(jīng)來自梵語，阿彌陀佛是音譯，無量佛是意譯。無量佛有幾個(gè)含義，一個(gè)是“無量光”，佛的光明普照十方，十方是東南西北天地生死和過去未來。無量佛的另一個(gè)含義是“無量壽”，佛的壽命無量無邊，是永恒的。無量佛還有一層含義，他會(huì)分身無量。琉璃大殿外墻上的無數(shù)佛像代表的就是無量佛分身無量。這尊佛像右手持無畏印，是說佛來救眾生脫苦難，令眾生心安無畏；左手持禪定印，表示內(nèi)心安定。

無量佛左右兩邊的后山墻上各有一座佛龕，其實(shí)這是后門的門券，里面供有菩薩坐像；左右側(cè)山墻下則是供有菩薩立像。既然本殿主佛是阿彌陀佛，他的左手協(xié)侍應(yīng)是觀音菩薩，右手協(xié)侍大勢(shì)至菩薩，這就是凈土宗的西方三圣。東墻下應(yīng)該是文殊菩薩，西墻下應(yīng)該是普賢菩薩?，F(xiàn)在這座殿里這幾位菩薩像都是銅鎏金，非常高級(jí)，乾隆年間原作。但是手中法器多有損壞，看不太清楚了。頤和園官方在每座佛像前擺了一個(gè)牌子，說明這是哪位佛。無量佛像左手觀音菩薩位置的菩薩像前牌子上寫的是“普賢菩薩”，我沒有看懂為什么這位是普賢菩薩。

既然沒有看懂這一尊菩薩像，其它幾尊也別深究了。無論如何，這是恢復(fù)了乾隆年間本殿面貌，非常難得。疫情期間，大殿不開放了，希望疫情好轉(zhuǎn)后還能放游客進(jìn)去參觀，讓大家有機(jī)會(huì)觀賞萬壽山頂這座光彩奪目大殿內(nèi)的清代佛像。琉璃牌樓、琉璃大殿，連同殿內(nèi)的佛像，全都是乾隆建清漪園時(shí)原裝。

看完萬壽山前這些建筑，順佛香閣前大爬梯原路返回。出了排云門，日已西下，云輝玉宇牌樓灑滿金光，真是云輝玉宇、金碧輝煌呀！

意得志滿，踏著夕陽歸去。

當(dāng)年的大報(bào)恩延壽寺實(shí)際上是一座喇嘛寺。滿人在關(guān)外的時(shí)候建了一些喇嘛寺，里面念經(jīng)的都是藏蒙喇嘛，沒有滿族喇嘛。入關(guān)以后，逐漸有滿族人進(jìn)寺念經(jīng)。清代京城新建的佛寺差不多都是喇嘛寺，光是有記載的大寺就有三十多座。原來的漢寺重修、恢復(fù)也有，朝廷并不禁止。大報(bào)恩延壽寺雖是漢式建筑，但也是老乾建了派喇嘛進(jìn)去念經(jīng)的，這些喇嘛都是滿人。

清代喇嘛寺住持是分等的，最高的是札薩克達(dá)喇嘛，坐在高等佛寺里；低等寺里住的是達(dá)喇嘛。大報(bào)恩延壽寺里住的是達(dá)喇嘛，等級(jí)不高。這位達(dá)喇嘛是理藩院派來的，主要就是負(fù)責(zé)管理，估計(jì)沒有什么講經(jīng)的功力。喇嘛也是理藩院在其它寺里培訓(xùn)完了調(diào)過來的，念的是乾隆帝讓章嘉國(guó)師組織翻譯的滿文經(jīng)。不知道這些喇嘛在咸豐十年（公元1860年）是被理藩院收走派往別處，還是遁入江湖。反正本寺達(dá)喇嘛不是佛界名人，沒見記載了。

排云殿有院子里的殿堂，還有德暉殿以上的佛香閣和智慧海，這都算是中路建筑。從云輝玉宇牌樓到萬壽山頂?shù)牧鹆Т蟮?，中路這條軸線并不是筆直的，恐怕是受山勢(shì)影響。除了中路建筑之外，它還有一些附屬建筑，上下排列在東西兩側(cè)。德暉殿后東側(cè)有一條礓磋步道，下去之后有一座小門。

出了這座小門，那里是一座當(dāng)年大報(bào)恩延壽寺附屬設(shè)施，就是轉(zhuǎn)輪藏。過去可以進(jìn)去參觀，里面的轉(zhuǎn)經(jīng)筒雖然垮了，但是骨架還在，殿內(nèi)滿目瘡痍，一片破敗景象。前些年修繕了一下，之后封閉不讓進(jìn)去了。他們說上次修繕只是重修了外觀，內(nèi)部瓤子沒修復(fù)，所以僅能遠(yuǎn)觀?，F(xiàn)在只能站在佛香閣大爬梯折返處平臺(tái)上，從轉(zhuǎn)輪藏西側(cè)打量它。

從德輝殿后過去，可以直接走到轉(zhuǎn)輪藏前面的八字爬梯下平臺(tái)。從前我去轉(zhuǎn)輪藏是走佛香閣外面疊石假山上下去，鉆過一系列山洞可以走到轉(zhuǎn)輪藏最上層后面，在院子里面走一圈再?gòu)倪@座八字爬梯出來。

轉(zhuǎn)輪藏也是順著山勢(shì)搭建上去的，八字爬梯下算是第一座平臺(tái)，周邊有墻管著。上去之后又是一圈圍墻，圍墻中間是一座二沖天柱一樓木牌樓，也叫沖天牌樓。其實(shí)這是一座儀門，算是轉(zhuǎn)輪藏的正面大門。你別看這就是一座儀門，可是裝飾得卻是非常華麗。柱子上有貼金團(tuán)龍彩繪，還是綠色琉璃瓦硬山頂，垂脊上居然還有仙人騎雞和一只脊獸，非常夸張。

過了這座儀門，再上一座爬梯，才是轉(zhuǎn)輪藏院子。院子中間是一座石碑，轉(zhuǎn)輪藏在佛香閣左右非常顯眼，就是因?yàn)檫@座石碑。白色的石碑在萬壽山襯托下是最吸引注意力的，在昆明湖上可以直視。

這座碑是清漪園的標(biāo)志之一，因此規(guī)格非常高。它下面有一丈高青磚臺(tái)基，前后出階。臺(tái)基上有一圈漢白玉扶手欄桿，出階踏跺也有這樣的扶手欄桿。石碑坐在臺(tái)基中間，下面碑座是六尺高漢白玉須彌座，束腰上都是神仙浮雕，不是菩薩金剛。碑身是一整塊白色花崗巖，碑帽上布滿云龍浮雕。白石碑頂是四角攢尖頂，出澀和坡面上都是纏枝蓮浮雕，上面是蓮座上的覆缽塔剎。最奇妙的是在四條垂脊上各有一條行龍騎脊石雕，讓你立即想起故宮里的雨花閣屋頂。雨花閣是一座壇城殿，建筑年代和清漪園基本同期，稍早一、二年。

石碑正面是老乾手書金漆“萬壽山昆明湖”，碑帽上是“御制”璽印。背面是御撰《萬壽山昆明湖記》，落款是“乾隆十有六年歲次辛未長(zhǎng)至月”，就是公元1751年12月。按照老乾此記中所說，他是在這兒興修水利，造福京城萬民。順便“建延壽寺于山之陽”，那是因?yàn)椤耙越衲旯Х昊侍罅髴c...故爾”。其實(shí)他當(dāng)年是要蓋廟，順便挖了湖。他這么反著說，并不是因?yàn)閾?dān)心朝中起哄，而是害怕后世遭人唾棄。不過，這是中國(guó)歷史上最后一座皇家園林，也是保留下來的唯一。若沒有老乾初建此園，大家現(xiàn)在就沒有皇家園林可逛，只能去蘇、揚(yáng)那些官宦小院里盤桓。而我也就沒有這么好的帖子可寫了，嗚呼。所以，這么看來，老乾給自己在這里立一塊功德碑還是得其所的哈？而且他還讓人從他的萬壽山昆明湖御詩中挑了幾首自認(rèn)好聽的，刻在石碑兩側(cè)。

這座碑類似于寺廟里立在大雄寶殿前的記事碑，也就是清漪園的功德碑，意義非凡。乾隆二十六年，清漪園基本完工；二十九年全部落成。老乾又專門做了一枚青白玉“萬壽山清漪園”御璽，以志紀(jì)念。玉璽四面刻著老乾御書《萬壽山清漪園記》，其中提到“《萬壽山昆明湖記》作于辛未，記治水之由，與山之更名，及湖之始成也。萬壽山清漪園，成于辛巳，而今始作記者，以建置題額，間或緩待，而亦有所難于措辭也。...以與我初言有所背，則不能不愧于心。園雖成，過辰而往，逮午而返，未嘗度宵，猶初志也?；蛞嘤幸哉徲枰印?。老乾擴(kuò)建圓明園后曾說以后不再勞民傷財(cái)建園，清漪園有違前言，因此“難于措辭”。從此只好早餐后進(jìn)園，午餐后回家。表示不在園中過夜，指望大家“或亦有以諒予矣”。

其實(shí)老乾沒少逛清漪園，否則哪里有那五、七、八首昆明湖萬壽山小詩？上面說的“萬壽山清漪園”這枚印被英法聯(lián)軍擄走，現(xiàn)在大英博物館。我去那里兩次都沒見到這枚印，他們藏得很深，不敢讓中國(guó)游客看見。但是它在《欽定日下舊聞考》中有記載，這是清代北京百科大全，初刻出自朱彝尊的四十二卷《日下舊聞》。朱彝尊相當(dāng)牛，學(xué)富五車，名貫海內(nèi)。他不參加科舉考試，當(dāng)然就沒有功名。康熙年間以布衣身份入翰林院參編《明史》，被康熙帝叫去參加博學(xué)鴻詞科會(huì)試，并登榜。這是全國(guó)推薦有學(xué)之士參加的會(huì)試，清朝康熙、乾隆年間各舉行過一次。

萬壽山昆明湖石碑后面就是轉(zhuǎn)輪藏的三座建筑環(huán)繞。正殿是轉(zhuǎn)輪藏，二層樓閣式，二明二暗共四層。正殿面闊三間進(jìn)深三間，一層四周有檐廊，二層出平座檐廊。明間開門，次間檻墻檻窗。紅柱綠枋，貼金雙龍和璽彩繪。廊柱之間上有倒掛楣子，下有坐凳楣子，二層是扶手欄桿。三層屋頂都是斗拱抬梁，綠色琉璃瓦。正殿屋頂非常奇特，叫做三券勾連搭四角攢尖頂，脊剎是彩色琉璃做“?！薄ⅰ暗摗?、“壽”三仙立像。轉(zhuǎn)輪藏是藏經(jīng)樓的一種形式，佛寺建筑也。藏經(jīng)樓頂上站著中華神祇（念神奇），很神奇。

正殿屋頂還有奇妙處，檐下斗拱之外有一圈垂花懸柱，柱間有楣子，上面還有一層套環(huán)。這個(gè)不是遮椽板，應(yīng)該是撩檐枋下的裝飾，專門擋在斗拱之外，可以叫“斗拱遮板”。二層平座下也有這樣的裝飾件擋住一層斗拱。南方多雨地區(qū)大屋檐下，都有一塊遮椽板，把椽頭擋在里面，那是為了避雨，防止椽子很快從端頭腐爛。

你別看正殿層數(shù)挺多，其實(shí)都是偽樓。如果你有機(jī)會(huì)進(jìn)去參觀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)里面是一通到頂?shù)?，為的是?nèi)部空間足夠大。里面的八角轉(zhuǎn)經(jīng)輪非常大，只?？蚣芰恕Ｉ厦娴姆瘕惡徒?jīng)屜都沒了，好像還有像磨盤上的推桿，還能轉(zhuǎn)？我N多年前曾進(jìn)去過，記憶里就是這樣。北京東城祿米倉(cāng)那里的智化寺中有一座明代轉(zhuǎn)輪藏，雖然沒有頤和園的這座大，但是保存得相當(dāng)完好，非常精美。河北正定隆興寺有一座轉(zhuǎn)輪藏，規(guī)模大概相當(dāng)于頤和園的這座。那是宋代的，也就?？蚣芰?。

轉(zhuǎn)輪藏的東西配殿是兩座二層八角閣，和正殿的裝飾一樣，兩座八角閣和正殿之間在二層有連廊相通。

咸豐十年，轉(zhuǎn)輪藏僥幸逃過外寇之火，幸存下來。但是內(nèi)部文物卻沒能逃過劫難，好東西都被盜走?，F(xiàn)在看見的是光緒十四年（公元1888年）大修后的建筑，光緒二十八年又修過一次。說是大修，其實(shí)沒能恢復(fù)到清漪園時(shí)期水平，大概就是抹灰刷油表面光。新中國(guó)重油過幾次，上世紀(jì)末才下架真正大修了一次。這次大修的時(shí)候，把正殿上的彩色琉璃福祿壽換下來，原件存庫(kù)房了，換了三個(gè)仿品上去。像德暉殿里展覽的排云殿正脊鴟吻一樣，這一套福祿壽原件也曾在展覽上出現(xiàn)過。

德暉殿后西側(cè)也有一條礓磋步道，下去之后也有一座小門。

出了這座小門，那里是另一座當(dāng)年大報(bào)恩延壽寺附屬設(shè)施，就是五方閣。

新冠疫情之前，這座五方閣還可以參觀，現(xiàn)在關(guān)板兒封閉了。

五方閣沒能逃過咸豐十年的那場(chǎng)劫難，被英法聯(lián)軍燒毀。光緒十四年，重修頤和園時(shí)，按原樣重建了五方閣。五方閣前面也有像轉(zhuǎn)輪藏那樣的八字爬梯，但是爬梯前比轉(zhuǎn)輪藏稍寬敞，是一個(gè)小廣場(chǎng)，從德暉殿后礓磋步道下來就是這個(gè)小廣場(chǎng)。你別看這個(gè)廣場(chǎng)很小，它也是很正規(guī)的，南面有一座白色大理石影壁，上面原有彩繪，現(xiàn)已被歲月那把殺豬刀刮盡。影壁對(duì)面是一座四柱三樓白石牌坊，石牌坊的橫枋立柱上都是老乾原創(chuàng)詩詞節(jié)選，與佛無關(guān)，卻又稍露禪鋒。

從八字爬梯上去就是五方閣院子。這個(gè)院子地面和轉(zhuǎn)輪藏持平，面積也差不多，這是成心的，后面再說。正南爬梯之上是一座面闊五間山門殿，院子有一圈封閉圍廊，四角是四座角樓，重檐四角攢尖頂。山門殿掛“浮嵐暖翠”門匾，語出歐陽修廬山賦中“欲令浮嵐暖翠千萬狀，坐臥常對(duì)乎軒窗”之句。浮嵐是山中飄浮的霧氣，暖翠當(dāng)然就是青翠的山色。別怪歐陽修把青翠說成暖色，他不是畫家，對(duì)冷暖色調(diào)沒有概念。

五方閣面闊五間的正殿在院北的峭壁上，要從圍廊爬山上去。峭壁之下東西圍廊上有面闊三間的配殿。這些門殿、角樓、正殿、配殿都是斗拱抬梁黃綠雜色琉璃瓦屋頂，門殿、正殿和配殿是單檐歇山頂，所有的屋頂戧脊或垂脊上都有仙人騎雞領(lǐng)著三只脊獸。角樓上是黃色琉璃承露盤上的覆缽脊剎，和綠色屋頂形成色調(diào)對(duì)比，很顯眼。

五方閣院子中央是六尺高白石須彌座臺(tái)基上的核心建筑寶云閣，類似于東側(cè)的“萬壽山昆明湖”石碑，臺(tái)基上有一圈漢白玉禪杖扶手欄桿，四面出漢白玉扶手踏跺。寶云閣是一座全銅鑄造的仿木方殿，面闊三間，仿斗拱抬梁重檐歇山頂，戧脊上沒有脊獸，但是下面掛著風(fēng)鐸，就是銅鈴。清式覆缽藏塔脊剎，非常逼真。九層相輪、華蓋、仰月寶珠全都有，連前面的壺門都有，壺門里還有佛像。這座方殿非常精致，可以和故宮乾清宮月臺(tái)兩邊的江山社稷小金殿媲美，那是順治朝作品。這座鑄銅方殿就是著名的“頤和園銅亭”，五方閣中唯一劫后余生者。此銅亭是中國(guó)現(xiàn)存最大的鑄銅建筑，重二百噸，恐怕也是世界之最。圣彼得大教堂貝尼尼設(shè)計(jì)的青銅華蓋重六十噸。

正殿掛“五方閣”門匾。中國(guó)古代稱東西南北中為五方，漢傳佛教密宗供五方佛，也稱五智如來。頤和園的這座五方閣含義和古代方位或五智如來都沒關(guān)系，它是取意自藏傳密宗的“曼陀羅”概念。曼陀羅在梵語中是壇城的意思，曼陀羅花就是茶花，佛教吉祥花。說佛祖手持曼陀羅講經(jīng)時(shí)，拈動(dòng)那曼陀羅，天上便降下曼陀羅花瓣雨，代表吉祥如意。

五方閣院子相當(dāng)于一座壇城，中間銅亭是須彌山，周圍的門殿、東西配殿和正殿按方位象征東勝身洲、南贍部洲、西牛賀洲和北俱蘆洲。有人說五方是“五方色”，就是東青、南赤、西白、北黑和中黃五個(gè)顏色，五方色概念出自《論語》，被佛家借去用了。《論語》中有“惡紫之奪朱也”，南北朝時(shí)皇侃在《論語義疏》中注曰“謂青、赤、黃、白、黑，五方正色”。朱是正色，紫是間色，就是一正一邪的意思。孔子說的“紫奪朱”就是邪壓正。

銅亭掛一塊鑄銅“大光明藏”門匾，乾隆手跡?！洞蠊饷鞑亍肥怯浭龇鸺腋鱾鳠糇鎺熚蚍C(jī)緣的著作，就是佛家名師成道故事集，南宋寶曇法師編纂。門柱上掛一副鑄銅楹聯(lián)：慧日揚(yáng)輝千界曉，慈云垂?jié)櫲f方春?；廴站褪俏曳鹑鐏恚Ы缡欠鹫Z大千世界；慈云是如來慈心，萬方是俗語大千世界。

你要是走到這座銅亭下，一定不要忘了仔細(xì)觀賞它正面掛的額匾，那是一塊鑄銅九龍斗匾，上面是滿漢藏蒙文“寳雲(yún)閣”。清順治十三年之前，皇家建筑額匾多用滿蒙漢三種文字并列，其后都改成滿漢雙語了。到乾隆朝還用滿漢藏蒙文的額匾已經(jīng)極為罕見，特別是這樣的九龍斗匾更是鳳毛麟角。我在庫(kù)倫三大寺曾經(jīng)見過滿漢藏蒙四文斗匾，那是清早期的，而且是木制，很有可能是新近重制的。寶云閣這塊匾可是乾隆年間原裝的，非常難得。我還見過一處乾隆年間原裝的滿漢藏蒙四文匾，那是香山昭廟前琉璃牌樓的額匾，額枋石。

五方閣在清漪園時(shí)供哪些佛像？我估計(jì)正殿應(yīng)該是供密宗五方佛，就是中央大日如來，東方阿閦佛、西方阿彌陀佛、南方寶生佛和北方不空成就佛。東配殿供文殊菩薩，西配殿供普賢菩薩，或者這兩位菩薩的化身。寶云閣是壇城的中心，應(yīng)該是有一尊釋迦牟尼佛鎏金銅像。

排云殿兩側(cè)半山腰上有轉(zhuǎn)輪藏和五方閣兩座建筑，都是過去大報(bào)恩延壽寺的附屬建筑。在兩側(cè)山下也有兩片建筑。東側(cè)是現(xiàn)在的介壽堂，我不記得它曾經(jīng)開放參觀。坐北朝南，它外面是帶有漏窗的一帶粉墻。

正門是一座垂花門。

門前近年新搭了一座紫藤花架。

這座垂花門看上去是一殿一券，那就是院內(nèi)有一圈抄手游廊唄。

介壽堂在清漪園時(shí)期是一座藏經(jīng)樓，叫做慈福樓。從當(dāng)年老畫上看，外墻是刷紅的，正門是一座三間壺門壺窗灰瓦單檐歇山頂山門。這樣的壺門壺窗山門現(xiàn)在并不多見，城里的清代寺廟多是拱券門窗。壺門壺窗可以參見京西戒臺(tái)寺的明王殿，那是戒臺(tái)寺中戒壇院的山門。介壽堂過去院內(nèi)中間是帶有前檐廊的二層樓，叫做慈福樓，綠色琉璃瓦單檐懸山頂。樓后有三間后殿。進(jìn)門的門殿至慈福樓是有月臺(tái)甬道的。慈福樓內(nèi)有很多藏經(jīng)柜，存放了差不多一千冊(cè)各種經(jīng)卷。慈福樓內(nèi)存放的經(jīng)卷應(yīng)該是在大報(bào)恩延壽寺內(nèi)常念的，山上轉(zhuǎn)輪藏內(nèi)存放的經(jīng)卷可能是用于山上各殿念經(jīng)。

咸豐十年劫后，慈福樓全毀。光緒年間重建時(shí)，因?yàn)檠訅鬯乱迅淖冇猛荆较乱褵o喇嘛念經(jīng)，慈福樓廢墟上建起了改作他用的介壽堂?！敖閴邸背鲎浴对娊?jīng)》，其中的《七月》有“七月流火，九月授衣，...八月剝棗，十月獲稻。為此春酒，以介眉?jí)邸?。收了稻谷就釀酒，至來年春天方熟，是為春酒。介：助也。老頭眉毛長(zhǎng)，長(zhǎng)壽便稱眉?jí)邸?/p>

介壽堂改成了二進(jìn)四合院，前院有帶耳房的五間正房介壽堂，東西廂房各五間。后院也是帶耳房的五間正房，東西廂房各三間。前后院各房前有檐廊，院內(nèi)抄手游廊連接前后院各房前檐廊。介壽堂院子西還有非常狹窄的小跨院，有東西向的幾間房。光緒建了介壽堂，因?yàn)樗亩M(jìn)四合院布局，非常適合住宿。民國(guó)時(shí)期，鬼子六奕訢（念異心）的孫子溥心畬（普心賒）曾在介壽堂住過些年，新中國(guó)剛成立就暗度到海峽以東去了。其后，政府征用了介壽堂?，F(xiàn)在，常見有工人和公人出入那座垂花門，但沒見建筑材料進(jìn)出。

排云殿西側(cè)五方閣之下也有一片建筑，清漪園時(shí)期這里是羅漢堂。從當(dāng)年老畫上看，外墻和正門是和慈福樓一樣的紅墻、山門，山門也是壺門壺窗灰瓦單檐歇山頂。院子里先有一座八角放生池，過了池子上的小石橋就是五百羅漢堂。這是一座“田”字形方殿，相當(dāng)大，面闊七間，四面明間開門，也是壺門。次間、稍間和盡間都是落地的隔扇窗，是那種叫做“落地明造二抹隔扇窗”。上面是斗拱抬梁重檐盝頂，綠色琉璃瓦黃剪邊?！疤铩弊种虚g的十字是單檐頂，十字交叉處上面是一座重檐十字歇山頂四角亭做脊剎。這樣的羅漢堂很經(jīng)典，可以參見香山碧云寺羅漢堂，它那個(gè)是灰瓦，而且四面出廈。羅漢堂采用這種平面布局是為了采光更好，田字的每一筆畫都前后有窗，陽光可以自由出入。國(guó)內(nèi)各地的五百羅漢堂差不多都是這種布局，只是多數(shù)都是單檐盝頂。

他們說清漪園羅漢堂內(nèi)有五百尊羅漢像，不知道房梁上有沒有濟(jì)公？傳說羅漢評(píng)職稱時(shí)濟(jì)公來晚了，已無他的座位，他只好坐到梁上。據(jù)說這五百座羅漢像是“香面彩繪”，所謂的香面彩繪就是用香灰塑成像，然后涂上顏色。當(dāng)然不能用純香灰，肯定還要加入其它粘合劑等等，否則難以塑形固化。香面彩繪這種工藝現(xiàn)在已經(jīng)沒有了，新廟立新神都是用現(xiàn)代工藝了。

五百羅漢指的是佛祖涅槃前的弟子們，有五百之眾。這個(gè)“五百”就是形容，沒人真數(shù)過。這些弟子們稱作比丘，他們“上從如來乞法以練神，下就俗人乞食以資身”。每日聽如來講法，然后出去化緣找飯轍。佛祖涅槃后，迦葉和阿難二位大徒弟召集五百比丘，大家把佛祖語錄匯集成經(jīng)。佛經(jīng)有不同的版本，那就是不同的弟子記述的佛祖語錄不同。佛家故事里并沒有五百羅漢的記載，漢傳大乘佛教卻有五百位有名有姓的羅漢坐在堂內(nèi)享受香火和供果。所以這五百羅漢是佛家故事的中文版。

按照正路從佛地傳入中國(guó)的羅漢一共有十六位，唐代末期時(shí)，中國(guó)佛界又給增加了二位。這二位到底是誰？說法不一。藏傳增加的是達(dá)摩多羅和布袋和尚，達(dá)摩多羅即法增居士，賀蘭山人；布袋和尚是唐末奉化人，傳說為彌勒佛化身。寺廟天王殿中常有佛以布袋和尚形象受供，就是那尊笑口常開的彌勒佛。布袋和尚很常見，達(dá)摩多羅可不常見。北京西黃寺的天王殿里卻是他們倆一前一后，彌勒佛身后站的不是韋陀，而是達(dá)摩多羅，極為罕見。達(dá)摩多羅的形象是右手拿禪杖，左手拿撣子，背著小筐，頭頂華蓋，身邊有老虎警衛(wèi)。北京黃寺天王殿的達(dá)摩多羅像與此稍有出入。達(dá)摩多羅不是菩提達(dá)摩，菩提達(dá)摩是印度人，來中國(guó)傳教，最后在中國(guó)圓寂，是漢傳佛教禪宗初世祖。

清漪園的這座五百羅漢堂也是毀于咸豐十年那場(chǎng)劫難。光緒年間重建時(shí)，和介壽堂一樣改變了用途，也成了一座二進(jìn)四合院，叫做清華軒。不能去看介壽堂，我就看看這座清華軒吧，它們的布局、構(gòu)造是一樣的。

清華軒外也是有漏窗的一帶粉墻，正門也是一殿一券垂花門。

看看它的垂花門樓，清代原裝，雖是風(fēng)華不再，卻也風(fēng)韻猶存。

這座垂花門內(nèi)的門殿也有一座屏門，也接院內(nèi)一圈抄手游廊。

門內(nèi)即是那座八角池，池上是那座白石橋。

這是清漪園羅漢堂既有的放生池， 池周圍和橋兩邊有漢白玉禪杖扶手欄桿?，F(xiàn)在的介壽堂內(nèi)應(yīng)無此物，因?yàn)槟抢镞^去是藏經(jīng)樓。

過了池上的白石橋，正對(duì)著的就是正房。正房下面是二尺高灰磚臺(tái)基，只比貫穿全院的抄手游廊高一塊磚。正房面闊五間，明間開穿堂門，次間和稍間檻墻玻璃窗，四周有檐廊。正房每邊有二間耳房，游廊繞過耳房去后院。正房上面是抬梁灰瓦單檐卷棚硬山頂?，F(xiàn)在的這座正房已經(jīng)油漆斑駁，看上去幾近地主家舊宅。但是你仔細(xì)看，它還是紅柱綠枋，蘇式彩繪，這都是皇家風(fēng)范。這座院子一旦大修重油，必定風(fēng)華絕代。

上前一步，看看明間掛的匾聯(lián)。

檐下掛“清華軒”額匾。

“清華”一詞出自東晉謝混《游西池》詩中“景昃鳴禽集，水木湛清華”之句。昃（念仄）乃日西下，湛乃水清且靜，清華是清秀美麗。謝混是指揮淝水之戰(zhàn)的東晉丞相謝安之孫，頗有才。他說的西池是當(dāng)年健康城（現(xiàn)在的南京）皇宮西的皇家園林。廊柱掛楹聯(lián)“梅花古春柏葉長(zhǎng)壽，云霞異彩山水清音”，四字駢文（念偏文）風(fēng)光祝壽片。都是慈禧所題，匾上的“慈禧皇太后御筆之寶”印很常見，聯(lián)上的“慈禧皇太后御筆之寶”印很少見。

前院建筑圍繞八角池布置，非常緊湊。正房左手是五間東廂房。

東廂房居然和正房一模一樣，都是面闊五間，明間開門，前有檐廊。抬梁灰瓦單檐卷棚硬山頂，紅柱綠枋，蘇式彩繪。因?yàn)闆]有耳房，東廂房前檐廊和抄手游廊的連接更順暢，也更順眼。東廂房下面的基座和正房一樣高，這是民房習(xí)慣，宮房正殿臺(tái)基是要高于配殿和圍廊的。

東廂房明間廊柱掛一副楹聯(lián)“環(huán)抱同欣蘭幽竹靜，觴詠所會(huì)日永風(fēng)和”，也是四字駢文?！坝x詠”意為舉觴飲酒提筆賦詩，文人的勾當(dāng)。曹休曾孫曹攄（念曹叔）曾有“對(duì)賓頌有客，舉觴詠露斯”詩句，后人便將酗酒做醉詩叫做“觴詠”。白居易自稱“醉吟先生”，他在自傳中說“于時(shí)開成三年，先生之齒六十有七，須盡白，發(fā)半禿，齒雙缺，而觴詠之興猶未衰”。東廂房這副楹聯(lián)是慈禧手書，又是竹蘭，又是觴詠，看上去很有情調(diào)。其實(shí)此院中并無幽竹靜蘭，要說這慈禧比乾隆還是情懷不夠，人家乾隆在玉瀾堂詠竹就會(huì)種二畦竹。

東西廂房賣東西，那塊“福壽頤和”橫匾是店鋪的招牌?，F(xiàn)在關(guān)張了，準(zhǔn)備迎接清華軒大修。

八角池之西便是西廂房，建筑形式和東廂房完全一致，相對(duì)而憩，互為鏡像。

明間廊柱也掛了一副楹聯(lián)，“玉韞珠懷山川輝媚，瓊滋芝秀花草精神”，還是四字駢文。上聯(lián)取意自南宋朱熹“珠藏澤自媚，玉韞山含暉”，韞：蘊(yùn)藏；懷：懷藏。這是朱熹被罷官后齋居蟄伏時(shí)的懷才不遇心有不甘詩。瓊滋芝秀：瓊芝，玉芝，仙飯，凡人食之益壽。下聯(lián)隱含祝壽之意。東西廂房楹聯(lián)芝蘭競(jìng)秀，慈禧是套用李清照的“芝蘭為壽，相輝映、簪笏盈庭。花柔玉凈，捧觴別有娉婷”意境，想象著排云殿芝蘭相輝映、簪笏聚盈庭的祝壽場(chǎng)景。笏就是命官們，簪就是命婦們。她還不禁又回想起當(dāng)初在咸豐帝前舉案齊眉捧觴灌君酒的那份婀娜嬌羞狀，婦人之酸。

這清華軒的楹聯(lián)風(fēng)格統(tǒng)一，都是四字駢文；內(nèi)容一致，都是華麗浮夸。它們是模仿南北朝時(shí)期風(fēng)行的駢儷文，就是艷麗詞藻堆砌，并無多少實(shí)際含義。唐代韓愈、柳宗元率宋代歐陽修、三蘇用散文將駢儷文糞土之，漸絕。按說這慈大娘并無創(chuàng)作駢文的腦力，我看她那腦筋無論怎么急轉(zhuǎn)彎都寫不出這些楹聯(lián)，估計(jì)是有什么文字高手代其擬稿。

從正房?jī)蛇叺亩坷@過去，后面還有一進(jìn)院。前院的抄手游廊一直抄到后院，后院也是五間正房，東西各有二間耳房；東西廂房比前院小，只有三間。因?yàn)闆]有水池，后院肯定要比前院顯得寬敞一些。

前院東西廂房南端，游廊上都有一座小隨墻門，此門出去是東西小跨院。

后院有東跨院，跨院中還有一處乾隆年間遺物，就是“準(zhǔn)格爾碑”。據(jù)說這塊碑是在一座碑亭里，那碑亭肯定不是原物了。準(zhǔn)格爾碑是一座臥碑，臥碑很少見，皇家建筑里只有兩座。一座在故宮南薰殿，是乾隆帝所立，叫做“南薰殿藏圖記”臥碣，藏的是歷代帝王及皇后畫像。還有一座就是這座準(zhǔn)格爾碑。北京現(xiàn)存的臥碑都是清代的，老乾不是首創(chuàng)，第一座臥碑是順治所立，在皇城東南角的普勝寺。老乾重修普勝寺時(shí)，在那里又立了一座臥碑。普勝寺后來改作歐美同學(xué)會(huì)，兩座碑被挪走，現(xiàn)在動(dòng)物園后面的五塔寺。看看那兩座碑，清華軒的準(zhǔn)格爾碑類似這樣的臥碑。

上面是順治建寺碑，下面是乾隆重修碑。

清華軒準(zhǔn)格爾碑上文字是乾隆著名的弘批《西師》詩。這首詩除在這里的碑上；還有一處是在故宮內(nèi)寧壽宮頤和軒東墻上。康熙朝既有準(zhǔn)格爾部葛爾丹叛亂，朝廷平又反；雍正再平再反。乾隆二十二年最終將其徹底平定，解決了西北問題，凡七十多年。平亂后，老乾還納一回部和卓氏女子為容妃，就是傳說的香妃。容妃的兄長(zhǎng)在乾隆平叛期間做了朝廷的內(nèi)應(yīng)，獲功得獎(jiǎng)進(jìn)京做了輔國(guó)公。

光緒重建頤和園時(shí)，把大報(bào)恩延壽寺改成了排云殿，把延壽寺配套的羅漢堂改成了排云殿配套的清華軒。遇有重大活動(dòng)時(shí)，清華軒和介壽堂一樣，都可以做招待所供遠(yuǎn)方的客人留宿。慈禧沒在清華軒種竹蘭，卻種了幾棵丁香。春季賞花時(shí)，北京市民都來看。

你看這丁香花開很歡樂吧？可它要是被婉約派阿愁看見的話，他一定會(huì)生出一闕斷腸文。聽聽這個(gè)：自從回步百花橋。便獨(dú)處清宵。鳳衾鴛枕，何事等閑拋?？v有馀香，也似郎恩愛，向日夜?jié)撓？忠敛恍欧既莞?，將憔悴、寫霜綃。更憑錦字，字字說情憀。要識(shí)愁腸，但看丁香樹，漸結(jié)盡春梢。

和清漪園時(shí)期慈福樓、羅漢堂不同，頤和園的清華軒和介壽堂建筑形式和布局完全一致，在排云殿東西兩側(cè)是對(duì)稱的。和清漪園時(shí)期的另一個(gè)不同是這兩處建筑高度降低了，介壽堂內(nèi)的原慈福樓是二層樓，清華軒內(nèi)的原羅漢堂四角亭脊剎也是相當(dāng)于二層樓，這兩座建筑都高于樹梢。光緒重建后，兩處高樓沒有了，兩處建筑都淹沒在樹梢下了。

光緒重建時(shí)，還在介壽堂東墻外坐西朝東蓋了九間值房，叫做東九間房，現(xiàn)在是快餐店。

對(duì)稱地，在清華軒西墻外坐東朝西也蓋了九間庫(kù)房，叫做西九間房。西九間房曾做過商店，后來是貴壽無極小院茶館遷來。

這兩座九間房建筑也是一模一樣，東西對(duì)稱。三間一組，明間開門出階，次間檻墻檻窗。上面是抬梁灰瓦單檐硬山頂。它的皇家風(fēng)格也是表現(xiàn)在紅柱綠枋和蘇式彩繪。

清漪園時(shí)期，這一片都是佛寺建筑。中路下層是念經(jīng)的殿堂，上層是高高的佛樓。東路是藏經(jīng)的寶庫(kù)，上層是轉(zhuǎn)輪藏，下層是藏經(jīng)樓。西路上層五方閣是佛壇，下層是五百羅漢堂。光緒年間重建時(shí)做了大改動(dòng)，中路下層的寺廟殿堂改成了宮殿，東西兩路的下層都改成了寢院。

到此，萬壽山前山的中心建筑就都看了；那座長(zhǎng)廊連接的所有建筑也都看了。前山這一片建筑非常有氣勢(shì)，而且是中國(guó)古典園林建筑的頂級(jí)水平，非江南眾園可比，也非諸山名剎能望。即使圓明園和香山都沒有這樣的氣勢(shì)，圓明園沒有這樣的山，香山?jīng)]有這樣的水。

看頤和園萬壽山前山之景，一定要遠(yuǎn)距離從正面觀賞一下。

有山有水，而且那山在水陰，即可在山上坐北朝南置景。前山這片建筑的體量充滿萬壽山，沖破起伏的山頂輪廓線。特別是佛香閣，連同高臺(tái)，頂天立地。那座高臺(tái)也不空蕩，有八字爬梯的琉璃扶手墻，在立面上勾出菱形圖案填充。還有德暉殿兩邊爬山廊的線條配合。中路建筑從排云殿層疊向上，下面最寬，越往上越窄，最后是佛香閣的攢尖頂。這是一個(gè)三角形，給人一種結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的感覺。

從佛香閣平臺(tái)往下，兩側(cè)對(duì)稱地向下展開。相同水平面上的轉(zhuǎn)輪藏和五方閣建筑群坐在佛香閣平臺(tái)兩側(cè)，“敷華”、“擷芳”兩座配殿又把轉(zhuǎn)輪藏、五方閣和佛香閣斜線連在一起，這是中路三角形之外的另一個(gè)大三角。如果慈福樓和羅漢堂還在的話，它們是露出樹梢的，也就是說東路轉(zhuǎn)輪藏下有慈福樓，視覺上是穩(wěn)定地坐在水邊岸上的。西路五方閣也是通過羅漢堂坐在水邊岸上的。這樣一來，中路直上直下，東西兩邊斜線向下，這是置景建筑形成的萬壽山中山，氣勢(shì)磅礴。現(xiàn)在的介壽堂和清華軒根本不出現(xiàn)在上面這張萬壽山正視圖中，東西兩路下面就顯得沒有根基，失去了幾何穩(wěn)定感，破壞了清漪園的視覺效果。

除了自然之山和人造之山在幾何形狀上的對(duì)比，前山建筑的紅墻金瓦暖色調(diào)和背景萬壽山以及昆明湖水的冷色調(diào)又形成強(qiáng)烈色彩對(duì)比，更突出了前山建筑的氣勢(shì)磅礴。

因此，如果要徹底欣賞頤和園前山景色之美，既要走進(jìn)殿堂館舍亭臺(tái)畫廊，還要站在遠(yuǎn)處覽其大勢(shì)，就是發(fā)動(dòng)腿腳去“近以察形，遠(yuǎn)以觀勢(shì)”。雖然現(xiàn)在的頤和園比過去的清漪園略有欠缺，但它仍然是世界上氣勢(shì)最大的園林建筑。

看完前朝后寢和山前宮殿，就可以放松心情去各處小路上蹣跚逶迤，深淺高低都不會(huì)蹉跎了你的時(shí)光。