昨天說的酸棗仁治療的是心煩失眠，今天要說的柏子仁治療的是心悸失眠，心煩是因為肝膽虛熱，心悸是因為心神不寧……

柏子仁，側(cè)柏的種仁，秋冬采收種子，除去種皮，即得柏子仁。葉亦入藥，名側(cè)柏葉。柏子仁呈長卵形，黃色，質(zhì)軟，富油性，久置走油。氣微香，大量嚼服，感覺辣喉，可知其味辛。能養(yǎng)心安神，成方見柏子養(yǎng)心丸；又因油大而潤腸通便。柏實尚能除風(fēng)濕，興陽道，暖腰膝，去頭風(fēng)，常不被人知

側(cè)柏大家并不陌生，估計您沒想到吧，它的種仁是一味中草藥

側(cè)柏的果實長成這個模樣，您肯定認(rèn)識

但估計很多人沒有看到過側(cè)柏果實成熟之后的樣子

把側(cè)柏的種子取出，剝開種皮，即得柏子仁

柏子仁的葉子也是一味中草藥，叫做側(cè)柏葉，具有涼血止血的功效，還能治療脫發(fā)，以后會講到

柏子仁的藥用價值

柏子仁氣微香，能養(yǎng)心安神，潤腸通便。

柏子仁養(yǎng)心安神，為世人熟知，成方可以看到“柏子養(yǎng)心丸”，中成藥“天王補心丹”的組成中也有柏子仁。現(xiàn)在的《中藥學(xué)》教材也將它歸為養(yǎng)心安神藥。但是把柏子仁的功效簡單地說為養(yǎng)心安神，有些片面?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》說柏子仁主治驚悸。

什么是驚悸？

驚悸是中醫(yī)名詞，通常是由于受到了驚恐而發(fā)作，分為心悸和怔忡（zheng chong）兩種。心悸，就是自己能感覺到心臟跳動，心里不踏實，沒有底兒，老百姓稱為心慌。如果這種感覺一陣兒一陣兒發(fā)作就叫做心悸。如果這種感覺持續(xù)發(fā)作，一天之內(nèi)沒有消停的時候，就好像是做了壞事，有人追趕抓捕一樣，惕惕不安，就叫做怔忡。

什么是驚恐？

驚恐估計大家都理解，驚就是受到了驚嚇，恐就是害怕。中醫(yī)稱“驚則氣亂”，意思是說，受驚嚇就會心氣紊亂，輕則心慌心悸，重的精神異常?！秲?nèi)經(jīng)》中稱：“驚則心無所倚，神無所歸，慮無所定，故氣亂矣?！敝嗅t(yī)還說“恐則氣下”，意思是說十分害怕之時，氣往下走，容易出現(xiàn)腎氣受損，所以現(xiàn)實生活中有人嚇得能尿褲子，甚至大便失禁。驚恐常常不分，同時出現(xiàn)，影響心神。

什么是心神？

中醫(yī)稱心主神明，精神意識思維活動由心臟主宰，您是不是以為是腦？還是剛才的例子，如果突然有人嚇您一下，您是不是立即能感覺到心跳不安？誰能感覺到腦袋有反應(yīng)？我就此曾專門寫過一篇科普文章《心想事成——中醫(yī)的心是思維器官》，附于文章之后。您可以進(jìn)入我的公眾號點擊下方菜單“醫(yī)文同源”互動。

柏子仁定驚悸

明白上述道理，您就能對柏子仁治療驚悸有新的認(rèn)識了。古書上稱柏子仁入腎，能安五臟，定驚悸?，F(xiàn)在的《中藥學(xué)》才說柏子仁入心，養(yǎng)心安神，確是片面。

還是剛才的“柏子養(yǎng)心丸”，如果您只是認(rèn)為柏子仁養(yǎng)心安神，也未免太簡單了。柏子仁丸出自宋朝的《洪氏集驗方》，原方治療：“心勞太過，神不守舍，合眼則夢，遺泄不常?！斌@恐之下，腎氣不固，除遺尿之外，還會出現(xiàn)遺精等癥。柏子仁在這里其實起到了補腎寧心之功，因此《本草綱目》稱柏子仁：“能透心腎”。

柏子仁因為富含油脂，所以又能潤腸通便。柏子仁還能除風(fēng)濕，興陽道，暖腰膝，去頭風(fēng)，還能治療小兒驚癇。這些功效常常不被人知。因?qū)I(yè)性太強，不再解釋。

小編曾大量嚼服柏子仁，味道很香，隨后就能感覺辣喉，可知其味辛。上述功效可歸功于它的辛潤。

柏子仁怎么應(yīng)用

現(xiàn)在您應(yīng)該知道柏子仁的功效了吧，如果是因為驚恐，或心慌，心里不安而導(dǎo)致的失眠效果最佳，還有的人甚至害怕夜晚，害怕睡覺，柏子仁最合適了，但欲求速效，恐怕很難。

柏子仁粥

柏子仁入粥，應(yīng)該是最方便的吃法了。不管是大米粥，還是小米粥，熬粥時抓上一把柏子仁，定驚安神，還有助于通便。豈不一舉多得。《神農(nóng)本草經(jīng)》說“久服令人潤澤美色，耳目聰明。”

柏子仁燉心

吃啥補啥，中醫(yī)也確有以心補心之說。其實柏子仁就是柏樹果實的心兒。豬心、雞心也是常用菜肴，如果補心，下次烹飪豬心、雞心時，不妨加入一些柏子心兒。

柏子仁中成藥

剛才說到的含有柏子仁的中成藥也可以在醫(yī)生指導(dǎo)下應(yīng)用。不過現(xiàn)在《藥典》中的柏子養(yǎng)心丸和古書記載的柏子養(yǎng)心丸成分已經(jīng)不同了，《藥典》柏子養(yǎng)心丸補氣養(yǎng)血安神，治療心氣虛寒，心悸易驚，失眠多夢，健忘。天王補心丹滋陰瀉火，養(yǎng)心安神，治療陰虛火旺，心神失養(yǎng)，驚悸怔忡，健忘失眠，咽喉干燥，夜夢遺精。柏子養(yǎng)心丸用藥偏溫，適合心氣虛寒；天王補心丹用藥滋潤，適合陰血虧虛。

下邊這段話是給學(xué)醫(yī)人看的，明白的自然明白。

《神農(nóng)本草經(jīng)》：主治驚悸，安五臟，益氣，除風(fēng)濕痹。久服令人潤澤美色，耳目聰明。

《名醫(yī)別錄》：主治恍惚、虛損，吸吸歷節(jié)，腰中重痛，益血，止汗。

《藥性論》：能治腰腎中冷，膀胱冷膿宿水，興陽道，益壽，去頭風(fēng)，治百邪鬼魅，主小兒驚癇。

《日華子本草》：治風(fēng)潤皮膚。

《本草綱目》：柏子仁，性平而不寒不燥，味甘而補，辛而能潤，其氣清香，能透心腎，益脾胃，宜乎滋養(yǎng)之劑用之。

《藥性解》：柏子仁，味甘辛，性平，無毒，入肺、脾、腎三經(jīng)。主安五臟，定驚悸，補中氣，除風(fēng)濕，興陽道，暖腰膝，去頭風(fēng)，辟百邪，潤皮膚，明耳目。

《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》：味微甘微辛，氣香性平，多含油質(zhì)。能補助心氣，治心虛驚悸怔忡；能涵濡肝木，治肝氣橫恣脅疼；滋潤腎水，治腎虧虛熱上浮。雖含油質(zhì)甚多，而性不濕膩，且氣香味甘實能有益脾胃，《神農(nóng)本草經(jīng)》謂其除風(fēng)濕痹，胃之氣化壯旺，由中四達(dá)而痹者自開也。其味甘而兼辛，又得秋金肅降之氣，能入肺寧嗽定喘，導(dǎo)引肺氣下行。統(tǒng)言之，和平純粹之品，于五臟皆有補益，故《神農(nóng)本草經(jīng)》謂安五臟也。宜去凈皮，炒香用之，不宜去油。

《金匱要略》婦人乳中虛，煩亂嘔逆，安中益氣，竹皮大丸主之。竹皮大丸方：生竹茹、石膏各二分，桂枝、白薇各一分，甘草七分。右五味，末之，棗肉和丸彈子大，飲服一丸，日三夜二服。有熱倍白薇，煩喘者加枳實一分。

《婦人大全良方》若經(jīng)候微少，漸漸不通，手足骨肉煩疼，日漸羸瘦，漸生潮熱，其脈微數(shù)，此由陰虛血弱，陽往乘之，少水不能滅盛火，火逼水涸，亡津液。當(dāng)養(yǎng)血益陰，慎無以毒藥通之，宜柏子仁丸、澤蘭湯。柏子仁丸：柏子仁（炒，別研）牛膝、卷柏（各半兩）澤蘭葉、續(xù)斷（各二兩）熟地黃（三兩）。上為細(xì)末，煉蜜丸如梧桐子大?？招?，飲下三十丸。

附：醫(yī)文同源：心想事成——中醫(yī)的心是思維器官

思維在“腦”，為什么成語里說成“心”想事成呢？難道是古人弄錯了？弄清這個問題，首先需要大家站在歷史的角度來重新認(rèn)識。西醫(yī)已經(jīng)很清晰的解釋了人體大腦的思維過程，甚至繪制了大腦地圖，明確出不同的思維過程在大腦中的具體定位。說到“想”，人們會馬上和大腦聯(lián)系起來，這是受解剖學(xué)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的影響。大家已經(jīng)非常明確的把“想”這個動作定位在大腦了。但古人不是這么認(rèn)識的。中醫(yī)也不是這么認(rèn)識的。中醫(yī)認(rèn)為“想”這個動作是“心”發(fā)出來的。何以為證？“想”這個字是“心”字底，已經(jīng)不言而喻。何以古今認(rèn)識有如此大的差異？

中醫(yī)是一門樸素純真的科學(xué)，是古人在適應(yīng)自然規(guī)律下慢慢積累的自然科學(xué)。舉一個例子，很容易明白。如果一個小孩子的媽媽走開一段時間，回來后問這個小孩子：你想媽媽嗎？小孩子肯定會回答非常想念。如果媽媽問小孩子哪里想，小孩子馬上會用手指著心臟的位置，然后回答心里想。我曾經(jīng)問過很多小孩子的媽媽，就連一歲的小孩子，還不會說話，剛剛會叫媽媽，也能拍拍胸口表示心里想媽媽。

小孩子是最純真的，他哪里明白大腦和心的區(qū)別，但他會在沒有別人教的情況下，很自然的認(rèn)為是“心”想。這種認(rèn)識就是最樸素的知識，古人把這種知識形成文化記錄下來，將所有和思想相關(guān)的漢字，全部加上了心字底。傳統(tǒng)文化中，以心為思維器官為核心形成了“心性論”，影響著古代哲學(xué)?！睹献印じ孀由稀氛f到：“心之官在思”；與孟子同時期的荀子也提到了同樣的觀點，《荀子·解蔽》中說到：“心者，行之君也，而神明之主也”。不過，這些古代哲學(xué)觀點早已不是社會主流，除非專心國學(xué)、了解傳統(tǒng)文化的人能夠自然地領(lǐng)會其中的含義，否認(rèn)不會將心與思維聯(lián)系中一起；即便聯(lián)系了，也會認(rèn)為，那是過時的觀點，根本不科學(xué)。但是中醫(yī)則完完整整的把心與思維的聯(lián)系記錄了下來，并形成了中醫(yī)心藏（音：臟）象理論，指導(dǎo)中醫(yī)臨床，應(yīng)用至今。

中醫(yī)經(jīng)典古籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書于春秋戰(zhàn)國時期，分為《素問》、《靈樞》兩部分，與《孟子》、《荀子》所處同一時代?！端貑枴れ`蘭秘典論》記載：“心者，君主之官也，神明出焉”；《靈樞·邪客》記載：“心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也?！辈浑y看出，在心主管思維這個觀點上，醫(yī)學(xué)著作與當(dāng)時的文化典籍同出一轍。需要說明的是，這里所說的“神”，指的是對人體生命活動的總稱，包括生理功能、思維活動等。五臟六腑中，心的地位最高，如同君主一樣，不僅主宰者人體的生命活動，還掌控著人體的精神意志思維活動。也就是中醫(yī)的“心”具備西醫(yī)的“腦”的功能。因此，《靈樞·大惑論》說：“心者，神之舍也”，《難經(jīng)·四十二難》說：“心……主藏神”。

當(dāng)然，精神意識思維活動亦與其它臟腑有關(guān)?！端貑枴ば魑鍤庹摗氛f到：“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志”。這里需要強調(diào)的是，人的精神意識思維活動，雖由五臟分管，各有不同，但均由心主宰。只有心主神明正常，五臟六腑才能安魂定魄，堅意強志；如果心神恍惚，必然魂飛魄亂，意消志散。正如《素問·靈蘭秘典論》所說：“故主（心）明則下安……主（心）不明則十二官危?！?/span>

中醫(yī)之所以堅持“心藏神”、“心主神明”之說，是因為該理論能夠指導(dǎo)臨床實踐。《靈樞·邪氣臟腑病形》云:“愁憂恐懼則傷心”。七情內(nèi)傷，首先影響到心，何以為證？不管你是興奮、緊張、恐懼、還是悲傷，人體最敏感的器官就是心臟，最明顯的改變就是心跳加速。除了情緒波動，生理感知的心跳外，如果平常也能感覺到心跳，那就是病態(tài)，中醫(yī)稱之為“心悸”；如果整天都能感覺到心跳，驚慌不安，總感覺像干了壞事別人發(fā)現(xiàn)似的，就是重度心悸，中醫(yī)稱之“怔忡”。

心悸、怔忡，都是因為心神不寧所致，常常伴有失眠、多夢、頭暈、健忘等癥狀，說明心不能藏神，心不能主神明了。如何治療？當(dāng)養(yǎng)心安神。中草藥首推柏子仁，還有遠(yuǎn)志、酸棗仁、合歡皮、夜交藤、靈芝等。針對此類病患，博主喜用養(yǎng)心湯：養(yǎng)心湯用草芪參，二茯芎歸柏子尋，夏曲遠(yuǎn)志兼桂味，再加酸棗總寧心。藥房里能買到的天王補心丹、柏子養(yǎng)心丸也都是古人傳下的名方，均具有養(yǎng)心安神的功效。

由此可見，心為思維器官，“心藏神，心主神明“，有據(jù)可考，理論可循，臨床可證，有理、有法、有方、有藥，中醫(yī)稱之為理法方藥俱全，純正本原。

附：受解剖學(xué)及現(xiàn)代醫(yī)學(xué)影響，中醫(yī)界有著“心主神明”、“腦主神明”之爭。持“腦主神明“者，上述《內(nèi)經(jīng)》腦髓之說，牽強附會，下以明代李時珍《本草綱目·辛荑條》“腦為元神之府”為據(jù)；借用明代李梴《醫(yī)學(xué)入門》有關(guān)“血肉之心”、“神明之心”的論述，強行將“神明之心”等同于腦，立定“腦主神明”。此爭如同中醫(yī)與西醫(yī)對比，毫無道理。需要交代一下：明末清初，西學(xué)東漸，受西方科學(xué)的影響，人們開始將腦與思維聯(lián)系起來，不僅是醫(yī)家，明末方以智等哲學(xué)家在其學(xué)術(shù)著作中已經(jīng)提到腦與記憶、思維、智力有關(guān)。后來的中西醫(yī)匯通的醫(yī)家受西醫(yī)影響，亦隨之改弦，以清代王清任為代表，他在《醫(yī)林改錯》提出“靈機(jī)記性在腦，不在心”，所設(shè)《腦髓說》專篇論述大腦，幾乎和西醫(yī)認(rèn)識無異。果如腦主神明，中醫(yī)講求理法方藥，未見哪個法稱為補腦法，未見哪位藥歸入腦經(jīng)，未見哪個方名養(yǎng)腦方?，F(xiàn)代中醫(yī)不自愛，不追念古人遺訓(xùn)，尾隨西醫(yī)（自稱與時俱進(jìn)），偏設(shè)“腦病”學(xué)科，將西醫(yī)神經(jīng)系統(tǒng)相關(guān)疾病稱之為中醫(yī)“腦病”，所治腦病之法，與西醫(yī)無異，講理論時自稱“心主神明”，臨床應(yīng)用時則“腦主神明”，此舉頗似東施效顰，還不如直接稱之為神經(jīng)病妥當(dāng)。