【原】新市人說“河”，有味道
張明兒
2023-09-10
發(fā)布于浙江 | 轉(zhuǎn)藏
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新市人說“河”，往往與“湖”混同，有時又往往與“港”合在一起，稱“河港”。新市人 “河”“湖”不分，倒是十分古意，從山上流下來的水叫溪，流在陸地上，向低洼之地匯聚，接著又向更大的洼地流動，這樣的水流之道，古人稱其為“河”，后來的河、湖，港、塘那是文字進步之后，按其大小、與構成才細分出來的稱呼。
嚴格來說，按地理水文學概念，新市的自然河流應該全部稱為溪，它是東苕溪余脈的溪水。但實際上沒有一個新市人，會把這里的河流稱為溪，新市人認為，溪是山里的河，到了平原，溪就變成了河，溪只是河的原始部落，河又可以分成大河，小河，河的中間深水處，稱漾，或潭，末端很大的河稱為湖，但新市方言發(fā)音還是與“河”一樣。新市，到處是河，東西是河，南北也是河，這里的河流隨處可見，就像女人手上毛衣拆下的毛線一樣，隨地蔓延。翻開新市古人的地圖，新市的河流幾乎就是一張網(wǎng)，網(wǎng)眼就是一個個渚，或小洲，這里有百島渚洲，散布在一大片綠亮亮的濕地上，草木掩映下的新市，視覺特別美。視覺美，不等于有利人類生活，時光也在不斷改變河流環(huán)境。隨著濕地里的泥水與旱澇災情的混攪，一些淺表的河流開始暴露河床，或者是水洼的樣子，經(jīng)過若干春秋的草木葳蕤，之后就慢慢成為陸地，新市很多淺河。慢慢轉(zhuǎn)成了溪灘陸岸，這是時光的神奇，光陰變幻的魔力，像東潭水域、岳廟灣水域、蔡家漾水域、黑風漾水域，等等。新市人概念里的河是平和的水，從不暴虐。古鎮(zhèn)上到處是河，鎮(zhèn)上沒有湖，也沒有港，外面的河很荒野，有大漾，大港，空靈廣袤的空間，新市人心中的湖是煙波浩渺的，遙遠的，它很大，大到難于想象。新市人的“我”，發(fā)音是“吾”，與“河”諧音，可見其對“河”的神拜。“吾河不分”，“吾”是“河”，“河”即“吾”。人是靈性的，有流動，這和“河”差不多。既可以匯聚一起，力量巨大，若萬頃江湖，也可以散奔四方，似涓涓細流?！拔帷迸c“河湖”相通，堅則克萬物，軟則化萬物，人也是。河的神性最不可捉摸，人也一樣，人是精靈，居心叵測。據(jù)一些學者說，港是溪與河之間的連接，塘也類似，故有漾溪港，吳興塘之說，而筆者以為，港、塘都有人工開挖的意蘊成份，它必定比溪、與河要寬，這利于水的人工意向引動。新市人內(nèi)心有“漾潭”情結(jié)，漾潭是深水的河流，特別玄乎，深藏神秘。所以，新市古老傳說，多半出自于漾潭之中。新市的河，基本沒有名字，有名字的河，便只有“西河”。這應該算是半條河，從西柵漾到南柵漾河流中，取中間一段的河稱“西河”，兩頭挖有兩個潭，一個稱南潭（又名“陳家潭”），一個稱西潭（又名“躍龍?zhí)丁保?o:p>新市人對“河”是深情的，特別是目前的“西河口”，源于“西河”才有這名字。這西河是人工河，開挖于西晉時期，由本地人朱泗帶領眾百姓，千辛萬苦，簞食壺漿，花了近十年時間才挖掘而成。當年生產(chǎn)工具原始簡陋，可見其工程艱巨，規(guī)模浩大，此事可見于北宋新市第一位進士太史章先生所撰的《朱將軍記》廟碑記載。新市對“河”充滿哲學情味，發(fā)“河”的聲音，與無，與福、與禍的發(fā)音，大抵有相通之處。無，即沒有，消失，吞沒，或回歸，有點道教的原味。福與禍，一韻之轉(zhuǎn)，傾刻改變命運，這與河的神性有著靈犀相通，可見人們心中的“河”，其實有神的力量，所謂上善若水，水載萬物，便是河。由此看來，新市人“河”的發(fā)音，河吾不分，有味道，道理很深。
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