01

斫輪老手的悲傷故事

《莊子·天道》篇講過(guò)一個(gè)斫輪老手的故事：用斧子砍削木材制作輪子，動(dòng)作慢了就松而不堅(jiān)固，動(dòng)作快了就滯而不入木。不慢不快，應(yīng)于心而得之于手，口里雖然不能言說(shuō)，卻有技巧奧妙存在于其間。斫輪老手不能把技巧奧妙明白地傳授給他的兒子，他的兒子領(lǐng)悟不了這一技巧奧妙，“是以他行年七十而老斫輪”。

這真是一個(gè)悲傷的故事，也是一個(gè)文化傳承方面的很好的隱喻。古往今來(lái)，曾經(jīng)有許許多多的大學(xué)問(wèn)家，在世的時(shí)候找不到合適的衣缽弟子，運(yùn)氣好的或能有隔代傳人，運(yùn)氣不好的干脆就“身死道消”（死亡之后，大道沉淪）。

莊子

春秋時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，宗師輩出，至漢以后獨(dú)尊儒術(shù)，其他流派漸漸光彩不再。不過(guò)，大多數(shù)流派比如陰陽(yáng)家、道家、兵家、農(nóng)家、法家，大底還是留有傳承，甚至后世仍有耀眼之時(shí)。只有墨家，盡管曾與儒家并列當(dāng)世顯學(xué)，漢以后卻幾至失傳，再無(wú)出色表現(xiàn)。若是墨家學(xué)派創(chuàng)始人墨子，能夠預(yù)見(jiàn)及此，恐怕也要發(fā)出斫輪老手的悲吟。

02

墨子：曾經(jīng)的儒家高徒，后來(lái)成為墨家的祖師爺

墨子，名翟，約晚于孔子七十年，大致在孔子去世前后出生。一般認(rèn)為墨子是宋國(guó)人，《史記》記載他做過(guò)宋國(guó)大夫（約相當(dāng)于現(xiàn)在的部長(zhǎng)級(jí)別）。

說(shuō)來(lái)也巧，墨子的身世和孔子挺相類，都是屬于“祖上也曾闊過(guò)”，而且先祖都是殷商王室，而傳到他們這一輩的時(shí)候，差不多已經(jīng)淪為平民。孔子說(shuō)，“吾少也賤，故多能鄙事”；墨子常自稱“鄙人”。

孔子

經(jīng)過(guò)孔子及其弟子努力打拼，到墨子出生的時(shí)候，儒學(xué)流布天下，最為顯學(xué)。所以，當(dāng)少年時(shí)候的墨翟有心恢復(fù)祖上的榮光，游學(xué)各地拜訪名師時(shí)，首先選擇了儒家。

據(jù)《淮南子·要略》記載，墨子曾從師于儒者，學(xué)習(xí)孔子的儒術(shù)， 稱道堯舜禹，學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書(shū)》《春秋》等典籍。

由于墨子天賦高，還特別能卷，特別勤奮，一度成為了儒家的高徒，頗受老師青睞。

墨子

然而，從小習(xí)慣了草鞋敝衣、步行天下的墨翟，和“食不厭精，膾不厭細(xì)”“出門(mén)必坐車”的孔仲尼，終究不是一路人。當(dāng)然，這里沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分，就是天生性情不同，于是契合的學(xué)術(shù)理念也就不一樣。

很自然地，天賦才情絕高的墨翟，在把儒學(xué)研究透徹，發(fā)現(xiàn)并不適合自己之后，果斷地“破教而出”，另立學(xué)派，也就是后世所謂的墨家學(xué)派。

到墨子晚年，墨家與儒家鼎足而立，旗鼓相當(dāng)，追隨者無(wú)數(shù)，墨子死后，墨家弟子仍“充滿天下”、“不可勝數(shù)”，以至于被孟子視為“洪水猛獸”、一生事業(yè)的最大對(duì)手。

03

一個(gè)人抵得上整個(gè)古希臘：墨子的學(xué)問(wèn)知多少

墨子的一生學(xué)問(wèn)、事跡，經(jīng)墨門(mén)數(shù)代弟子之手，編成《墨子》一書(shū)，觀此一書(shū)，可見(jiàn)墨子思想、事功之大略。

《墨子》

墨子在古代的名聲，主要建立在儒家的最大論敵這一基礎(chǔ)上。

墨子出儒入墨，對(duì)儒家弊端了如指掌紋。

墨子指出：“儒之道，足以喪天下者四焉。”

一，“以天為不明，以鬼為不神，天、鬼不說(shuō)，此足以喪天下。

二，“厚葬久喪，重為棺槨，多為衣衾，送死若徙，三年哭泣，扶后起，杖后行，耳無(wú)聞，目無(wú)見(jiàn)，此足以喪天下?！?/span>

三，“弦歌鼓舞，習(xí)為聲樂(lè)，此足以喪天下?！?/span>

四，“以命為有，貧富壽夭、治亂安危有極矣，不可損益也。為上者行之，必不聽(tīng)治矣；為下者行之，必不從事矣。此足以喪天下?！?/span>

禮之用，和為貴

客觀地說(shuō)，墨子這些批評(píng)，有的一針見(jiàn)血，如二、四條，有的則公說(shuō)公有理婆說(shuō)婆有理，如一、三條，儒墨各有其道理。

后人把墨子思想概括為“天志明鬼”“兼愛(ài)非攻”“尚同尚賢”“節(jié)用節(jié)葬”“非樂(lè)非命”等等。

在“春秋無(wú)義戰(zhàn)”，及隨之而來(lái)更大的亂世戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們飽經(jīng)戰(zhàn)亂，對(duì)于墨子“兼相愛(ài)，交相利”“非攻”（拒絕不義戰(zhàn)爭(zhēng)）的呼吁可謂若大旱之望云霓，因此，墨子登高一呼，應(yīng)者云集，也就不消說(shuō)了。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)

不過(guò)，這些曾被當(dāng)世人和后人推崇的地方其實(shí)只是半個(gè)墨子，而且并非墨子學(xué)問(wèn)中最精彩的部分。

墨辯或稱墨經(jīng)，含《經(jīng)說(shuō)》上下篇、《經(jīng)》上下篇、《大取》《小取》等，才是墨子一生學(xué)問(wèn)的精髓所在，也是原本應(yīng)該真正令他光耀千古的依憑。

在這些篇章里，墨子在世界上最早提出了“力是使物體運(yùn)動(dòng)的原因”“物體運(yùn)動(dòng)的停止是阻力的作用”“杠桿定理”“小孔成像”原理等等一些列堪稱極其偉大的發(fā)現(xiàn)。當(dāng)代有學(xué)者（楊向奎）甚至稱“墨子在自然學(xué)上的成就，決不低于古希臘的科學(xué)家和哲學(xué)家，甚至高于他們。他個(gè)人的成就，就等于整個(gè)希臘。”此評(píng)價(jià)或有夸大，但也可以概見(jiàn)墨子在古代科學(xué)史上的杰出成就。

04

消失的墨子

然而，令人遺憾的是，這后半個(gè)墨子，在墨子去世后的中國(guó)歷史上，長(zhǎng)達(dá)兩千多年的時(shí)間里，幾乎隱而不現(xiàn)。

其實(shí)，墨子在世時(shí)，徒弟遍天下，但也只是繼承了前半個(gè)墨子的學(xué)問(wèn)，后半個(gè)墨子，徒弟們雖然非常忠實(shí)的記載了下來(lái)，但他們既不能理解，就更談不上發(fā)揚(yáng)光大。

墨子身后的墨家巨子，繼承他的俠義精神，日夜不休、自苦為樂(lè)、舍己為天下，扶危濟(jì)困而奔走呼號(hào)，這當(dāng)然也很了不起。但身為墨家繼承人，卻丟掉了理論的創(chuàng)新能力，不能不說(shuō)是墨家的“罪人”。

墨子雕塑

此后的兩千年里，《墨子》一書(shū)依然流行，但文人們也就看個(gè)稀奇，并不曉得其中厲害。直到清朝末年，西學(xué)東漸，當(dāng)時(shí)的學(xué)者才驀然發(fā)現(xiàn)，原來(lái)老祖宗還有此等牛人，舉凡力學(xué)、光學(xué)、幾何學(xué)、工程學(xué)……無(wú)不有重大的發(fā)現(xiàn)，可惜后繼無(wú)人，也就只能捶胸嘆惋了！

05

結(jié)語(yǔ)

雖然，在歷史的演進(jìn)過(guò)程中，墨子的努力多數(shù)付諸流水，但他的灼灼光芒依然足以溫暖后世人心，正如大文豪梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“論到人格，墨子真算千古的大實(shí)行家，不惟在中國(guó)無(wú)人能比，求諸世界也是少見(jiàn)的。”