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怎樣實修？（中）

 winriman 2023-09-04 發(fā)布于中國香港
修本真道德能讓我們心安。
修本真道德能使我們消融業(yè)力。

原因就是本真道德背后支撐的力量是道。

本真道德四個字是若干年前我提出來的。
目的就是要與我們世間法所認知的那個道德區(qū)別開來。
那么什么才是本真道德呢？

本真道德就是《道德經(jīng)》里所講的道德，也是中國道德一詞的最原始出處。

在這其中，德是道的顯現(xiàn)，道是德的本根，道德本為一體密不可分。
本真道德，實際上就是那個大道所表現(xiàn)出來的外在特性。

所以絕不能把他們分開來論。
如果沒有德，道又在哪里？！

人世間說教的道德，為維護統(tǒng)治地位、利益分配所制定的道德，因歷史時代變遷（歷朝歷代）而不斷改變的道德，都不是真正意義上的本真道德。

說教的道德常常會令人感到虛假、空泛，難以令人信服。
原因何在？是因為把“道”與“德”割裂了。
所以這個“德”的背后缺乏一個合理的動機。
經(jīng)常是高調(diào)唱上去了，但卻發(fā)現(xiàn)沒有落實的動力和底氣。
因此社會上提倡的道德往往只成為一種口號或流于形式。
私下里人們心里會畫問號：費力不討好的事，我為什么要這么做？

換言之，是我們?nèi)祟惖牡赖路懂犔?，那不過是本真道德衍化出來的極為微小的一部分，又怎么能和真正意義上的本真道德相比呢？

盡管小道德與大道德會有某些重合的部分，這是因為人類社會小道德在某種程度上也是在遵循道的規(guī)律，但因為是有漏智的觀念而形成，所以必然具有無法圓融的局限性和片面性。

所以在老子《道德經(jīng)》里，把道德分成了上德和下德。那么上德指的就是大道規(guī)律的體現(xiàn)，這才是真正的道德本質(zhì)涵義。而人類的道德卻是為了維護社會、家庭、人生種種的秩序而建立的。有著為善而善的執(zhí)著和說教的形式，所以被老子稱為下德。

因為執(zhí)著之者不明道德（清凈經(jīng)）。

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而道的本質(zhì)就在于平衡力。
反映到德的層面體現(xiàn)出來的就是無私的平等心。

就因為公正無私，處處平等，體現(xiàn)了無心的狀態(tài)。
誰都知道大道是無心的。
然而這個無心幾乎誰都理解不了。

那么我們換個角度，把它換成平等心就相對容易理解也容易修了。
平等心如果用一個圖像來形容，那就是天平。

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天平所體現(xiàn)出來的那個含義，就是平等心。

公平合理，公正無私。這是每個人都可以理解的。

想想我們的業(yè)力怎么來的？
本質(zhì)上來講是由不平衡而來。
而不平衡，由何而來？
由私心而來。
而私心從何而來？
由貪欲而來。
就如法華經(jīng)所講，諸苦所因，貪欲為本。

人在私心狀態(tài)下是沒有公正的。
看問題也全然不是客觀的視角。
那么就是損人利己，或者利己薄他。
這樣得到的結(jié)果也就可想而知了。
就會營造出人生的一系列不平衡。

損害了別人的利益，就會暗室虧心。
相反遭遇了果報，心里無論如何也想不通。
從不反思自己的心行、種下的因。

其實這都是沒有修平等心的關(guān)系。

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大道的根本意義在于平衡。
這個平衡并不是我們看到的表象那樣，這個平衡有著更深遠的意義，也就是貫穿過去現(xiàn)在未來三界時空的因果。

這是人心所不能度量的。
因為以人的感知能力無法了解自己前世，或者是前幾世都發(fā)生了什么。既看不到前因，也看不到后果，只能看到當(dāng)下呈現(xiàn)的表象。于是就無論如何也想不開。

一旦間你悟道了，就會明白：大道本身是平衡的。
不會冤枉一個好人，和放過一個壞人。
就像阿加莎克里斯蒂的《無人生還》。
來度假的那10個人，表面上看都是好人。
然而到最后卻是無人生還。
通過故事我們看到了一系列的因果。
很顯然，果報就是理所當(dāng)然了。

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然而因果的加減乘除是人類所看不到的，所以人們就是絞盡腦汁也無法看明白一件事，尤其是發(fā)生在自己身上的不平衡之事。
總是在大腦畫問號：為什么會發(fā)生這樣不平衡的事？為什么上天對我如此不公？

實際上那恰好是平衡的事，體現(xiàn)了上天的公平。
只是以人的能力無法看到真相。
但我們通過反觀自心，就可以看到自己之所以得到這種貌似不公平的結(jié)果，完全都是由自己不合理不平衡的心性造成的，是理所當(dāng)然的果報。

直到有一天我們悟道了，才會真正認可大道是平衡的這個真理。
才會心甘情愿地修本真道德，修這顆平等心。

本真道德不用口沫飛白地去強加給什么人去遵守，也不用為道德的制約力產(chǎn)生懷疑，因為真正的道德它已經(jīng)具足了內(nèi)在的制攝力，出于對自然法則的敬畏，和對于規(guī)律的認識，懂得它的人會自覺而由衷的去遵循它！
會心甘情愿的做到不貪、不奢、不驕、不吝、慈悲、忍讓、奉獻、公平和為而不爭。

有人可能會問：世間又有幾人能夠做到呢？
其實做不到是因為不懂，或者還懂得不透徹，因為只要真的懂了就一定能逐漸做到。

就比如說，如果真的懂得了大自然的法則是平衡的，那么就不會放縱自我的私欲和貪婪，去做違背平衡的事情。因為畢竟最后造成的失衡和痛苦是要自己買單的。

再一個做不到就是業(yè)力的慣性了，經(jīng)常聽見有人說：道理都明白，但一遇見事就糊涂……做不到。
那么就需要方法了，也就是對待業(yè)力要以“法治。”

所以要想普及本真道德，那么就要下工夫去讓人們明白道德的本質(zhì)涵義和其中客觀規(guī)律的物質(zhì)原理。那里面包含著一個生命由低級走向高級的生存狀態(tài)。
 
有了道，德才不會空。所以我們才要道德尋真。
真正的道德，是惟道是從（宇宙客觀規(guī)律）的，只有這樣才能令人內(nèi)心信服并心口如一的去遵循…… 

本真道德，它講的就是按照自然規(guī)律去做事情。
而規(guī)律本身是守恒不變“一以貫之”的。

“道之為物”，是說“道”是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。這種物質(zhì)性的客觀存在，就是自然規(guī)律，就是宇宙根本法。這才是“本真道德”的根本和原動力。

道的規(guī)律是世間最大的法王，沒有人可以抗拒它鋼鐵的意志和阻止它前進的腳步。遵循規(guī)律本身去做事情，遵循道法自然，那么就是真正的道德。

一個真正懂得本真道德的人，他已經(jīng)不在意世人是怎樣評價他的，他的行為只對規(guī)律法王負責(zé)。所以叫“上德不德是以有德”。因為看表象是看不出來的。

所以，對于道德認識層次的差別，決定你修的是什么心。
如果遵循下德來修心，那么修來修去修的就還是人心。
只有遵循上德而修，那么才能轉(zhuǎn)人心為道心。


就比如說，大道對萬物一律平等，它的本質(zhì)是無心的，那么體現(xiàn)在人身上的這個德行，就是無我，無私忘我，做事客觀公正。

心平則一切皆平。
只要我們處處修好這個平等心，就可以消融業(yè)力，解脫人生一切煩惱。
人生也會四處逢源，八面來風(fēng)（這是舒老師提出來的，過些天我可以講講這個八面來風(fēng)）。
修好了平等心，就會消除人我的對立。
你的心就不再爭斗了，也不會再生活在恐怖煩惱糾結(jié)之中。而是會進入平流層陽光普照的境地。
大道本質(zhì)上是一個無邊界的存在，那么體現(xiàn)在人的身上，你就要心胸廣大，消除自我的邊界，這樣才能實現(xiàn)大道高大上的平衡力。
有了這個平衡力，就可以攘除一切不平衡之事，獲得人生最大的吉祥，實現(xiàn)生命的超躍。


就修煉這個處處平衡，因為平衡無所不在。
久而久之就會成為那個無心的存在。

下次講一講高級心法是怎樣實現(xiàn)平等心的。





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  作者溫馨提示  

此訂閱號文章，只是個人心得經(jīng)驗分享，實為個人看法，不為準則。意在交流思想、開闊視野，敦促上進，啟迪本心智慧。

我內(nèi)心的體悟分三種層次表達：一是對訂閱號大眾，二是對學(xué)員講課，三是對自己。會因?qū)ο蟛煌诒磉_上有一定層次差別。

心內(nèi)求法，隨心所寫，讀者不必執(zhí)言泥句。

大道只在無言處，真詮不在文字中。法無定法，因人而設(shè)。執(zhí)真執(zhí)假，都為偏頗，中道本空，本無，無可執(zhí)著處。感謝諸君賞閱！

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