君藥。中醫(yī)方劑學(xué)中所指的君藥、臣藥、佐藥、使藥，配伍原理一般為君藥的藥力居方中之首，臣藥藥力小于君藥，佐藥藥力比臣藥更弱，使藥藥力最輕的總體配比原則。君藥，一方主要，針對(duì)病的主因、主癥，起到主要作用，是一方藥劑中不可缺少的藥物。《內(nèi)經(jīng)》講，主病之謂君，君藥不一定一方只有一個(gè)，也不一定非要是猛烈的藥才能當(dāng)君藥，主要是看具體情況和需要確定。針對(duì)幾類病癥對(duì)君藥使用，李東恒有經(jīng)典定論：“治風(fēng)，防風(fēng)為君；治寒，則用附子；治濕，防己為君；清上焦，黃連為君；清中焦，黃芩為君?！?/span>因此，論藥，先論藥性，關(guān)鍵在于對(duì)癥。要知道，中藥方劑中，即使那些如桑葉、菊花、陳皮、竹茹等，性味薄弱的藥物，也都有做君藥的資格，是君是臣，關(guān)鍵看的是作用。總之，在祖方體例上，君藥宜少，一般只用一味，若病情復(fù)雜，可用兩味，但君藥藥味不宜過多，多則藥力分散。

臣藥。作為協(xié)助和加強(qiáng)君藥效能的藥物，這個(gè)協(xié)助有兩層含義，一是輔助君藥，以加強(qiáng)對(duì)主病/主癥治療效果的藥物；二是針對(duì)兼病或兼癥起治療作用的藥物。但一般而言，臣藥的藥力一定是小于君藥的。一個(gè)方劑中，臣藥不見得只有一味，要根據(jù)君藥的需要進(jìn)行合理配比。通常而言，一個(gè)方劑中如果有兩個(gè)君藥的話，是要用較多的臣藥進(jìn)行配伍以達(dá)到藥效的。比如說，麻黃湯中的桂枝，它就是輔助麻黃發(fā)汗解表的，在此方中的地位就是臣藥。

佐藥。居臣之下被稱為“佐”，那顧名思義，佐藥就是臣藥的配伍藥。佐藥在一組方劑中有三個(gè)作用：一是佐助藥，即協(xié)助君藥和臣藥起到加強(qiáng)治療的作用，亦或直接治療兼證；二是佐制藥，即用以消除或減弱君、臣藥的毒性，或制約其烈性的藥物；三是反佐藥，即當(dāng)病重邪甚可能拒藥時(shí)，配用與君藥藥性相反而又能在治療中起相成作用的藥物。通常，在用藥的過程中，佐藥的藥力會(huì)比臣藥的藥力更弱一些。除了與臣藥一樣協(xié)助君藥，佐藥還有一個(gè)重要作用，即協(xié)助君藥解除某些次要癥狀。例如，麻黃湯用杏仁為佐，目的是宣肺、平咳，以幫助君藥解除麻黃湯的次要癥狀，另一方面，假使君藥有毒性或者藥性太偏，也可以利用佐藥的藥性來協(xié)助調(diào)和。

使藥。從字意來看，使藥是一劑藥方中較為次要的藥物。因此，使藥的藥力相對(duì)更輕，按藥效而言，具有兩個(gè)作用，一是引經(jīng)藥，能引導(dǎo)藥方中的諸藥達(dá)到病患處的藥物；二是調(diào)和藥，能夠調(diào)和諸藥作用的藥物。使藥作為臣藥的又一輔助藥，臨證上多數(shù)把使藥作為引經(jīng)藥，將藥力引到發(fā)病場(chǎng)所，因此，人們常稱使藥為“藥引子”。

黃帝內(nèi)經(jīng)五運(yùn)六氣第七篇之《至真要大論》指出，無論有毒無毒的藥物，主治的藥物就是君藥，幫助君藥輔助治療的藥物是臣藥，幫助臣藥的為佐使藥。此外，還有一種說法是“君一臣二，制之小也；君二臣三佐五，制之中也；君一臣三佐九，制之大也?！?/span>一般，一劑藥方中，君藥用量最多，力量也最大的，臣藥次之，佐使藥最小。后兩者的用量一般是不能夠超過君藥用量的。以這樣的君臣組成秩序，相互作用，達(dá)到一起祛邪治病的效果。

在《本經(jīng)》中對(duì)藥物組方配伍方式分為兩類：

一類組方原則，是由一君、二臣、三佐、五使組成，即一味君藥，二味臣藥，三味佐藥，五味使藥，而藥功能種類是四類，此類組方中的數(shù)字，包括了從一到五的小衍之?dāng)?shù)。有好奇的讀者看到這里可能會(huì)問，為什么是“一、二、三、四、五”這幾個(gè)數(shù)字呢？

一者，代表太極，是在天地陰陽分開之前，成球狀、點(diǎn)狀。俗話說：“國(guó)不可一日無君”。君藥是一方之主，作用方向直接，直達(dá)病所，調(diào)節(jié)造成機(jī)體陰陽失衡的主要原因。

二者，代表陰陽、天地、上下、內(nèi)外、表里等，以陰陽的作用調(diào)節(jié)平衡。看君藥是否能準(zhǔn)確發(fā)揮作用，君能否實(shí)施其功用，是需要有大臣的保駕護(hù)航的。

三者，代表三才天地人、上中下、精氣神等，在外應(yīng)天氣降為雨，地氣上為云，在人體則是在內(nèi)五臟之精化氣，在外六腑之陽氣順降，衛(wèi)氣護(hù)外，在內(nèi)之精與在外之氣的相互轉(zhuǎn)化。

五者，五行，五行相生相克平衡，五臟藏經(jīng)以及化氣平衡。此組方原則是通過調(diào)節(jié)五臟藏經(jīng)化氣，以達(dá)到祛邪扶正的目的，以五行為根本的治療方法。

四者，四時(shí)，經(jīng)云：“天有四時(shí)五行，以生長(zhǎng)收藏，以生寒暑燥濕風(fēng)。”四時(shí)乃天之精，天地間萬物生之本。

二類組方原則，是由一君、三臣、九佐使組成，即一味君藥，三味臣藥，九味佐使。從術(shù)數(shù)來看，三是指氣的開闔變化，經(jīng)云：“其生五，其氣三?！贝藲鉃槲迮K之精華，所化生此三氣，分內(nèi)外而成六氣。三氣可分別表現(xiàn)在上中下三個(gè)不同部位，而形成“九氣”?！端貑柫?jié)臟象論》曰：“三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合則為九。九分為九野，九野為九藏?！本挪厮从车氖俏迮K之氣間的陰陽轉(zhuǎn)化。

不論是“三氣”還是“九藏”，都是氣的陰陽平衡變化。此類組方藥含義，目的都是通過運(yùn)化在內(nèi)的精化氣，以達(dá)到身體上下陰陽平衡，并且通過調(diào)氣以祛邪外出。兩類組方各有特點(diǎn)，前者應(yīng)河圖之十?dāng)?shù)，后者應(yīng)洛書之九數(shù)；前者通過調(diào)“精”以調(diào)節(jié)陰陽平衡，后者通過調(diào)“氣”以祛邪扶正。簡(jiǎn)而言之，前者更適合扶正祛邪，治療虛癥，后者更適合祛邪以扶正，治療濕癥。