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（二）漢三闕的現(xiàn)狀及其畫像 三闕的保存現(xiàn)狀各不相同。太室闕闕體在三闕中最為高大，雖然建闕時(shí)間最早，但保存卻最為完整，并有確切的建造紀(jì)年和造闕人。另外，太室闕的建造工藝最為規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)，具有東漢祠廟闕的典型特點(diǎn)，是嵩山漢三闕的代表。少室闕的建筑結(jié)構(gòu)與太室闕基本相同，而東、西兩闕用材卻不一致。該此闕畫像內(nèi)容不僅數(shù)量多，并保存良好，內(nèi)容豐富多彩，較全面表現(xiàn)了漢代社會(huì)文化生活場景。有許多畫面造型非常生動(dòng)，有重要的研究價(jià)值。啟母闕是三闕中遭受破壞最為嚴(yán)重，東、西二闕頂部及子闕均有殘損，闕體也不夠完整。但此闕現(xiàn)存畫面還算生動(dòng)完整，尤其是它保存的漢代闕銘字?jǐn)?shù)最多、書法價(jià)值很高，為古今金石學(xué)家所寶。 太室闕在中岳廟前約500米處，建于東漢安帝元初五年（公元118年），是嵩山三闕中規(guī)模最高、年代最早、保存最完整的石闕。東闕高3.92米，西闕高3.96米，兩闕間相距6.75米。闕的四面刻有浮雕圖案有60多幅，內(nèi)容有人物造型、車馬出行、馬上雜技、劍舞以及龍、虎、象、玄武、蟾蜍、斗雞、獵犬逐兔等，形態(tài)生動(dòng)，線條流暢。特別是車馬出行圖，描繪了當(dāng)時(shí)貴族的游樂情狀。這些富有動(dòng)感的圖像，藝術(shù)風(fēng)格渾樸古拙、氣質(zhì)深沉，顯示出漢代人們的審美情趣。太室闕與中岳廟的坐落位置、造闕形式、畫像內(nèi)容與營造技術(shù)反映了我國古代祭祀禮制建筑的初創(chuàng)制度。 少室闕在少室山下邢家鋪村西面，建闕年代殘失，僅留“三月三日”四字。但從該闕的外形式樣、裝飾圖案內(nèi)容以及造闕人員大都與啟母闕相同等情況看，少室與啟母二闕當(dāng)屬同時(shí)期建造。東闕高3.37米，西闕高3.75米，兩者相距7.6米。闕身刻有60余幅畫像，有出行、宴飲、羽人、四靈、獸斗、擊劍、狩獵、犬逐兔、馴象、斗雞、蹴鞠、羊頭、鹿、虎、馬技、月宮、常青樹、柏樹等。尤其是馬戲圖和狩獵圖構(gòu)思巧妙，人和動(dòng)物的神韻呼之欲出，技藝極為精湛，我們也從中可以看到漢代文化體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展的狀態(tài)。
啟母闕在嵩山萬歲峰下，東漢穎川太守朱寵等于延光二年（123年）所造，形制與太室闕、少室闕相近，但闕頂大部遺失，是三闕中損壞最為嚴(yán)重的。西闕高3.17米，東闕高3.18米，間距6.8米。闕身刻有宴飲、車騎出行、百戲、蹴鞠、馴象、斗雞、犬逐兔、虎逐鹿、雙蛟、月宮圖等畫像以及夏禹化熊、啟母化石、郭巨埋兒等歷史故事畫像60余幅。其中的蹴鞠圖，刻畫了一個(gè)頭挽高髻的女子，正雙足踢球，舞動(dòng)的長袖輕盈飄揚(yáng)。兩旁各站立一人，擊鼓伴奏，再現(xiàn)了漢代蹴鞠運(yùn)動(dòng)的真實(shí)場面，此圖與少室闕蹴鞠圖一起，成為足球運(yùn)動(dòng)起源于中國的實(shí)證。 漢三闕現(xiàn)存畫像共計(jì)200余幅，這些漢代畫像生動(dòng)地展示出近兩千年前的漢代社會(huì)生活、日常生產(chǎn)和文化場景，是研究建筑史、美術(shù)史和漢代社會(huì)史的珍貴資料，我們從中可以窺見漢人以雄渾瑰麗、天馬行空的創(chuàng)造力和想象力，為我們打開的一幅幅曾經(jīng)存在卻已遠(yuǎn)去的多姿多彩的大千世界。
三、嵩山漢三闕石刻銘文及其書法藝術(shù) 漢三闕的篆、隸書銘文也是稀有的漢代藝術(shù)珍遺，具有極高的研究價(jià)值。北宋趙明誠《金石錄》中已有啟母闕的記載。明末至清，隨著碑學(xué)興盛，三闕銘文更是受到很多學(xué)人的重視，朱彝尊、顧炎武、王澍、翁方綱、黃易、伊秉綬、鄧石如等大批文化學(xué)者、金石學(xué)家、書法家都對這些銘文有著全面的研究和論述。清末民初，越來越多的金石書法家對三闕銘文進(jìn)行深入研習(xí)，莫友芝、吳昌碩、陳豫鐘、翁同龢、吳大澂、童大年、何紹基等書家學(xué)者都有臨習(xí)漢三闕銘文的作品傳世。 （一）漢三闕闕銘文字 太室闕上的銘文共有六處，三處漢代銘文都在西闕之上，分布在西闕南北兩面。北面上方是《太室闕銘》，也稱《中岳泰室石闕銘》，陰刻隸書，共28行，全行10字。西闕南面上方為陽文篆書題額，原有3行共9字，現(xiàn)存“中岳泰室陽城”6字。題額下是延光四年穎川太守題銘，書體篆隸雜糅相間，但剝蝕嚴(yán)重。另外還有三處后代銘文，西闕東側(cè)面上有清代著名金石學(xué)家阮元于嘉慶十三年（1808年）拜觀此闕后，鏟平石面題刻數(shù)字，其下及西闕南面各有一處民國時(shí)期題刻。 少室闕上有四處銘文。西闕北面上方有篆書陰刻題額“少室神道之闕”3行6字。西闕南面和西側(cè)面有篆書《少室闕銘》殘篇，此銘以三石刻就，但兩石已磨漶，可識(shí)之字寥寥，另一石存銘文19行，每行4字，共計(jì)76字。少室東闕北面有闕銘兩處，一處為隸書，字勢偏于縱長，除前4行勉強(qiáng)可識(shí)，后面若干行字皆漫漶嚴(yán)重。另一處在北面左上方，為同治年間所刻題記。 啟母闕的兩處銘文分別由篆、隸兩體刻就，同在西闕之上。西闕北面及東側(cè)面上方為堂溪協(xié)以篆書撰寫的《啟母闕銘》，在三塊橫放條石上，共35行，前11行，每行7字，后24行，每行12字。北面《啟母闕銘》之下，即是由堂溪協(xié)之子，東漢大臣、中郎將堂溪典所書《嵩高廟請雨銘》，隸書，銘文共計(jì)17行，每行5字，此銘前半部分剝蝕不清。父子刻銘同在一闕，流芳千古。
（二）漢三闕銘文書法藝術(shù)價(jià)值
漢三闕的隸書相對篆書而言，受關(guān)注程度遜色不少，蓋因漢代隸書名品無數(shù)，且美不勝收，但這絲毫不能掩遮三闕隸書的書法成就。三闕中最重要的隸書銘文有兩處，《太室闕銘》是篇幅最大，存字最多的一件，其次是啟母闕的堂溪典《嵩高廟請雨銘》。其他如少室闕上四行隸書殘字，以及太室闕上篆隸雜糅又殘損嚴(yán)重的《穎川太守題銘》都不再講述。前述二銘都刻于東漢隸書剛剛成熟時(shí)期，或可稱為東漢早期成熟隸書，既有字形扁方、橫向取勢、法度謹(jǐn)嚴(yán)的成熟隸書典型特征，又有波磔不揚(yáng)、圓潤古樸，時(shí)出篆意的過渡時(shí)期特征。 《太室闕銘》刻于公元118年，縱向以刻以界格，但格內(nèi)隸書縱有行而橫列無拘，字形大小、開合、疏密、斜正都極其自然，天趣盎然。此銘隸書少有所謂蠶頭雁尾筆畫，出之以圓渾敦厚，這與西漢刻石隸書一脈相承。另外，此銘幾乎所有的捺畫都呈“雙勾”之狀，即只刻出捺畫邊沿線，留下中間石面不剔，看原石可斷，似是刻工有意為之。清王虛舟跋云：“此碑每作波法皆雙溝，尤漢碑所僅見者，不可不詳識(shí)之也?！逼鋵?shí)，據(jù)筆者所見，早于此銘5年的《張禹碑》亦有此種捺畫，只是此碑1993年才出土，清人未曾得見。此種筆畫不知漢人是何用意，似可進(jìn)一步研究。 《嵩高廟請雨銘》刻于公元175年，現(xiàn)存55字。此銘刻于漢隸高度成熟之時(shí)，觀其形態(tài)，極似云南唯一的漢代碑刻《孟孝琚碑》，個(gè)別字與《石門頌》也神似。字勢左右舒展、橫扁開闊，線條出以方筆，瘦硬勁挺、簡樸古茂，波磔飛動(dòng)的漢隸典型特征明顯。此銘古人論述極少，字?jǐn)?shù)較少且內(nèi)容不全是一因素，而其與《啟母闕銘》同處一闕，被《啟母闕銘》盛名所蔽也是必然。但此銘書法以其蒼茫高古的氣質(zhì)，在眾多漢碑石隸書中仍可透出其別樣的風(fēng)采。
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