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中國是詩的國度，中國古代沒有文人不會作詩，一部中國文學(xué)史，幾乎可以和中國詩的歷史畫上等號。新文化運動以后，為著與西方接軌，古代白話小說的地位忽然被抬得極高，但在這些小說創(chuàng)作出來的時候，不要說當(dāng)時的文人，不要說當(dāng)時的社會一般輿論，就是作者自己，也大抵不拿它們當(dāng)回事。這些作者無不對自己的詩詞創(chuàng)作敝帚自珍，認(rèn)為只有詩詞才是可以傳之千古的不朽之物。中國詩的地位之所以如此崇高，并不是出諸朝廷的政令、皇帝的意旨，而有其深沉的文化原因。孔子說過：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！睘榧旱膶W(xué)者，求學(xué)問道是為了自己人格的完善；為人的學(xué)者，沒有向道之心、希賢希圣之志，問學(xué)是為了功名利祿，求知是為了飛黃騰達(dá)。學(xué)問為己不為人，這一思想極深刻地影響了中國人，以致傳統(tǒng)中國的一切學(xué)問，無論經(jīng)學(xué)、諸子、史學(xué)、文學(xué)，必示人以安心立命之方，必要讓人學(xué)成大人君子。
人類內(nèi)心的情感，通過精妙的語言、動聽的聲韻而真誠地表達(dá)出來，就是詩。詩必須依賴于真實的情感，最作不得偽，寫詩是最為己的學(xué)問實踐，這是中國文學(xué)最重視詩的根本原因。孔子曾經(jīng)教育兒子孔鯉及群弟子要學(xué)好詩，因為詩可以感發(fā)性情，可以觀察民風(fēng)民情，可以讓人合群，可以表達(dá)心中的怨悱之情，詩能培養(yǎng)出一種溫柔敦厚的性情，持有這樣性情的人，無論是在家盡孝，還是出來做事盡忠，都會應(yīng)付裕如。至不濟，詩還可以讓人多認(rèn)識一些鳥獸，多分辨一些草木。孔子所說的詩，當(dāng)時僅指《詩經(jīng)》，但流傳到后世的中國詩詞的精粹，都可作如是觀。詩詞是中國古代文人美好心靈的展示，一個品行卑污的人，不可能成為優(yōu)秀的詩人詞人。偶有人品不足而詩詞尚可流傳的，至少他們在寫詩填詞的瞬間，心靈還是純凈的美好的。讀詩學(xué)詩，便是與往圣先賢交朋友，便是在傾聽那些美好的靈魂的吟唱。學(xué)寫詩詞，更是學(xué)習(xí)往圣先賢的君子人格的過程。儒家的經(jīng)典《禮記》里有一篇是《學(xué)記》，專講學(xué)習(xí)的問題。文中說道，任何學(xué)問都必須要進(jìn)入到實踐的層面，才算是真能學(xué)得通透。比如不學(xué)彈奏古琴，就不能真切地理解音樂的原理；不學(xué)各色服制如何穿著，就不能掌握禮儀；不學(xué)用精美的語言來打比方，也就不能學(xué)到《詩經(jīng)》的真義。所謂“不興其藝，不能樂學(xué)”。倘使學(xué)一門學(xué)問，只是被動地接受老師的講解、書本的指引，而沒有經(jīng)過自身的實踐體悟，既不會對這門學(xué)問產(chǎn)生真正的熱愛，更不會對這一門學(xué)問有著真切的掌握，學(xué)問和你的生命成長、人格完成漠不相干。不少中文系研究詩詞的教授，本身卻一句優(yōu)美的詩句都吟不出來，只好把鮮活的萬古常新的詩詞當(dāng)作尸體去解剖，這是何等可悲的事呢？《大學(xué)詩詞寫作教程》，徐晉如 著詩詞是中華文化的瑰寶，當(dāng)代社會即使存在著對國學(xué)、儒學(xué)有不同意見的人士，也大抵愿意讓孩子從小背誦詩詞的。但光是背誦而不仿作，便如習(xí)字而不肯臨帖，沒有實踐的經(jīng)驗、切身的體會，很難領(lǐng)略詩詞的精妙幽微，難以分辨庸情劣韻與天才的高蹈深沉之作孰高孰下。正如沒有臨過帖的書法愛好者，總是容易對甜俗酸丑的字產(chǎn)生好感，卻對高古質(zhì)樸的書法敬謝不敏。
今天無論是在大學(xué)中文系里，還是在中小學(xué)語文課上，學(xué)生都很難學(xué)到詩詞寫作的基本要求、基礎(chǔ)技巧。大學(xué)中文系的主干課程是文學(xué)史，這種教育方式完全從西方舶來，看起來很成體系，洋洋大觀，實際上卻把我們中國人的精神血脈和中國文學(xué)的主流割裂了。唐宋人寫詩填詞，唐宋以后元人、明人、清人仍然寫詩填詞，他們都沒有學(xué)過文學(xué)史，但傳統(tǒng)卻能代代相傳，薪火不絕。直到今天，臺灣和香港地區(qū)的大學(xué)中文系，也大都不開設(shè)文學(xué)史課程，而是開設(shè)《詩選與詩的寫作》《詞選與詞的寫作》《文選與文的寫作》《曲選與曲的寫作》這四門主干課程。我總以為，詩詞寫作應(yīng)該成為中文系畢業(yè)生的必備技能?，F(xiàn)在是老師既不教，學(xué)生也不會，中文系畢業(yè)生對傳統(tǒng)文化就只有淺薄的認(rèn)知，不能生出對文化傳統(tǒng)的衷情摯愛。從事中國文學(xué)研究的博士、教授們，把中國文學(xué)做得越來越像歷史學(xué)、社會學(xué)，乃至引入數(shù)據(jù)統(tǒng)計，把文學(xué)研究變成純粹的科學(xué)研究。原因就在于，他們自己不懂創(chuàng)作，也就無法從審美的角度去體悟文學(xué)，更不要說通過文學(xué)去變化氣質(zhì)、滋養(yǎng)心靈了。有些中小學(xué)語文教師沒有創(chuàng)作實踐，不能很好地向?qū)W生揭示詩詞之美，只好把分析白話文的一套公式拿來套詩詞。教師講得辛苦，學(xué)生聽得昏昏欲睡，這樣的教育究竟是成功還是失敗呢？ 《詩詞入門》 ，徐晉如 著所以，無論是為了自己的人格成長，還是為了對詩詞之道的真切理解，都該一面讀，一面寫。讀是為了寫得更好，寫是為了讀出佳美綿長之味，這才能真的懂得詩詞，也才能讓詩詞滋養(yǎng)生命。
學(xué)“寫”詩詞，這個說法很尷尬。其實一直到20世紀(jì)80年代，人們說“學(xué)詩詞”就是指學(xué)習(xí)詩詞的。天津一群老詩人、老詞人辦過一份內(nèi)部發(fā)行的雜志，就叫《學(xué)詩詞》?？杀氖?，現(xiàn)在的學(xué)校教育離著傳統(tǒng)精神太遠(yuǎn)，普通人完全不曉得，中國一切學(xué)問都是要“學(xué)而時習(xí)”的。沒有下過一番實踐體悟之功，絕不可能真的領(lǐng)略一門學(xué)問的妙境。我們?？吹揭恍┟餍菍W(xué)者在電視鏡頭前夸夸其談，大講詩詞的大美大愛，可總也搔不著癢處，便是因缺少實踐。自身對詩詞的體悟是膚淺的，談詩論詞只能浮光掠影，淺入淺出，動搖不了人心。學(xué)詩詞對心靈最有益。如果說數(shù)學(xué)是思維的體操，詩詞就是情感的體操。 學(xué)詩詞首先會讓你成為一個真誠不妄的人。一個人如果乏誠欠真，對自己、對世界都茍且了事，寫不出好的詩詞作品。歷史上的詩詞大家，無不秉其忠厚之心，才能成就其文學(xué)的不朽。學(xué)詩詞的過程，就是操練情感的過程，讓人去其鄙吝，成其忠厚。詩詞都要求雅求美，不主張偏激暴戾，學(xué)詩詞的人也就必然趨向于溫柔敦厚的性情。 詩詞創(chuàng)作的高下，在很大程度上依賴于詩人詞家的創(chuàng)造力的高下。 學(xué)詩詞可以訓(xùn)練想象力和語言的組織能力，易于培養(yǎng)出具有創(chuàng)造性思維的人。古人所謂的“詩家語”，其實就是最精切、最美麗也最活潑的語言。學(xué)寫詩詞，是要求自己追求“詩家語”，這必然會讓人思維更活潑，語言更精煉。很難想象，一個能寫出精妙的詩句的作者，會是一個頭腦僵化、語言乏味的人。相反，學(xué)寫詩詞自能讓人遇事靈活、語言切當(dāng)。詩詞創(chuàng)作能力，是一個人傳統(tǒng)文化水平的最直觀的體現(xiàn)。 人常說字是一個人的第二張臉，寫得一手漂亮的書法肯定會加分。但世上既然有樣貌俊美的繡花枕頭，當(dāng)然也就有腹內(nèi)空空的書法藝匠。而從一個人所作的詩，所寫的詞，乃至他所撰寫的對聯(lián)，是真正能看出一個人的國學(xué)素養(yǎng)的。因為除了極少數(shù)的天才，詩詞聯(lián)不要說寫得好，就單是寫得像樣，一般都需要具有相當(dāng)程度的國學(xué)知識。在傳統(tǒng)時代，能作詩，會寫古文，是對每一個讀書人最基本的要求。清代名臣曾國藩認(rèn)為，中國的學(xué)問分為三大類，分別是義理、考據(jù)、辭章。詩詞創(chuàng)作屬于辭章之學(xué)，古人把辭章之美稱為辭華，華就是花，能作好詩詞，便如一株樹木開出了美麗的花朵，自然生意盎然。
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