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溥儒，初字仲衡，后改字心畬（ yú ），恭親王奕?之孫，曾留學(xué)德國，嗜詩文、書畫，皆有成就，與張大千有“南張北溥”之譽(yù)，又與吳湖帆并稱“南吳北溥”。晚年的溥心畬喜歡畫妖怪圖，形象多取材于《山海經(jīng)》《太平廣記》《西游記》《聊齋志異》或《濟(jì)公傳》等小說，讀來，多有奇趣。盜得紅衣學(xué)文士，塵寰誰識(shí)舊妖魔。海狗精，古人又稱之為膃肭獸，當(dāng)時(shí)人們對(duì)海狗、海豹、海獅之類海獸分不清，概以膃肭稱之，俗稱海狗。溥儒所畫海狗精，是斯文敗類的形象，身穿文人的行頭，實(shí)際上卻是妖魔。據(jù)說這是溥儒晚年在臺(tái)島時(shí)，目睹許多當(dāng)年的政客搖身一變，裝扮為國學(xué)家混世，因此有感而發(fā)。魚精，十分可愛，不知修煉了多少年才成正果，它學(xué)會(huì)了編織、耕田和采藥，一副任勞任怨的模樣。古人認(rèn)為山魈是木石之怪，只有一條腿，蹦跳前行，喜歡吃蟹，經(jīng)常偷吃漁人的蟹籠，從中偷蟹吃，詩中說的蟹籪即是蟹籠。山魈因?yàn)樨澇孕范鴨拭?，早知如此，還不如在空山里賞月更自在。 木客 木客吟詩事渺茫，耕田織布采條桑，
也同秦世桃源隱，不識(shí)劉興與項(xiàng)亡。
木客與山魈相對(duì)，其本質(zhì)接近。日本妖怪中有“木魅”，是老樹成精，木客也是此類。不過此處的木客形象是蓬頭趿鞋，逍遙快活，詩中將木客比作一位亂世隱者的形象，全然沒有妖氣，這或許也是畫家自身理想人格的寄托。魁罔兩 乘時(shí)亦作商羊雨，作厲能為獨(dú)鹿風(fēng)。 變置社神蒙幸進(jìn)，馨香坐享在山中。 聽經(jīng)得拜千華座，瞻近如來結(jié)勝緣。 有錢能使鬼推磨 傀儡圖 歸莊，昆山名士。家甚貧，門戶破得不能關(guān)，桌椅壞得不能用，只好用繩子勉強(qiáng)捆扎住。某年除夕，作聯(lián)云：一棍打出窮鬼去，雙鉤搭進(jìn)財(cái)神來。此聯(lián)表達(dá)了歸莊對(duì)貧苦現(xiàn)狀的憤懣和自嘲。自古逸才多不被人理解，所以有“君子固窮”之嘆。《聊齋志異·畫皮》： ……躡跡而窗窺之，見一獰鬼，面翠色，齒巉巉如鋸。鋪人皮于榻上，執(zhí)彩筆而繪之；已而擲筆，舉皮，如振衣狀，披于身，遂化為女子…… 異史氏曰：愚哉世人！明明妖也，而以為美。迷哉愚人！明明忠也，而以為妄。然愛人之色而漁之，妻亦將食人之唾而甘之矣。天道好還，但愚而迷者不悟耳?？砂б卜颉?/span>
濟(jì)公像 我闡大乘教，酒肉日日餐。 揮手西方去，明月秋江寬。 八魔煉濟(jì)公 濟(jì)公降妖 濟(jì)公降妖 《太平廣記》之豫皖二怪 《太平廣記》之狗仙山 《太平廣記》之燒龍 《太平廣記》之毛人 末俗以繁華相尚 終覺冷淡處趣味彌長 惜吾不及古人 吾誰與玩此芳草
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