本期主題是傳統(tǒng)與現(xiàn)代。將精選三篇時(shí)評(píng)文章，分別從傳統(tǒng)文化的精神傳承、傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展、傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化城市的生存等方面，闡釋傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)傳承創(chuàng)新的意義及形式等，啟發(fā)青少年思考在當(dāng)代社會(huì)應(yīng)該如何理性傳承創(chuàng)新優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

《更要在心里傳承好》

盛玉雷，人民日?qǐng)?bào)評(píng)論，2023年7月13日

       文明弦歌不輟，文脈綿延不絕。

歷史發(fā)其源，文化鑄其魂。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明，在世界文明百花園里獨(dú)樹(shù)一幟，為人類(lèi)文明進(jìn)步做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。走進(jìn)中國(guó)國(guó)家版本館中央總館文瀚閣，宋代石刻天文圖穹頂高懸，寓意著中華文明如星空般浩瀚璀璨。不僅是天文歷法，中國(guó)的造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)、指南針、哲學(xué)思想、民本理念等在世界上影響深遠(yuǎn)，有力推動(dòng)了人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)程。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。“沒(méi)有中華五千年文明，哪有我們今天的成功道路。”擁有博大精深的中華文化、中華精神，這是我們文化自信的源泉。

　　守住我們的根和魂，需要物質(zhì)上的繼承保護(hù)，更需要精神上的積淀與升華。“自強(qiáng)不息”的奮斗品質(zhì)，“精忠報(bào)國(guó)”的愛(ài)國(guó)情懷，“革故鼎新”的創(chuàng)新思想，“民惟邦本”的治國(guó)理念，“居安思?！钡膽n患意識(shí)，“和而不同”的東方智慧……中國(guó)人獨(dú)特的價(jià)值體系、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐。走向復(fù)興的民族，離不開(kāi)價(jià)值追求的指引；砥礪奮進(jìn)的征程，必定有精神力量的支撐。今天，弘揚(yáng)民族精神，淬煉“沒(méi)有任何力量能夠阻擋中國(guó)人民和中華民族的前進(jìn)步伐”的韌性，增強(qiáng)“我們對(duì)于時(shí)間的理解，不是以十年、百年為計(jì)，而是以百年、千年為計(jì)”的耐心，保持“把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中”的定力，從5000多年文明發(fā)展的苦難輝煌中走來(lái)的中國(guó)人民和中華民族，必將在新時(shí)代的偉大征程上一路向前。

       自古以來(lái)，中華文明就是在繼承創(chuàng)新中不斷發(fā)展，在應(yīng)時(shí)處變中不斷升華。今天，站上新的歷史起點(diǎn)，賡續(xù)精神血脈，激揚(yáng)中國(guó)力量，更當(dāng)以堅(jiān)定的文化自覺(jué)，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新。3天、8小時(shí)、55出……今年初，由上海昆劇團(tuán)推出的全本《牡丹亭》，在中央歌劇院上演。濃縮經(jīng)典的歷史意蘊(yùn)和美學(xué)風(fēng)范，同時(shí)注入全新的時(shí)代風(fēng)采和文化內(nèi)涵，使這版《牡丹亭》叫好又叫座。正是在歷史與現(xiàn)代的交融、繼承與發(fā)展的碰撞中，我們凝萬(wàn)古之志、匯千載之思，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，賡續(xù)歷史文脈、譜寫(xiě)當(dāng)代華章。仰望歷史星空，腳踏深厚大地，以堅(jiān)定的文化自信汲取繼往開(kāi)來(lái)的澎湃力量，以高度的文化自覺(jué)激蕩波瀾壯闊的萬(wàn)千氣象，時(shí)不我待、只爭(zhēng)朝夕。

　　文化如水，歲月如歌。福州三坊七巷北隅，歷經(jīng)百年滄桑的林覺(jué)民故居靜立其間。往來(lái)的游客不會(huì)想到，故居曾經(jīng)面臨著拆除的風(fēng)險(xiǎn)。不忘本來(lái)才能開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，善于繼承方能更好創(chuàng)新。認(rèn)識(shí)中華文明的悠久歷史、感知中華文化的博大精深，在物質(zhì)形式上傳承好，更要在心里傳承好，我們定能創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。     

《唐裝、漢服、旗袍……當(dāng)年輕人愛(ài)上傳統(tǒng)服飾》

燕陸  人民日?qǐng)?bào)評(píng)論，2023年7月31日

     畢業(yè)季，拍照留念時(shí)身著傳統(tǒng)服飾；暑期游，旗袍與古色古香的建筑、雅致清新的風(fēng)景相得益彰；西安、洛陽(yáng)等歷史名城，不少景點(diǎn)提供唐裝漢服租賃服務(wù)，方便游客沉浸式體驗(yàn)“穿越之旅”……近年來(lái)，承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)服飾持續(xù)走紅，在年輕群體中更是收獲不小的熱情。今天，我們就來(lái)聊聊這件事。

中國(guó)自古就被稱(chēng)為衣冠上國(guó)、禮儀之邦。傳統(tǒng)服飾是中華民族五千多年悠久歷史文化的重要載體，也是文人墨客筆下的“常客”。古詩(shī)中，有“緗綺為下裙，紫綺為上襦”的搭配講究，有“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)”的清新品位，也有“越羅衫袂迎春風(fēng)，玉刻麒麟腰帶紅”的非凡氣度。無(wú)論是曲裾、襦裙，還是褙子、旗袍，各個(gè)時(shí)期的服飾都有其獨(dú)特魅力，或飄逸風(fēng)雅，或華美絢麗，或低調(diào)端莊，共同構(gòu)成源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的服飾文化體系，共同展現(xiàn)獨(dú)具特色的中式美學(xué)氣韻。

 “中國(guó)有禮儀之大，故稱(chēng)夏；有服章之美，謂之華。”服章之美，背后是禮儀與文化的底蘊(yùn)。那些服飾的面料、花紋、圖案、形制，以及織造刺繡工藝，無(wú)不傳承著綿延的文化，訴說(shuō)著古老的文明。一項(xiàng)面向高校大學(xué)生的調(diào)查顯示，近八成受訪者表示喜歡傳統(tǒng)服飾，喜歡的原因多為“樣式好看，符合自身審美”和“重視其中所蘊(yùn)藏的中華歷史文化，希望透過(guò)服飾了解傳統(tǒng)文化”。很多愛(ài)好者不僅重視穿著體驗(yàn)，還會(huì)仔細(xì)了解不同時(shí)期服飾形制及其歷史背景，探尋其承襲的禮儀，并把這樣的文化分享給身邊的朋友甚至外國(guó)友人。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，年輕人喜歡傳統(tǒng)服飾，穿上身的不僅是服章之美，更是文化自信。

        從歷史文學(xué)記載、博物館里的陳列，到歌舞節(jié)目、影視作品中的展現(xiàn)，再到中國(guó)華服日、花朝漢服節(jié)等活動(dòng)，傳統(tǒng)服飾日漸走進(jìn)日常生活。這個(gè)熱起來(lái)、火起來(lái)的過(guò)程，離不開(kāi)尊重與傳承，也少不了創(chuàng)新與發(fā)展。有人推出改良設(shè)計(jì)、便于日常穿著的服飾；有人配合傳統(tǒng)服裝，講解相應(yīng)的妝發(fā)技巧、穿搭配飾……傳統(tǒng)服飾不斷融入現(xiàn)實(shí)生活，有助于獲得當(dāng)代的美感和生命力，推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

       其實(shí)，這樣“圈粉”的國(guó)潮風(fēng)，不止吹到了服飾上。學(xué)習(xí)體驗(yàn)點(diǎn)茶技藝，在茶百戲中體悟茶道之禮；玩飛花令，在你一言我一語(yǔ)中感受詩(shī)詞之韻；體驗(yàn)手繪團(tuán)扇，在動(dòng)手操作中品味傳統(tǒng)之美……把傳統(tǒng)技藝、娛樂(lè)從古籍里“請(qǐng)出來(lái)”，讓公眾可參與的平臺(tái)、活動(dòng)多起來(lái)，既豐富人們的文化生活，也拓寬文化傳承的路徑。找到和現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，不僅能讓更多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生、重放光彩，也能更好滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。從琳瑯滿目的服飾，到古色古香的建筑，從余音繞梁的民樂(lè)，到精妙絕倫的技藝，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的寶貴財(cái)富，也是文明交流互鑒的重要“名片”。讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弦歌不輟、歷久彌新，有助于更好守住中華民族的“根”與“魂”，也更有助于講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音。

        這正是：

        傳統(tǒng)服飾有內(nèi)涵，傳承創(chuàng)新促發(fā)展。

        守好民族根與魂，中華文化更絢爛。

《派出所設(shè)“媽祖評(píng)理室，天地良心是有用的》

光明網(wǎng)評(píng)論員，2023年7月7日

       近日，有網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)，福建莆田一派出所里有間媽祖評(píng)理室。7月5日，媒體記者梳理發(fā)現(xiàn)，在莆田多地都設(shè)有媽祖評(píng)理室，一位負(fù)責(zé)人介紹稱(chēng)，莆田是媽祖文化的發(fā)祥地，設(shè)置媽祖評(píng)理室是把媽祖文化與實(shí)際工作相結(jié)合，“效果不錯(cuò)”。

      在采訪中，有一位在福建泉州工作多年的陳先生告訴記者，當(dāng)?shù)厝朔浅Ｗ鹁?、信仰媽祖，“不敢在媽祖面前說(shuō)謊”。從這里也不難推知這個(gè)“媽祖評(píng)理室”的作用，大概就是提醒當(dāng)事人，舉頭三尺有神明，要摸著良心說(shuō)話。

     這也算別具一格的創(chuàng)舉了，以至于圖片剛在網(wǎng)上出現(xiàn)的時(shí)候，還有人認(rèn)為這是P的。不過(guò)仔細(xì)一想，這個(gè)“媽祖評(píng)理室”或許確有奇效。對(duì)于街頭巷陌發(fā)生的糾紛，有的事情過(guò)于瑣碎、取證成本過(guò)高、介入難度極大，這時(shí)候也不妨借助民俗文化，讓人們靠著公德、常識(shí)、直覺(jué)來(lái)作判斷。

        雖然這個(gè)很新奇，但也并不算天馬行空?！睹献印防镉芯湓挘骸叭柿x禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣?！币馑际?，仁義禮智這些道德，其實(shí)是人固有的，并不需要思考。法律也有個(gè)術(shù)語(yǔ)叫“自由心證”，即通過(guò)內(nèi)心的良知、理性等對(duì)證據(jù)的取舍和證明力進(jìn)行判斷，并最終形成確信的制度。

       這其實(shí)和“媽祖評(píng)理室”是類(lèi)似的，都是讓人們?cè)V諸一個(gè)先驗(yàn)的道德律令，并將其作為具體行為的依據(jù)。這看著似乎不太符合量化分析的科學(xué)定義，但在人類(lèi)社會(huì)這其實(shí)又很常見(jiàn)，人的道德行為往往是從感性、直覺(jué)推導(dǎo)而來(lái)。

        就像“人為什么要誠(chéng)實(shí)”，這不太容易用清晰的公式證明出來(lái)，它只能升華成一種不用分析也不必質(zhì)疑的共識(shí)，“人就應(yīng)該誠(chéng)實(shí)”，我們必須相信這個(gè)判斷。

     “媽祖評(píng)理室”的出現(xiàn)說(shuō)明，至少通過(guò)一個(gè)具體的個(gè)案，表明天地良心是存在的，也是有用的，可以產(chǎn)生具體的社會(huì)功能。它可能比說(shuō)教、規(guī)定都更管用，它自然生長(zhǎng)在人們的心理結(jié)構(gòu)之中，人們對(duì)此應(yīng)當(dāng)十分真誠(chéng)地相信。

        當(dāng)然，任何社會(huì)意識(shí)也不會(huì)自然而然地出現(xiàn)，并自然而然地產(chǎn)生作用。這要求社會(huì)必須形成有超越性的共識(shí)，所有人都遵奉一些價(jià)值觀，比如善良、誠(chéng)實(shí)、勇敢、共情等等。

        推而廣之，在許許多多的社會(huì)議題上，在更宏大的社會(huì)事件中，人們依然需要用常識(shí)和良心去作判斷。比如看到一位孩子遭受不幸的母親，我們應(yīng)當(dāng)從人之常情來(lái)體量她的痛苦，而不是網(wǎng)暴她的著裝；看到一位女生給躺在病床上的爺爺展示錄取通知書(shū)，我們應(yīng)當(dāng)以人之常情來(lái)欣賞她的努力，而不是批評(píng)她頭發(fā)的顏色，諸如此類(lèi)。

       一個(gè)社會(huì)，同樣需要形成一種如同神明在場(chǎng)的價(jià)值感，就和“媽祖評(píng)理室”的功能類(lèi)似，讓人們有一種“摸著良心”的自覺(jué)。只有形成了這樣的氛圍，我們才能說(shuō)這是一個(gè)良善社會(huì)，才會(huì)真正出現(xiàn)所謂“社會(huì)良心”這種看似虛無(wú)縹緲、實(shí)則無(wú)所不在的事物。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系是個(gè)大問(wèn)題，也是常談常新的問(wèn)題。那么，對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，比較重要的點(diǎn)有二：一是對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知；二是對(duì)傳統(tǒng)文化的心態(tài)。傳統(tǒng)文化的認(rèn)知包括傳統(tǒng)文化的概念、范圍、形式以及意義等；對(duì)傳統(tǒng)文化的心態(tài)包括評(píng)價(jià)、觀點(diǎn)和行為等。結(jié)合以上三篇時(shí)評(píng)素材以及青少年自己日常生活中接觸到的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，可以嘗試從以下幾個(gè)方面思考：

一是傳統(tǒng)是什么？傳統(tǒng)既包括經(jīng)史子集等上層社會(huì)的經(jīng)典文獻(xiàn)與史論，以及上層社會(huì)的禮儀制度與規(guī)則等；同時(shí)也包括中下層的民俗文化?？梢試L試整理幾大類(lèi)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容作為分析要素。比如《論語(yǔ)》《孟子》《史記》《孫子兵法》《天工開(kāi)物》等經(jīng)史子集的內(nèi)容和日常接觸的民間文化，如民間故事、民俗儀式、民俗信仰、民間工藝等。

二是傳承傳統(tǒng)文化的意義在哪里？傳統(tǒng)中蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵和民族精神。青少年可以整理自己最熟悉的、印象深刻的傳統(tǒng)文化，并闡釋其深刻內(nèi)涵和文化象征意義。如端午節(jié)文化，可以對(duì)某些習(xí)俗進(jìn)行文化解釋?zhuān)蝗绲胤轿幕?，可以?duì)某些文化符號(hào)進(jìn)行闡釋等。

三是傳統(tǒng)文化在當(dāng)代如何傳承與創(chuàng)新？并不是所有的傳統(tǒng)我們都需要一成不變地傳承，而是應(yīng)該根據(jù)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活方式，傳承文化的內(nèi)涵，而不僅僅是外在的形式。比如在春節(jié)習(xí)俗中，廟會(huì)是集社交、消費(fèi)、信仰與娛樂(lè)為一體的活動(dòng)空間，在當(dāng)代信息化社會(huì)里，什么樣的春節(jié)活動(dòng)可以體現(xiàn)這些文化功能，搶紅包是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的；如果當(dāng)?shù)嘏e辦廟會(huì)，那么什么樣的廟會(huì)又是能吸引當(dāng)代文化的主體承擔(dān)者呢？青少年還可以從網(wǎng)絡(luò)游戲中的傳統(tǒng)文化要素、潮流服飾、潮流手辦、文創(chuàng)產(chǎn)品等中去尋找傳統(tǒng)文化的要素，比如對(duì)三國(guó)文化的傳承創(chuàng)新、對(duì)宋代文學(xué)與生活方式的傳承創(chuàng)新等。

四是青少年對(duì)待傳統(tǒng)文化的心態(tài)應(yīng)該是什么樣的？青少年對(duì)待傳統(tǒng)文化在感性共情的基礎(chǔ)上，應(yīng)該做到是理性對(duì)待。即使不明白某類(lèi)傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，那么也要能做到理性觀察，去觀察該文化的承擔(dān)者主體的狀態(tài)，該文化的主要元素，比如可能是節(jié)日習(xí)俗或儀式活動(dòng)，不是簡(jiǎn)單感性地抨擊，而是理性客觀分析其傳承意義與文化載體的表達(dá)方式等內(nèi)容。