中國傳統(tǒng)建筑屋頂是建筑的冠冕，是“中國建筑中最顯著、最重要、莊嚴(yán)無比、美麗無比的部分”。什么是組合式屋頂？從形態(tài)構(gòu)成來看，是基于廡殿、歇山、懸山、硬山、卷棚、攢尖等基礎(chǔ)形式之上，通過引申、穿插、串并聯(lián)組合等創(chuàng)造方式構(gòu)建出的一系列復(fù)雜結(jié)構(gòu)。

形態(tài)各異的組合式屋頂

形態(tài)各異的組合式屋頂

形態(tài)各異的組合式屋頂一覽

它可以是相對(duì)獨(dú)立的單體屋頂?shù)慕M合，如常見的十字脊頂、L型或U型轉(zhuǎn)角組合頂；也可以是體量相當(dāng)、相等關(guān)系的的單體屋頂組合，例如勾連搭；亦或是作為建筑拓展空間需要，依附于主體的并聯(lián)組合，例如抱廈；又或是建筑空間連續(xù)、延伸的組合需要，例如工字型或T字形組合頂?shù)?；更有?fù)雜層次關(guān)系的群體屋頂并、串列組合，其體量、高度呈現(xiàn)較大的差異，通過復(fù)雜的平立面處理，輔以單體十字脊、勾連抱廈、幾何圍列的組合運(yùn)用，建筑群構(gòu)圖主次分明、重點(diǎn)突出，壯麗非凡，令人目眩神迷。

復(fù)雜形式的屋頂組合

復(fù)雜形式的屋頂組合一覽

如果說中國古建筑屋頂特殊的文化語言符號(hào)是“世界建筑中屬于中國的蓋世無比的奇異現(xiàn)象”，那么中國古建組合式屋頂通過單體建筑相等、相似、重疊、連接關(guān)系的嫻熟應(yīng)用；群體建筑錯(cuò)落有致、層次分階的排列組合，更是撐起了絢爛紛呈、瑰麗多姿的古建天空。

01單體組合式屋頂

大同乾樓，標(biāo)準(zhǔn)的十字脊頂

張家口宣化清遠(yuǎn)樓，長方形歇山十字脊組合屋頂

張家口宣化清遠(yuǎn)樓，立面前后重檐抱廈

山東聊城光岳樓，正方形十字脊組合屋頂

山東聊城光岳樓，歇山十字頂，四重檐

山東聊城光岳樓立面一覽

曲阜孔廟杏壇，典型的正方形歇山十字脊組合屋頂

曲阜孔廟杏壇立面一覽

山西萬榮飛云樓，歇山十字脊頂，四出抱廈

山西萬榮秋風(fēng)樓，歇山十字脊頂，四出抱廈

【十字脊頂】：最常見的十字脊頂由兩個(gè)歇山頂呈十字相交而成，經(jīng)典的代表為北京故宮的角樓，無可爭議的現(xiàn)存古建最美十字脊頂。十字脊頂在中國古建筑中并不少見，常見于城垣建筑中的角樓、鐘鼓樓、市樓等建筑，多為四方規(guī)則平立面，以求不論任何角度觀之皆呈現(xiàn)相同的立面效果。

故宮角樓，經(jīng)典的十字脊頂

故宮角樓，經(jīng)典的歇山十字脊組合屋頂代表

故宮角樓一覽，構(gòu)圖和諧，結(jié)構(gòu)精巧

故宮角樓立面一覽，中層為四面抱廈的歇山頂勾連搭，下層為環(huán)半坡頂腰檐

故宮角樓立面細(xì)節(jié)，重檐三層，四出抱廈，結(jié)構(gòu)紛繁復(fù)雜，立面玲瓏精巧，嘆為觀止

故宮角樓單以十字脊頂論其特點(diǎn)顯然過于片面，這座建筑別看玲瓏小巧，事實(shí)上它融合了重檐三層、四出抱廈的繁復(fù)結(jié)構(gòu)，錯(cuò)落層疊共計(jì)9梁18柱72條脊。其中層采用勾連搭做法，運(yùn)用四面抱廈的歇山頂環(huán)拱中心的屋頂，猶如眾星拱月；下層為一環(huán)半坡頂?shù)难埽股蟽蓪拥?個(gè)屋頂形成一個(gè)復(fù)合式的整體。整體建筑構(gòu)圖和諧，結(jié)構(gòu)精巧復(fù)雜，令人嘆為觀止。

【L型、U型及封閉式組合頂】：它的特點(diǎn)是轉(zhuǎn)角相交，使建筑平立面在空間上得以延續(xù)。L型組合代表性的有北京內(nèi)城東南角樓、圓明園的萬方安和(俗稱“萬字頂”，已毀，現(xiàn)僅存建筑遺址，圖示為復(fù)原效果圖)等。

北京內(nèi)城東南角樓，東西、南北呈L型相交，重檐七檁歇山頂

北京內(nèi)城東南角樓內(nèi)外側(cè)立面一覽

北京內(nèi)城東南角樓內(nèi)外側(cè)立面一覽

北京城東南角樓是北京城為數(shù)不多保存至今的明代角樓，其東西、南北呈L型相交，重檐七檁歇山頂，相交處兩座山花板各面向一處，建筑形體高大，巍峨壯觀；圓明園的萬方安和建筑平面呈“ 卍”字形的4片L型組合，四面臨水構(gòu)建于水中，造型極為獨(dú)特，是中國古建中僅見的特例，惜被英法聯(lián)軍焚毀，現(xiàn)僅存遺跡。

圓明園萬方安和，“ 卍”字形的4片L型組合，四面臨水構(gòu)建，是為中國古建僅見的特例，右圖為復(fù)原效果圖

萬安方和造型中的“卍”字符在藏語叫“雍仲”，是吉祥如意的標(biāo)志，象征光明和輪回不絕之寓意

北京傳統(tǒng)四合院的圍合組合

云南民居一顆印的圍合組合

山西喬家大院

四川自貢西秦會(huì)館，U型圍合屋頂

福建土樓閉口式圍合

至于U型或封閉式口字型圓形組合，多見于民居，樣式可謂五花八門。例如著名的圍合式民居云南一顆印、北京傳統(tǒng)四合院、山西喬家大院；又如四川自貢西秦會(huì)館的U型圍合；再如福建土樓的圓形、方形閉口式圍合等。

【騎樓組合頂】：這種頭頂天窗閣+鎏金寶塔的屋頂辨識(shí)度極高，漢廟藏頂彰顯出濃郁的藏式風(fēng)格，亦稱之為廡山頂，代表性的有北京雍和宮的法輪殿及故宮的雨花閣。從立面來看，法輪殿的屋頂結(jié)構(gòu)頗為復(fù)雜：其平面呈十字形，建筑東西南北四出卷棚頂抱廈，主殿為黃琉璃筒瓦歇山頂，屋頂建有5座天窗閣，分別為屋頂中央歇山頂1座+四邊處懸山頂各1座，其上均有藏式風(fēng)格的鎏金寶塔，整體猶如一大四小的5座金剛寶塔設(shè)于屋頂。

北京雍和宮法輪殿，騎樓組合式屋頂

北京雍和宮法輪殿，平面十字，四出卷棚抱廈

北京雍和宮法輪殿，屋頂建有1大4小5座藏式天窗閣，其上為鎏金寶塔

北京雍和宮法輪殿，頭頂天窗閣+鎏金寶塔的屋頂辨識(shí)度極高，漢廟藏頂彰顯出濃厚的藏式風(fēng)格

故宮的雨花閣是為故宮建筑群中罕見的另類，歇山卷棚的大屋頂上矗著一座單檐攢尖頂樓閣，上覆鎏金銅瓦，頂立鎏金喇嘛塔，四脊裝飾藏式銅制鎏金蹲龍，建筑大量采用藏傳佛教裝飾元素，是清宮建筑群中唯一的漢藏合璧式建筑。此類屋頂構(gòu)建形式頗為復(fù)雜，相似的例子還有青海瞿曇寺鐘鼓樓等。

故宮雨花閣，騎樓式組合頂

故宮雨花閣立面多角度一覽

青海瞿曇寺鐘鼓樓的騎樓式組合屋頂

需要指出的是騎樓式組合頂雖在官式建筑中不多見，但在民間建筑中并非罕見，尤以中國西部及西南地區(qū)多有分布，下文在復(fù)雜組合式屋頂介紹中會(huì)有涉及。

【T字形組合頂】：這一類屋頂組合在單體建筑中非常罕見，其設(shè)置的目的純粹為裝飾性用途而無關(guān)結(jié)構(gòu)。以這座河北正定關(guān)帝廟為例，由于建筑群布局較為狹長密集，且主體建筑緊鄰正定高大的陽和樓一側(cè)并與之丁字相交，為呈現(xiàn)視覺性的美觀效果，在原本一側(cè)靠陽和樓端部的歇山頂上加構(gòu)了2座歇山小頂，山花向外。

河北正定關(guān)帝廟，陽和樓正前方建筑，屋頂呈T字形歇山式組合，頗為罕見

河北正定關(guān)帝廟T字歇山屋頂組合多角度一覽

于是構(gòu)建為呈T字相交的組合式屋頂，立面效果陡然豐富。當(dāng)然這一處關(guān)帝廟是原樣復(fù)建，以現(xiàn)有空曠的占地面積來看這關(guān)帝廟完全可以設(shè)置為坐北朝南，保留如此格局是尊重歷史原貌使然。

02 并聯(lián)式抱廈組合屋頂

北京故宮御花園絳雪軒，并聯(lián)式歇山卷棚抱廈組合屋頂

關(guān)于抱廈，嚴(yán)格意義上講它表征的是建筑的空間形態(tài)而不是單純的平面組合。它是指在原建筑四周接建出來的門廊或附屬構(gòu)筑物，可以是與原屋頂銜接的并聯(lián)式結(jié)構(gòu)，也可以是通過丁字相交突出原有建筑的結(jié)構(gòu)，亦或是具有豐富立面效果的重檐、裝飾性結(jié)構(gòu)。這里講的是前者，從剖面上看，屋頂與主體建筑采用勾連搭形式構(gòu)建，多作為建筑物延伸的門廊或主體附屬構(gòu)筑物。

北京故宮御花園絳雪軒卷棚抱廈組合立面一覽

北京頤和園樂壽堂，并聯(lián)式卷棚抱廈組合屋頂

山西太原普光寺圓通殿，并聯(lián)式歇山卷棚抱廈組合屋頂

這類代表性的結(jié)構(gòu)有故宮御花園絳雪軒、頤和園樂壽堂、山西太原普光寺圓通殿等。關(guān)于抱廈的其它結(jié)構(gòu)組合形式，下文在復(fù)雜單體或群體組合式屋頂中會(huì)有涉及。

03 簡單的單體之間組合屋頂

北京故宮建福宮靜怡軒，三卷勾連搭屋頂

【勾連搭組合頂】：所謂勾連搭是指多個(gè)屋頂沿進(jìn)深方向前后相連接，在連接處做一水平天溝使雨水向兩邊排瀉的屋面做法。勾連搭多用于建筑進(jìn)深較大的房屋建筑，為降低屋頂高度和建造難度，則采用低屋面前后相連的方式。勾連搭與抱廈的不同之處在于：勾連搭在縱向面闊方向?yàn)橥ㄩL勾連，而抱廈的勾連則短于殿身面闊。

北京恭王府樂道堂垂花門，一殿一卷式勾連搭屋頂

北京恭王府安善堂，兩卷式勾連搭屋頂

北京動(dòng)物園西南清農(nóng)試驗(yàn)場鬯春堂，三卷勾連搭

寧夏納家戶清真寺大禮拜殿，勾連搭組合屋頂

代表性的勾連搭組合頂有北京故宮建福宮靜怡軒，三卷勾連搭屋頂；北京恭王府樂道堂垂花門，一殿一卷式勾連搭屋頂；寧夏納家戶清真寺大禮拜殿等。

北京故宮文華殿(上)與武英殿(下)，典型的工字型組合屋頂，中為連接文華殿前后殿的廊房

北京故宮養(yǎng)心殿，未找到合適的角度，看平面圖一目了然

北京故宮奉先殿，同樣看平面，典型的工字殿

【工字型組合頂】：前后兩殿相重，中間以通廊相連構(gòu)成工字型平面的殿或廳，相應(yīng)屋頂呈現(xiàn)工字型組合形式。代表性的有北京故宮中呈對(duì)稱關(guān)系的文華殿和武英殿、養(yǎng)心殿、奉先殿等，此類建筑通常由使用要求產(chǎn)生，通廊連接屋頂方式相對(duì)簡單，此處不再展開贅述。

承德避暑山莊梨花伴月復(fù)原效果圖

福建漳平民居，泰安堡

福建三明永安安貞堡

【兩夾及疊落式組合頂】：依地勢而建，分段組合，層層疊落，錯(cuò)落有致，極具特色，代表性的有福建漳平古民居、福建三明永安安貞堡、承德避暑山莊的梨花伴月(現(xiàn)僅存遺址)等。尤其是上述福建民居，外圍屋頂依勢疊落組合，主體大堂屋頂呈兩夾式高低錯(cuò)落，建筑地域風(fēng)俗特征明顯。

天壇雙環(huán)亭

天壇方勝亭

四川成都合江亭

【翼角并聯(lián)組合頂】：這一類主要運(yùn)用于園林景觀中的亭式建筑，在平面上呈現(xiàn)為兩個(gè)相同造型的組合，多為圓形、方形和多邊形。代表性的有北京天壇的雙環(huán)亭、方勝亭，四川成都九眼橋的合江亭等。

04 復(fù)雜的單體或群體組合式屋頂

這類建筑往往形成各類形制的屋頂上下疊置、高低錯(cuò)落、平行并列等多層次的組合關(guān)系，遠(yuǎn)比以上單體組合要復(fù)雜得多。它通過平面、立面的復(fù)雜構(gòu)圖，輔以抱廈勾連、結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換、多單元空間串并聯(lián)組合排列等手段，構(gòu)建了豐富多樣、主次突出的立體效果，每一處皆為罕見的建筑藝術(shù)精品。

北京故宮午門，經(jīng)典的群體組合應(yīng)用

【北京故宮午門】：作為紫禁城的正門，恢弘莊嚴(yán)、氣勢非凡。其東西南北城臺(tái)相連，環(huán)抱一方形廣場；北面門樓，面闊9間，重檐黃瓦廡殿頂；東西城臺(tái)上各有廡房13間，從門樓兩側(cè)向南排開，形如雁翅，也稱雁翅樓；在東西雁翅樓南北兩端各有重檐攢尖頂闕亭一座。

北京故宮午門，正、背立面圖

故宮午門立面多角度一覽

威嚴(yán)的午門，宛如三巒環(huán)抱，五峰突起，氣勢雄偉，故俗稱五鳳樓。從空中俯瞰，凹字形平面布局沿襲了洛陽應(yīng)天門的形制基礎(chǔ)，門樓、闕亭與廡廊錯(cuò)落有致，左右呼應(yīng)，形若朱雀展翅，是古建筑群平面布局當(dāng)之無愧的經(jīng)典范例。

【河北承德普寧寺大乘之閣】：它是普寧寺的中心建筑，體量高大恢弘，其最顯著的特征是頂部的組合式屋頂：一大四小的5座攢尖頂喇嘛塔上置鎏金銅寶頂，彰顯了漢藏合璧式的風(fēng)格，在我國現(xiàn)存古建樓閣中，也僅此一例。

河北承德普寧寺大乘之閣正立面

普寧寺大乘之閣背立面，一大四小的5座攢尖頂喇嘛塔上置鎏金銅寶頂，彰顯了漢藏合璧式的風(fēng)格

大乘之閣依山就勢而建，面闊7間、進(jìn)深6間，通高36.65米，內(nèi)部實(shí)為3層結(jié)構(gòu)；正立面外觀6層重檐，東西兩側(cè)出檐5層，北立面4層檐；正面底樓及東西兩側(cè)皆設(shè)抱廈，前后檐下飾有漢式三角六菱花窗，東西兩側(cè)下檐封以實(shí)墻，墻面涂紅，飾有藏式盲窗，并逐層向內(nèi)收進(jìn)。

普寧寺大乘之閣側(cè)立面

普寧寺大乘之閣立面多角度一覽

普寧寺大乘之閣立面多角度一覽

大乘之閣的5個(gè)攢尖頂組合，黃色琉璃、金光璀璨的鎏金寶頂，構(gòu)建了一個(gè)立體的曼陀羅，彰顯佛教中福德與功德匯聚之寓意，這是藏傳佛教建筑特有的形式。以其為代表的普寧寺及承德外八廟歷史意義在于，它是清康乾中央政府團(tuán)結(jié)各少數(shù)民族、鞏固邊疆的的重要舉措，更是我國多民族文化融合、大統(tǒng)一的標(biāo)志性象征。

【河北正定隆興寺摩尼殿】：宋代遺構(gòu)，海內(nèi)孤例，其獨(dú)特的造型和富有韻律的美感使之成為隆興寺院落建筑群中最為靈動(dòng)的一處。從空中俯瞰其平面為十字形，屋頂為重檐歇山頂綠琉璃瓦剪邊，殿四面正中又各出一山花向前的歇山式抱廈。

河北正定隆興寺摩尼殿三視圖

空中俯瞰其屋頂樣式，歇山頂+四出抱廈

摩尼殿四面抱廈有門窗，但僅有拱眼壁略通光線，故殿內(nèi)采光通風(fēng)欠佳；檐下斗拱宏大，分布疏朗，配置復(fù)雜；立體結(jié)構(gòu)重疊雄偉，富于變化，在我國古代早期建筑中實(shí)屬罕見。其充分利用了建筑體量大小和院落空間的變化，故雖有面闊、進(jìn)深7間的較長軸線而不覺呆板。

摩尼殿立面多角度一覽

摩尼殿正立面及內(nèi)部空間

經(jīng)典的重檐歇山頂+單檐歇山山花向外抱廈立面，華美而又獨(dú)具風(fēng)味，更是構(gòu)建了古建審美視覺上的標(biāo)桿，難怪乎被古建大師梁思成譽(yù)為“只在宋畫里見過”的“重疊雄偉的藝臻極品”。

【福建泉州西湖公園刺桐閣】：這一處雖為現(xiàn)代仿建，但無疑是罕見的精品。其外觀為5層的閣樓式建筑，下2層為內(nèi)部鋼筋砼框架、外部石砌的高臺(tái)，上3層為傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)，建筑通高34.35米，該閣以泉州府文廟曾經(jīng)的標(biāo)志性建筑--奎星閣為藍(lán)本而仿建。

福建泉州西湖公園刺桐閣

它的最大特點(diǎn)在于上部3層木構(gòu)的形制及結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變：其1、2層為單檐正方形，3層則轉(zhuǎn)變?yōu)橹亻苷私切巍５?層分別向內(nèi)各收進(jìn)一開間，使整棟建筑形成一穩(wěn)定的正方形錐體，其樓身遞減率之大是為明清通柱造樓閣鮮明的特征之一；它的另一特點(diǎn)為在2、3層的交界處，由正方形錐體和正八邊形柱體過渡交接形成的跌宕起伏的屋脊線，白色的線條格外顯眼，猶如一方筆架擱置于屋頂。

俯瞰福建泉州西湖公園刺桐閣屋頂組合樣式

它仿建的意義在于，最大程度復(fù)原了曾一度消失的泉州府文廟標(biāo)志性建筑，再現(xiàn)了文廟奎星閣的風(fēng)采。其色調(diào)鮮明、工藝精湛，地域特色濃厚，并與周邊景觀和諧融洽，高度具備“納千傾之汪洋，收四時(shí)之爛漫”的構(gòu)園點(diǎn)睛效果。

【甘肅夏河拉撲楞寺經(jīng)堂】：從空中俯瞰這座寺院，會(huì)令人震撼到無以復(fù)加：總占地86.6萬平的土地上，不下上萬間的寺廟建筑高低錯(cuò)落密集扎堆，構(gòu)建了一組具有藏族特色的恢弘建筑群。其位于甘肅甘南藏族自治州的夏河縣，是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，被世界譽(yù)為“世界藏學(xué)府”。

甘肅·夏河·拉卜楞寺全貌

甘肅夏河拉撲楞寺經(jīng)堂

甘肅夏河拉撲楞寺經(jīng)堂近觀一覽(上圖)

甘肅夏河拉撲楞寺經(jīng)堂立面多角度一覽

這座拉卜楞寺大經(jīng)堂是該寺6大經(jīng)堂之一，也是最恢弘的一處，擁有前殿樓、前庭院、正殿和后殿共數(shù)百間房屋，占地10余畝，成為全寺最為壯美恢弘的建筑。建筑前殿、后殿頂部為漢式歇山琉璃瓦頂，正殿為平頂，頂部均有銅質(zhì)鎏金法輪、陰陽獸、寶瓶、勝幢等；內(nèi)外側(cè)屋檐以綠、黃色勾邊，墻體為藏式碉樓風(fēng)格，白色基調(diào)。整體莊嚴(yán)巍峨、氣勢磅礴，是為漢藏風(fēng)格融合寺院建筑之典范。

【西藏日喀則扎什倫布寺靈塔殿】：所謂靈塔是為藏習(xí)俗中存放歷代高僧遺體之處，安置靈塔的靈塔殿顯然為寺院最高規(guī)格的建筑。靈塔殿通常由紫紅色和棕色兩大建筑部分組成，在殿頂端覆有金頂，金頂四角嵌裝有鱷頭、獸吻飛檐，另有一排金色經(jīng)幢，璀璨奪目。

西藏日喀則扎什倫布寺全貌一覽

西藏日喀則扎什倫布寺靈殿正立面

西藏日喀則扎什倫布寺靈殿多角度一覽

西藏日喀則扎什倫布寺靈殿多角度一覽

云南獨(dú)宗格古城的松贊林寺

歇山式金頂+藏式碉樓的完美融合，由下而上建筑跌宕錯(cuò)落，構(gòu)建精巧繁復(fù)；金、紅、棕、白色調(diào)組合鮮明，突顯出濃郁的藏式宗教風(fēng)格。類似的風(fēng)格還有這座云南獨(dú)宗格古城的松贊林寺，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地在煙霧繚繞中便能嗅到濃厚的藏漢糅合宗教氣息。

【山西榆次城隍廟玄鑒樓】：榆次城隍廟的玄鑒樓，應(yīng)該是中國古建群體建筑組合藝術(shù)最具代表性的一處。在1999年更是被歷史文化遺址保護(hù)基金會(huì)評(píng)為全球最精美的100處古建筑而聞名遐邇，有何獨(dú)到之處？其構(gòu)思精巧，實(shí)際可看作是由主樓本身及神樂樓、戲臺(tái)、影壁墻組成的群體建筑組合，歷史上分3次建成，卻渾然一體，令人叫絕。

山西榆次城隍廟玄鑒樓正、側(cè)立面一覽

山西榆次城隍廟玄鑒樓立面多角度一覽

山西榆次城隍廟玄鑒樓八字麒麟影壁

從側(cè)面看，玄鑒樓、樂樓與戲臺(tái)勾連為一體，并與八字麒麟琉璃影壁相連，可謂一樓多用。主樓面闊5間，進(jìn)深2間，周有圍廊環(huán)繞；神樂樓與主樓梁柱相連接，面闊5間，進(jìn)深1間，為2層樓閣建筑，單坡歇山頂；戲臺(tái)梁架為6架底廊，單檐卷棚頂，又與樂樓梁柱相連；戲臺(tái)沿角柱伸出八字形二柱牌樓式影壁，柱間施綠色琉璃麒麟壁面，精美絕倫。

山西榆次城隍廟玄鑒樓正立面及剖面

山西榆次城隍廟玄鑒樓立面細(xì)節(jié)

建筑群檐角犬牙交錯(cuò)，相映成輝

山西榆次城隍廟玄鑒樓

從立面組合來看，其建筑群高低錯(cuò)落有序，層次鮮明；建筑聯(lián)系渾然一體，自然和諧，相得益彰；玄鑒樓兩側(cè)設(shè)有鐘鼓樓，仰望之其建筑群檐角犬牙交錯(cuò)，相應(yīng)成輝。因此僅從平立面布局構(gòu)建的角度講，視其為古建群緊湊型布局組合之典范，當(dāng)之無愧。

【山西介休祆神樓】：這座祆神樓是為宋代遺構(gòu)，現(xiàn)存為清乾隆年間重修，結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出令人嘆為觀止的凸字異形轉(zhuǎn)角+十字歇山+懸空抱廈組合。

山西介休祆神樓，空中俯瞰屋頂組合樣式

樓體立面為三重檐歇山頂轉(zhuǎn)頂結(jié)構(gòu)，平面呈凸字形，突出于廊外的過街樓面闊、進(jìn)深各3間，街心部分面闊5間、進(jìn)深4間；其下層為廟門，上層為樂樓，中心為神龕。樓為明2層實(shí)4層，2層設(shè)圍廊，腰間設(shè)平座色欄，上覆重檐；樓頂十字歇山，整體為復(fù)雜的T型轉(zhuǎn)頂組合，過街突出部分樓頂3面山花向外。

山西介休祆神樓立面多角度一覽

山西介休祆神樓立面近觀

山西介休祆神樓立面及屋頂組合細(xì)節(jié)

2層立面3面懸空抱廈，它是一種裝飾性抱廈，無關(guān)乎結(jié)構(gòu)功能。其依附于歇山主體建筑，刻意追求立面的精美繁復(fù)，以主體頂部相似的歇山頂風(fēng)格重復(fù)出現(xiàn)，不僅在形式和風(fēng)格上取得協(xié)調(diào)統(tǒng)一，而且賦予了建筑的節(jié)奏韻律，極大豐富了建筑立面層次感。這類繁復(fù)的裝飾性抱廈在古建樓閣運(yùn)用中并不少見，例如上文提到的飛云樓、秋風(fēng)樓等。

山西介休祆神樓立面多角度一覽

山西介休祆神樓檐角細(xì)節(jié)一覽

山西介休祆神樓檐角及脊飾細(xì)節(jié)

這座集過街樓、戲樓、山門于一體奇特建筑，其構(gòu)圖比例協(xié)調(diào)，體量恢弘、構(gòu)思精巧、工藝復(fù)雜，瓦件脊飾均為琉璃制品，瑰麗壯觀，是我國現(xiàn)存古建中罕見的精品杰作。

【其它組合樣式】：中國數(shù)千年的建筑文化底蘊(yùn)，屋頂樣式繁復(fù)多樣、瑰麗多姿，可遠(yuǎn)不止以上的幾種組合樣式。尤其是廣泛分布的民間建筑，往往不拘泥于官式樣板的束縛，組合手段層出不窮，造型多姿多彩，地域特征濃郁，篇幅有限不再鋪開，直接上圖鑒賞之。

寧夏中衛(wèi)高廟，罕見的雙十字脊頂+懸山頂抱廈勾連

北京雍和宮大佛閣，中國現(xiàn)存古建罕見的飛廊遺存

河北張家口蔚縣玉皇閣，樓閣亭臺(tái)緊湊型錯(cuò)落有序的組合

山東濟(jì)寧東大寺，主體建筑勾連抱廈密集扎堆，緊湊型布局與組合的又一典范

四川閬中古城，鱗次櫛比、密匝成堆的屋頂天空

山西大同城墻，無數(shù)重復(fù)的堞樓與城樓組合，城垣屋頂?shù)奶炜諝鈩莅蹴?/p>

貴州畢節(jié)織金財(cái)神廟，國內(nèi)罕見的騎樓套迭式屋頂結(jié)構(gòu)組合

福建尤溪土堡，令人嘆為觀止的錯(cuò)落層疊式組合

湖南芷江龍津風(fēng)雨橋，采用了穿柱掛枋吊掛的建筑手法，橋、廊、亭組合渾然一體，氣勢磅礴

獨(dú)特的湘西吊腳樓，密集錯(cuò)落的屋頂排列組合

云南白族民居，“三坊一照壁，四合五天井”，極具地域風(fēng)格特色

徽派民居瑰麗的屋頂天空，山水寫意水墨畫，粉墻黛瓦馬頭墻

四川成都都江堰南橋，瑰麗的橋、廊亭、歇山及攢尖騎樓式組合

四川成都都江堰南橋一覽

天津廣東會(huì)館戲樓，硬山卷棚頂，內(nèi)部縱橫結(jié)構(gòu)跨度近20米，在里面看戲視線毫無遮擋，空間寬敞至極

云南建水古城雙龍橋，十七孔橋

云南建水古城雙龍橋，屋頂長方形重檐歇山騎樓式組合，側(cè)立面一大兩小歇山頂，構(gòu)圖和諧適中，驚艷至極

夕陽下的雙龍橋樓輪廓剪影，真的極美

杭州吳山城隍閣，頂部十字脊歇山頂樓閣+4座小亭閣環(huán)列四周，如眾星拱月

右為成都洛帶鎮(zhèn)五鳳樓，左為杭州城隍閣，雖然造型有些撞臉，但細(xì)看還是有不小的區(qū)別

河南社旗山陜會(huì)館，磅礴的氣場與莊嚴(yán)的秩序組合

四川成都都江堰，壯觀的寶瓶口與離堆

四川成都都江堰城隍廟，迭落有序的屋頂天空

四川成都洛帶廣東會(huì)館，硬山頂＋騎樓歇山頂＋波浪風(fēng)火墻，這類有趣的組合，在官式建筑中是看不到的

以上，不乏優(yōu)秀的近現(xiàn)代仿古建筑，圖文中通篇多數(shù)不刻意點(diǎn)出，在此領(lǐng)略中國古建文化之深邃博大、華夏精神之滲透細(xì)微方為首要；感受與天際交融的屋頂優(yōu)美輪廓線，體會(huì)以形態(tài)與人文理念的手法營造意境的大屋頂曲線之美才是重點(diǎn)。