自西漢末年佛教東傳，在中華大地逐漸普及后，不少文人都對佛理佛法產(chǎn)生了濃厚的興趣，比如唐代的“詩佛”王維。

自然，也有不少文人遁入空門，一心向佛。他們往往通曉文藝，善于詩作，被稱作“詩僧”。

比如發(fā)明了“茶道”一詞的唐代詩僧皎然，寫出千古絕句“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”的宋代志南和尚，豪氣吟出“滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州”之句的禪月大師貫休等等。

不過歷來詩僧留名不少，尼姑的詩詞作品留存卻極少。

今天就分享三首出自于尼姑筆下的詩詞，品味其中的清凈、淡然與生機(jī)。

清·智生《夏詞》

炎威天氣日偏長，汗?jié)褫p羅倚畫窗。

蜂蝶不知春已去，又銜花瓣到蘭房。

智生，清初女僧，俗姓黃，名埃，仁和（今浙江省杭州市）人。她姿容端麗，性情敏慧，才情出眾，愛琴書，詩歌小令也寫得清麗唯美，時有雋句。未婚而寡，遂出家，年僅19歲病逝，留下了《金剛經(jīng)注解》及幾卷詩文。

這首《夏詞》以極簡短的文字，描繪了夏日的熾熱和自然界的變化，展現(xiàn)出詩人敏銳的觀察力與對生活的細(xì)膩感悟。

首句“炎威天氣日偏長，汗?jié)褫p羅倚畫窗”以生動的描寫方式表達(dá)了夏季的酷熱，輕薄的羅衫被汗水濕透，她倚著畫窗，身臨其境地感受著夏日的炙烤。

接下來的兩句“蜂蝶不知春已去，又銜花瓣到蘭房”，則描繪了夏日的蝴蝶不知道春天已過，仍飛舞著，口中又銜著花瓣回到了詩人所在的蘭房。

詩人通過對生活細(xì)節(jié)的細(xì)膩觀察，將平凡的日常場景賦予了詩意，顯得別具一格，意境唯美令人神往。

南宋·無名尼姑《悟道詩》

盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭云。

歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。

詩為宋·佚名某尼悟道所作（羅大經(jīng)《鶴林玉露》），摘自《禪詩》三百首。清代宋長白在《柳亭詩話》中，認(rèn)為她名為習(xí)靜，是一名行腳僧。

詩以“尋春”寓表“尋道”，而“春”即是道、即是理想境界。

尼姑穿過隴頭云霧，苦覓春天而不得，透露出尋道者一往無前、不懼艱難的氣概。然而“道”卻遍尋不得，最后回到園中，拈起梅花輕嗅，卻忍不住笑出聲來。因?yàn)榇藭r她才發(fā)現(xiàn)，春已完美地存在于梅花之中，正如“道”已存在于自己之內(nèi)。

詩人以尋春和拈梅來比喻人們尋道悟真的過程，以簡潔而生動的文字，通過外內(nèi)、漸頓的對比，道出了悟道的全過程。

詩人的領(lǐng)悟不是通過外部的追求，而是內(nèi)心的覺醒，她表達(dá)了一種新的尋覓方式，以及道不遠(yuǎn)在人、自性即佛的思想。

她沒有直接下禪語、說禪理，而是將“道”融入日常生活的細(xì)節(jié)中，傳達(dá)了豐富的思想和情感，給人以美的感受和深入的思考。

南宋·陳妙?！稐盍Α?/p>

清凈堂前不卷簾，景悠然。

閑花野草漫連天，莫胡言。

獨(dú)坐洞房誰是伴？一爐煙。

閑來窗下理冰弦，小神仙。

陳妙常，南宋高宗紹興年間人，是臨江青石鎮(zhèn)郊女貞庵的尼姑。出身官宦之家，因?yàn)樽杂左w弱多病、命犯孤魔，被父母舍入空門，削發(fā)為尼。她不僅詩文俊雅，還精通音律，琴棋書畫無一不通。

這首詞描述了尼姑的寧靜生活和內(nèi)心的堅(jiān)定。清凈堂前，沒有卷簾擋住一片悠然的景色，野花和草地隨處可見。她獨(dú)自坐在深邃的內(nèi)室中，只有爐中的煙霧陪伴，在閑暇時在窗下整理冰弦，內(nèi)心清凈宛如神仙。

傳說這首詞是寫給著名愛國詞人張孝祥的。張孝祥出身名門，還是位才高八斗的狀元郎。他到臨江擔(dān)任縣令時，對陳妙常一見鐘情，寫了一首詞向她告白：

誤入蓬萊仙洞里，松蔭禪房睹嬋娟，花樣年華最堪憐；瑤琴橫幾上，妙手拂心弦。

云鎖洞房歸去晚，月華冷氣侵高堂，覺來猶自惜余香；有心歸洛浦，無計(jì)到巫山。

陳妙常對縣令大人突如其來的追求并不動心，為了斷絕他的念頭，回贈了這首詞以作拒絕。

“莫胡言”三個字，便是對張孝祥追求之言的態(tài)度，她告誡對方不要胡言亂語，表達(dá)自己對寧靜生活的追求和對世俗紛擾的拒絕。

整首詩以簡潔而優(yōu)雅的文字，展現(xiàn)了尼姑寧靜自在的生活，以及她心靈的凈化和超脫。

詩中的洞房是她的避世之所，柳枝象征著清凈與虔誠之心，琴與香則代表了內(nèi)心的寧靜安詳，充滿了令人心曠神怡的唯美浪漫。

作者：林家清歡，謝絕搬運(yùn)和抄襲，敬請理解。

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