 推薦指數(shù)：★★★★ 游玩時(shí)間：6小時(shí) （天外村路線(xiàn)上山，桃花峪西線(xiàn)下山） 通往泰山的四條路線(xiàn) ①經(jīng)典中線(xiàn) 此路線(xiàn)是一步一腳印，全程步行的路線(xiàn)，也是日間纜車(chē)歇業(yè)后，夜爬泰山看日出的路線(xiàn)。途經(jīng)岱廟、王母池、關(guān)帝廟三座古跡，從一天門(mén)出發(fā)，至紅門(mén)、中天門(mén)、十八盤(pán)、南天門(mén)，可先到日觀峰拱北石觀日出云海，再登頂玉皇頂。 ②天外村線(xiàn)（中天門(mén)索道） 至天外村，可搭乘觀光車(chē)/步行至中天門(mén)，然后登十八盤(pán)/搭乘中天門(mén)索道，可至南天門(mén)，而后登頂玉皇頂。 ③桃花峪西線(xiàn)（桃花峪索道） 至桃花峪，可搭乘觀光車(chē)/步行至桃花峪索道，而后選擇步行/搭乘桃花峪索道至南天門(mén)，而后登頂玉皇頂。 ④天燭峰東線(xiàn)（后石塢索道） 至天燭峰停車(chē)場(chǎng)，途經(jīng)泰山封禪大典，步行天燭峰步道，至北天門(mén)，可步行/搭乘后石塢索道，而后登頂玉皇頂。  寄憶作圖，石墨文檔APP提供技術(shù)支持  DAI 岱 ZONG 宗 游記 大荒往昔 盤(pán)古劈開(kāi)混沌 身化萬(wàn)物，奠基山河 天地初定、秩序始生 現(xiàn)經(jīng)八百里太行 俯瞰齊魯大地 西靠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的黃河的 便是傳說(shuō)由盤(pán)古頭部所化的泰山。  登泰山天外村路線(xiàn)起點(diǎn) 據(jù)正史記載，共有6位帝王于泰山封禪，但也有史書(shū)記載，共有12位帝王于泰山封禪，天外村這12龍柱則代表封禪的12位帝王。 泰山，位于山東省泰安市，起于華北平原之東，凌駕于齊魯平原之上，東臨大海，西靠黃河，南有汶、泗、淮之水，山脈綿亙100余千米，盤(pán)臥426平方千米，主峰玉皇頂海拔1532.7米 。 傳說(shuō)泰山為創(chuàng)世神盤(pán)古頭部所化，盤(pán)古頭向東方，為萬(wàn)物交替，輪回更迭之始，故泰山被稱(chēng)作東岳。 有“泰山吞西華，壓南衡，駕中嵩，軼北恒，為五岳之長(zhǎng)”之譽(yù)，為五岳之首。  延綿山勢(shì)下蜿蜒而上的泰山登山路 天地混沌如雞子，盤(pán)古生其中。萬(wàn)八千歲，天地開(kāi)辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地。盤(pán)古在其中，一日九變，神于天，圣于地。 天日高一丈，地日厚一丈，盤(pán)古日長(zhǎng)一丈。如此萬(wàn)八千歲，天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤(pán)古極長(zhǎng)。 ——《三五歷紀(jì)》 分布元?dú)?，乃孕中和，是為人也?/p> 首生盤(pán)古，垂死化身，氣成風(fēng)云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地理，肌肉為田土，發(fā)髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲(chóng)因風(fēng)所感，化為黎甿。 ——《五運(yùn)歷年記》  登山路上的山景 01 十八盤(pán) 從天外村搭乘觀光車(chē)至中天門(mén)，開(kāi)始攀登泰山十八盤(pán)。 泰山有3個(gè)十八盤(pán)之說(shuō)，自開(kāi)山至龍門(mén)為“慢十八”；再至升仙坊為“不緊不慢又十八”；又至南天門(mén)為“緊十八”，共計(jì)1630余階，為泰山登山盤(pán)路中最險(xiǎn)要的一段，是泰山的主要標(biāo)志之一。 此處兩山崖壁如削，陡峭的盤(pán)路鑲嵌其中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，恰似天門(mén)云梯。 十八盤(pán)的全貌圖在登至升仙坊后可用手機(jī)放大遙遙相望，拍出來(lái)的效果因放大倍數(shù)太大，很模糊。  泰山十八盤(pán)，圖源于網(wǎng)絡(luò)（侵刪） 登慢十八盤(pán)，此處山階較為平坦，沿路走來(lái)有歷代名人留下的石刻，茂林清幽，藏有不少飛禽。 此時(shí)有精力旺盛、外加道路平坦的雙重疊加buff下，走得最是輕松愜意。  龍門(mén)，慢十八盤(pán)的終點(diǎn) 至不緊不慢十八盤(pán)，此處山景錯(cuò)落有致，蜿蜒與平坦山路交替，有柳暗花明之感。 這段路上，看到了花開(kāi)正妍的珍珠梅，好像在某個(gè)時(shí)間段十分流行做過(guò)新娘的婚禮頭飾。  升仙坊，不緊不慢十八盤(pán) 緊十八盤(pán)后，便是南天門(mén)，此處最為陡峭，著眼于腳下，不去遠(yuǎn)眺南天門(mén)，一步步走上去，會(huì)走得比較舒坦。 這段路是歇息的人最多的地方，看到有年幼的稚兒在無(wú)畏向前、有花甲老人三步一歇漫步上去、有長(zhǎng)輩拉著小輩一起攀登，更多的是青壯年人群在路上或坐或走或攀。 有看日出下山的人群與上山的我們相遇，夜爬已花費(fèi)了不少體力，下山并不輕松，要專(zhuān)注于腳下以及微顫的小腿。 一段山路，像縮時(shí)的人生，有人住高樓，有人行山峰，有人立低谷，眾生百相。  南天門(mén)，緊十八盤(pán) 02 若是正經(jīng)走泰山的經(jīng)典中線(xiàn)登至南天門(mén)，會(huì)走過(guò)三天門(mén)。 每道天門(mén)有三重天，共九重天。跨過(guò)一天門(mén)，人就離開(kāi)了塵世；越過(guò)中天門(mén)，就踏入了天梯；南天門(mén)后，就到了天界。 從中天門(mén)到南天門(mén)，路上看見(jiàn)了不少山景。  時(shí)值珍珠梅花季 泰山雜巖 泰山露出的大片基底——泰山雜巖，即太古界泰山群地層，其石齡有25億年左右，是中國(guó)最古老的地層之一。 萬(wàn)事萬(wàn)物都要保持距離感，從山腳處，可以看到頂峰，但至頂峰，就看不到山頂了，越遠(yuǎn)望山山越高。 泰山雜巖 五大夫松 五大夫松位于云步橋北側(cè)，盤(pán)路至此，有石坊赫然而立，額題“五大夫松”。 五大夫松是泰山唯一受帝王封贈(zèng)的植物，為千古一帝秦始皇泰山封禪，逢大雨，松樹(shù)為其擋風(fēng)雨，固受封。 五大夫，爵位名。秦、漢二十等爵的第九級(jí)。高于二十等爵中第五、六、七級(jí)的大夫、官大夫、公大夫，號(hào)為'大夫之尊'。東漢末年，曹操?gòu)U漢代二十等爵，定爵九等，五大夫爵位從此消失。 云步橋 乃遂上泰山，立石，封，祠祀。下，風(fēng)雨暴至，休於樹(shù)下，因封其樹(shù)為五大夫。禪梁父。 ——《史記·秦始皇本紀(jì)》 五大夫松牌匾 東岳廟 東岳廟供奉的是東岳大帝，即泰山神，相傳為盤(pán)古的第五代孫，在道教諸神中是具有崇高地位。 周代《禮記》記載：山川、林谷、丘陵能出云，為風(fēng)雨、見(jiàn)怪物，皆為神。 東岳廟掌握人類(lèi)的魂魄，主掌世人生死、貴賤和官職，是萬(wàn)物之始成地。傳說(shuō)，有陰陽(yáng)道術(shù)之秘傳——泰山府君祭，可向泰山神祈求以己命換亡者之命。 泰山君領(lǐng)群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帥也，血祀廟是所宗者也。 ——《云笈七簽》 東岳廟 03 南天門(mén)后，為天街。天街是指南天門(mén)向東到碧霞祠一段街道，又稱(chēng)為北天街、岱頂天街。此處商鋪林立，亦市亦街。 一鏡望三景，十八盤(pán)、南天門(mén)、天街盡入眼簾 天街上，物價(jià)并不像大多數(shù)景區(qū)那般高物價(jià)，所售食物種類(lèi)不多，但爬山后飽餐一頓不是問(wèn)題。 泰山的售賣(mài)點(diǎn)，整體而言售價(jià)都不高，屬于良心景點(diǎn)。比如在別的景區(qū)吃過(guò)10元一根的淀粉腸后，看到泰山10元4根的淀粉腸覺(jué)得很是不可思議。 天街一景 距離碧霞祠，還要走一段石階，這段路走完回頭看，不知不覺(jué)已走了這么遠(yuǎn)，千帆過(guò)盡。 這一段路，有一種又過(guò)南天門(mén)的感覺(jué)。 往碧霞祠的路上 碧霞祠，舊稱(chēng)昭真觀，供奉的是碧霞元君，即泰山老母。 道教認(rèn)為，碧霞元君“庇佑眾生，靈應(yīng)九州”，“統(tǒng)攝岳府神兵，照察人間善惡”，是道教中的重要女神，中國(guó)歷史上影響最大的女神之一。 有關(guān)碧霞元君的來(lái)歷，一說(shuō)為黃帝所遣之玉女；—說(shuō)為華山玉女，但—般作為泰山女神，為泰山神之女。 在此處，導(dǎo)游講解了一些佛、道兩教的一些常識(shí)，也看到一些虔誠(chéng)的信徒，一路三拜九叩到了碧霞祠。但碧霞祠是道教，卻行了佛教之禮，不知道神仙是否介意敲門(mén)方式的錯(cuò)誤。 煙火鼎盛的碧霞祠，也是泰山唯一可燒香祭祀的道觀 04 中國(guó)自古講究“山岳以配天”，山之高大而尊者稱(chēng)岳，岳是名山中的名山，而泰山，是五岳之首。 據(jù)《史記集解》所載：“天高不可及，于泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也。”受君權(quán)神授的思想影響，古代帝均以封禪泰山為榮。所謂“封”，是指在山上筑土為壇祭天，所謂“禪”，是指祭地，祭天告地，即為封禪。 泰山上的石刻 前往泰山舉行封禪儀式的帝王，需滿(mǎn)足國(guó)家統(tǒng)一、處在太平盛世、天降祥瑞之象這三個(gè)條件。 據(jù)正史記載，僅六位帝王前往泰山封禪，分別為秦始皇嬴政、漢武帝劉徹、漢光武帝劉秀、唐高宗李治、唐玄宗李隆基、宋真宗趙恒。 至于輸了燕云十六州，簽了檀淵之盟的宋真宗之后，就沒(méi)有帝王再去泰山封禪了。 泰山沿途的立牌 封禪岱岳從來(lái)都是歷代帝王的經(jīng)國(guó)大事，歷代帝王登封泰山先要在山下岱廟內(nèi)舉行大典，然后登山。 泰山上，琳瑯滿(mǎn)目的摩崖巨作，遍布山巖，宛如一部歷史的石書(shū)，因而泰山被稱(chēng)為名垂千古的“政治山”。 此泰山上筑土為埴以祭天，報(bào)天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，報(bào)地之功，故曰禪。盲禪者，神之也。 ——《史記·封禪書(shū)》 易姓而王，致太平，必封泰山，禪梁父，何?天命以為王，使理群生，告太平于天，報(bào)群神之功。 ——《五經(jīng)通義》 泰山石刻 至玉皇頂，得見(jiàn)一塊無(wú)字碑，有人稱(chēng)是秦始皇所設(shè)，有人稱(chēng)是漢武帝所設(shè)，也有人稱(chēng)是時(shí)間風(fēng)化字跡化作虛無(wú)......眾說(shuō)紛紜，尚無(wú)定論。 玉皇頂上無(wú)字碑 玉皇頂上，有一塊記錄海拔的石碑。但因地殼運(yùn)動(dòng)，經(jīng)年來(lái)，玉皇頂?shù)暮０胃叨纫延兴仙?/p> 在登玉皇頂?shù)氖A上，有五元人民幣的取景地，遇到一位乘坐輪椅上山的老人在合影留念。 玉皇頂海拔石碑 05 玉皇頂后，是日觀峰，夜爬泰山看日出的地方，站立在拱北石上，泰山、云海、日出盡收眼下。 泰山還設(shè)了日出時(shí)刻的一塊牌子，供游人參考日出的時(shí)間。 日觀峰拱北石 泰山日出時(shí)刻表 日觀峰后，是瞻魯臺(tái)，瞻魯臺(tái)有座仙人橋，橋上掛滿(mǎn)了許愿條，累累愿望，壓于泰山。 剛登至瞻魯臺(tái)，打算俯瞰山下的齊魯大地，天就下起冰雹，匆匆下山。 夕前往瞻魯臺(tái)的路上 仙人橋上的累累許愿條 06 遇到的人和事 爬十八盤(pán)，沿途小賣(mài)部的物價(jià)也很有趣，慢十八盤(pán)的水價(jià)是2元/瓶；不緊不慢十八盤(pán)的水價(jià)是10元/瓶；緊十八盤(pán)的物價(jià)是5元/瓶。 一件事做到中途，進(jìn)退維谷之時(shí)，是最難的時(shí)候。 三人份30元餐標(biāo)的團(tuán)餐 有需求就有買(mǎi)賣(mài)，這是樸素以物易物時(shí)代發(fā)展而來(lái)的。泰山沿途小賣(mài)部的供給，離不開(kāi)挑山工這一工種。 也許都能想象得到挑山工的工錢(qián)不高，但有多低呢，按斤計(jì)算，2毛錢(qián)一斤。 路上遇到過(guò)兩三位挑山工，大都無(wú)言，因?yàn)榈每恳豢跉馓先ィ还淖鳉猓俣?，三而竭?/p> 瞻魯臺(tái)旁設(shè)有氣象臺(tái) 登高必自，在泰山登山起點(diǎn)孔子登臨處石坊稍前東側(cè)有一塊石碑上刻著，碑同卑，藏了登高必自卑之意。 《中庸》有載：君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑。 對(duì)大自然保持敬畏之心，是人類(lèi)的必修課。 泰山極頂 去泰山，報(bào)的是從濟(jì)南出發(fā)的一日?qǐng)F(tuán)，上山路上，和一對(duì)父子同行，因我是一人行，他們便主動(dòng)提出與我同行，好有照應(yīng)。 泰山下的齊魯大地 團(tuán)中，有一位男生是一人行，剛好與我坐索道上南天門(mén)的友人同行，他是特種兵式出行，晚上在火車(chē)臥鋪上解決睡眠，早上抵達(dá)目的地后一日游，過(guò)后又回到上班的地方。 因坐纜車(chē)上山，沒(méi)體驗(yàn)一番十八盤(pán)，臨下山時(shí)，寫(xiě)了一塊許愿牌，下一次登泰山不知道他還能不能找回。 松樹(shù)上的許愿條與藍(lán)天 如果說(shuō)西岳華山是江湖之山，東岳泰山則是廟堂之山，兩座山都是古老的斷塊山，一座山是金庸筆下的快意江湖，一座山是歷朝時(shí)代洪流下的風(fēng)云廟堂。 范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》言：居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。也許古人在避世入林中，已一眼見(jiàn)山，于山中見(jiàn)天地見(jiàn)人生藏自己。 藏于林間的蜿蜒山路 相關(guān)歷史：泰山封禪的那些帝王（點(diǎn)擊圖片即可進(jìn)入） -- END -- 編輯 | 寄憶者 圖片 | 寄憶者 特別鳴謝 | 同游的游人L_ch |
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