  材料一: 襄子（襄子:趙襄子，春秋末年，知、趙、韓、魏四家把持晉國國政，稱“晉四卿”。晉陽之戰(zhàn)，知氏(荀瑤)聯(lián)合韓，魏攻趙，反被趙襄子聯(lián)合韓、魏滅殺。）圍（被圍困，“傅說舉于版筑之間”的“舉”表示被選拔，兩者用法相同）于晉陽中，出圍（解圍），賞有功者五人，高赫（趙襄子的家臣）為賞首（受賞者中功推第一的人）。張孟談（人名,趙襄子的家臣）曰:“晉陽之事，赫無大功，今為賞首，何（為什么）也?”襄子曰:“晉陽之事，寡人（寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、諸侯王對自己的謙稱）國家危，社稷（指國家。社,土地神。稷,谷神）殆（危險）矣。吾群臣無有不驕侮（輕慢;侮慢）之意者，唯（只有）赫子不失君臣之禮（禮節(jié)），是以（因此）先（意動用法，以之為先）之，"仲尼聞之。曰:"善（善于；擅長）賞哉，襄子賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣。"或（有人）曰:仲尼不知（懂得）善賞矣。夫善賞罰者，百官不敢侵職（ 超越自己的職責(zé)侵犯他人職守），群臣不敢失禮。上（君主在上）設(shè)（設(shè)置）其法，而下（臣子在下）無奸詐之心。如此（像這樣），則（那么）可謂善賞罰矣。襄子有君臣親（親近密切）之澤（恩澤），操（掌握；控制）令行禁止（下令行動就立即行動，下令停止就立即停止。形容法令嚴(yán)正，執(zhí)行認(rèn)真）之法，而猶有驕侮之臣，是襄子失罰（失去懲罰原則）也。為人臣者，乘（計量；計算，此指謀事）事而有功則賞。今赫僅不驕侮，而（表轉(zhuǎn)折，卻）襄子賞之，是失賞也。故曰:仲尼不知善賞。 (節(jié)選自《韓非子·難一》（戰(zhàn)國末期思想家韓非創(chuàng)作的一篇散文）) 材料二: 陳人有武臣，謂子鮒（即孔鮒，孔子八世孫）曰":“韓子立法，其所以（的原因）異夫子（特指孔子）之論者紛如（眾多，紛繁復(fù)雜）也。予（我）每（常常）探（探究）其意而校（查對；核計）其事，持久歷遠(yuǎn)（經(jīng)歷久長），遏（阻止）奸勸（鼓勵、勸勉，與《兼愛》“不可以不勸愛人”中的“勸”詞義相同）善，韓氏未必非，孔氏未必得（合適，恰當(dāng)）也。若韓非者，亦當(dāng)世之圣人也。”子鮒曰:“今世人有言高者（談到最高的事物）必以極天（至天；達(dá)于天）為稱（稱述；稱說），言下者（談到最低的事物）必以深淵為名，好事（愛興事端；喜歡多事）而穿鑿（非常牽強地解釋,硬說成具有某種意思）者，必言經(jīng)以自輔，援（引用）圣以自賢（把自己當(dāng)作賢人肯定自我），欲以取信（贏得信任）于群愚而度（使效法）其說也。若諸子之書，其義皆然（對的）。請（請允許我）說一隅（指一個狹小的地區(qū)。也可以指事物的一個方面或片面），而君子審（仔細(xì)觀察，考察；弄清楚）其信（真實準(zhǔn)確）否焉。”武臣曰:“諾?！?/span>子鮒曰:“乃者（從前，往日）趙、韓共并（吞并）知氏，趙襄子之行賞，先加（通“嘉”，嘉賞）具臣（1.備位充數(shù)之臣。2.泛稱為人臣者。文中與“有功”相對，是指沒有功勞的一般人臣，具體就是指高赫）而后有功。韓非書云夫子善（表示贊許）之\引（引用）以張本（原由;依據(jù)）\然后（這樣以后）難（質(zhì)問；駁斥）之\豈有不似（不如;比不上）哉?然實（實際上）詐也。何以（以何，憑什么，為什么）明（說明）其然（這樣）?昔我先君（稱自己的祖先，孔子）以（在 的時候）春秋哀公十六年四月己丑卒（去世），至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇陳恒而還，是（這）時夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃（才）亡。此先后甚遠(yuǎn)，而韓非公稱之，曾（竟然）無怍（zuò，慚愧）意。是則世多好事之徒（一類人），皆非（認(rèn)為……不對;非難;責(zé)怪）之罪；故吾以（認(rèn)為）是默口（緘口不言）于小道（禮樂政教以外的學(xué)說），塞耳（堵住耳朵，謂有意不聽）于諸子久矣，而子立尺表以度（量（長短））天，植（豎立；樹立）寸指以測淵，朦（迷惘，愚昧）大道（.正道；常理。指最高的治世原則，包括倫理綱常）而不悟（明白；領(lǐng)悟），信誣說（指沒有事實依據(jù)的胡說妄言，與現(xiàn)在所說的“誣蔑（捏造事實毀壞他人名譽）之辭”并不一樣）以疑（懷疑）圣，殆（大概）非所望也。" (節(jié)選自《孔叢子·答問》（《孔叢子》是一部相當(dāng)于“孔家雜記”的書，主要記述從戰(zhàn)國初期到東漢中期十幾位孔子后代子孫的言語行事。時間跨度近六百年，涉及的內(nèi)容廣泛而豐富，對于了解漢以前孔子世家的發(fā)展、演變以及一些著名人物的嘉言懿行、家學(xué)傳授等等，有著重要的文獻(xiàn)價值）》 更多趙襄子有關(guān)故事指路：《史記·刺客列傳》豫讓 |
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